除此之外，郭康還向神父?jìng)儽硎?，如果希望他們能推舉代表，加入新軍，幫助接下來(lái)的各種工作。
實(shí)際上，無(wú)論正教還是公教，都有派遣神職人員隨軍的傳統(tǒng)。無(wú)論是安撫軍心，還是親自披堅(jiān)執(zhí)銳參與戰(zhàn)斗，都有不少例子。在編制上，也有設(shè)置軍中教區(qū)的傳統(tǒng)。
只不過(guò)，因?yàn)楦鞣N條件的限制，派遣神職人員的制度，以及他們的具體任務(wù)，以往都沒(méi)有明確地規(guī)定，基本上就看神父?jìng)冏约喊l(fā)揮的水平了。而紫帳汗國(guó)發(fā)現(xiàn)這種習(xí)慣之后，就立刻學(xué)了過(guò)來(lái)。
張大牧首當(dāng)年的想法，是神職人員自己就要會(huì)帶兵打仗，管理軍隊(duì)，實(shí)現(xiàn)軍政一體。不過(guò)后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這些要求有點(diǎn)太高了，就退而求其次，鼓勵(lì)神職人員參與平時(shí)的訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)則作為可靠的輔助者來(lái)行動(dòng)。并且，他還制定了一套章程，設(shè)立專門的部門，負(fù)責(zé)對(duì)神職人員進(jìn)行額外的培訓(xùn)，然后按需要進(jìn)行選拔。
歐洲人把這種模式，稱為“政教合一”。
在郭康那個(gè)時(shí)代，人們往往把這個(gè)詞和天方教世界，或者羅馬教宗聯(lián)系起來(lái)，但實(shí)際上，這個(gè)詞最早就是專指東羅馬和正教教會(huì)的。
政教合一來(lái)自拉丁語(yǔ)，寫作“Caesaropapism”，這個(gè)拼寫就是“凱撒”+“教宗”。而凱撒與其說(shuō)是政治職務(wù)，不如說(shuō)是軍事獨(dú)裁者。所以郭康覺(jué)得，這個(gè)詞更準(zhǔn)確地翻譯，應(yīng)該叫“戎祀合一制”。
這樣一來(lái)，塞里斯人就更能一眼看出，其意義到底在哪了。
公教教會(huì)使用它，一般是用來(lái)指責(zé)東羅馬皇帝強(qiáng)行干涉教會(huì)。很多時(shí)候，這個(gè)“凱撒教宗主義”和“拜占庭主義”，就是同義詞，可以在文件中相互替換。
這個(gè)詞也很難說(shuō)是貶義，還是吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸。因?yàn)樘旆浇毯土_馬公教，反而沒(méi)有這么完善的制度，想學(xué)都學(xué)不來(lái)。只有法國(guó)人的“高盧主義”，算是大致學(xué)到了一部分。
不過(guò)，在戎祀合一方面，塞里斯王朝比東羅馬做得要完善的多。紫帳汗國(guó)也因?yàn)檫@個(gè)中原習(xí)慣，在很多方面具有天生優(yōu)勢(shì)。能在軍隊(duì)中設(shè)立一批職能和編制明確的神職人員，就是效果之一。
對(duì)此，神父?jìng)兎浅g迎。
“我聽說(shuō)，這次新軍的目標(biāo)是亞歷山大港?！庇袀€(gè)神父很是高興地說(shuō)：“那里當(dāng)年還是五大牧首區(qū)之一，現(xiàn)在卻脫離我們，被天方教勢(shì)力占領(lǐng)太舊了。如果有機(jī)會(huì)，我倒是想去親眼看看。”
郭康點(diǎn)點(diǎn)頭，表示理解他們的心情。
羅斯新軍的建立，意味著新的編制；而如果介入埃及成功，那么很可能要宣布重新把亞歷山大牧首區(qū)收歸編制?？紤]到它重要的宗教影響力，神父?jìng)冏匀欢己軜?lè)意參與這件事。
說(shuō)實(shí)話，能在羅斯地區(qū)的鄉(xiāng)下環(huán)境，堅(jiān)持這么多年，這些人估計(jì)也不是專注于沽名釣譽(yù)的。但是，手下人可以道德夠高，不要報(bào)酬，他作為計(jì)劃的主導(dǎo)者，卻不能真的就不提各種獎(jiǎng)勵(lì)了。所以，可能的好處和需要付出的努力，都得先和大家說(shuō)明白。
當(dāng)然，還有些情況，也需要提前告訴大家，讓他們有心理準(zhǔn)備。
“我知道，大家都了解教會(huì)史，知道亞歷山大的富庶，和各方面的重要地位?！彼麑?duì)眾人說(shuō)：“但是，現(xiàn)在那里的狀況不太好，設(shè)施很殘破。我們登陸的時(shí)候，都可能會(huì)選擇其他港口?！?br/>
“哎？遭災(zāi)了么？”有的神父果然真的沒(méi)聽說(shuō)過(guò)。
“是的?！惫嫡f(shuō)：“1365年的時(shí)候，塞浦路斯國(guó)王彼得一世組織了一次十字軍。按他們自己的說(shuō)法，這個(gè)國(guó)家的前身，是當(dāng)年十字軍建立的耶路撒冷王國(guó)，王室的祖先是自稱國(guó)王的十字軍領(lǐng)主居伊·德·呂西尼昂。由于這份名氣，很多公教國(guó)家都樂(lè)意幫忙，讓他得以成功集結(jié)起一支軍隊(duì)，還在威尼斯和羅德島騎士團(tuán)的幫助下籌集了運(yùn)輸船，說(shuō)要去攻打耶路撒冷?！?br/>
“不過(guò)，這其實(shí)是欺騙的策略。十字軍上了船之后，船隊(duì)就開往了亞歷山大港。這一招不但瞞過(guò)了教宗、威尼斯和其他盟友，甚至瞞過(guò)了不少自己人?！?br/>
“亞歷山大的守軍自然也完全沒(méi)有防備，連當(dāng)?shù)乜偠蕉汲鲩T朝圣去了，城里根本沒(méi)人管。十字軍因此很快擊敗守衛(wèi)，在城里劫掠起來(lái)?！?br/>
“和其他前例一樣，只要劫掠開始，軍隊(duì)就進(jìn)入完全的無(wú)序狀態(tài)。十字軍在城里胡亂殺戮了三天，殺死了大部分市民，還抓了幾千人，作為奴隸運(yùn)走。由于這里地理位置重要，很多來(lái)自公教國(guó)家的商人也在港口定居，同樣被十字軍搶劫和殺死?！?br/>
“此外，他們還在城里進(jìn)行毫無(wú)意義地破壞。亞歷山大燈塔已經(jīng)在之前的地震中受損，十字軍到來(lái)之后，又把那邊砸了一番，現(xiàn)在只剩下石頭堆了。彼得一世試圖帶領(lǐng)軍隊(duì)繼續(xù)進(jìn)攻開羅，但十字軍已經(jīng)搶夠了，只想趕緊回家，所以都自行離開了隊(duì)伍。這次十字軍也就此結(jié)束?！?br/>
“那之后，亞歷山大就再也沒(méi)有恢復(fù)過(guò)來(lái)。”郭康告訴他們：“馬穆魯克們后來(lái)?yè)芸钚迯?fù)了港口，又吸引了一些商人前來(lái)經(jīng)營(yíng)，但整個(gè)城市元?dú)獯髠?，很多貿(mào)易份額也轉(zhuǎn)移到了其他新港?，F(xiàn)在我們?nèi)绻ツ沁叄烙?jì)只能看看風(fēng)景和古跡了。”
“哎，我就知道?！卑驳铝疑窀笓u頭說(shuō)：“沾了十字軍和威尼斯，就肯定沒(méi)好事！”
“是啊。之前第一次十字軍在安條克和耶路撒冷屠城，第四次十字軍在君士坦丁堡屠城。再加上這個(gè)，五大牧首區(qū)，已經(jīng)被十字軍摧毀了四個(gè)了……”米哈伊爾神父也頗有些感慨。
羅馬城不是被摧毀的更多么。郭康心想。
不過(guò)他想了想，還是說(shuō)：“這回還真不怪威尼斯。亞歷山大港是當(dāng)時(shí)地中海東南部，最重要的大港。威尼斯商人們?cè)谶@里投入巨資，甚至花錢承包了一大片租界，用來(lái)興建大型商棧。”
“結(jié)果，自己運(yùn)來(lái)的十字軍，把自己人的產(chǎn)業(yè)都給搶成白地了。再加上重要的商業(yè)節(jié)點(diǎn)被破壞，短期內(nèi)很難立刻找到替代者，因此損失慘重。威尼斯人這回算是倒了血霉了?！?br/>
“這倒霉事兒，就沒(méi)有一個(gè)受益者?！惫祿u搖頭：“發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的彼得一世，因?yàn)槌撩源蛘?，要么在率軍出征，要么在歐洲各國(guó)游說(shuō)，因此常年不管家宅的事情。他的王后就趁此機(jī)會(huì)，與情人通奸?！?br/>
“后來(lái)彼得返回塞浦路斯，王后怕事情敗露，于是先下手為強(qiáng)，招來(lái)三名情夫，合力殺死了彼得一世。據(jù)說(shuō)，這都不是刺殺，而是光明正大地行動(dòng)，連門口的衛(wèi)兵都沒(méi)有去阻攔?！?br/>
“塞浦路斯就這一個(gè)國(guó)王還能打，之后的國(guó)王都沒(méi)有什么才能，很快被一圈的勢(shì)力圍攻、蠶食。最后，帖木兒皇叔進(jìn)軍小亞的時(shí)候，我們趁機(jī)收復(fù)了那里。這個(gè)沒(méi)有讓任何人獲益的國(guó)家，也就此結(jié)束了?！?br/>
(本章完)