寒空作為太華掌門，在紅山議會(huì)這種場(chǎng)合上，不適合、也沒(méi)資格下這種判斷。燃文???．?ｒ?ａ?ｎ??ｅ?ｎ`ｏｒｇ伊甸圣器來(lái)歷詭異，顯然不是九州本土之物，洪金田能夠得此機(jī)緣，那是他個(gè)人之事，他愿意與同鄉(xiāng)親朋共享也礙不著太華門，一切禍福自行承擔(dān)。
寒空也同時(shí)在暗示，伊甸圣器是否真如洪金田所知具備如斯神妙功用，也不完全依洪金田一己之見(jiàn)。畢竟這幾件器物來(lái)自異界他方，洪金田所傳達(dá)的訊息固然不假，但也僅僅局限于他自己所了解的。如果伊甸圣器還有什么不為人知的隱秘，譬如施展起來(lái)有何特定要求，這一點(diǎn)不僅寒空不知道，很可能連洪金田也受蒙蔽。
除此之外，寒空也承認(rèn)伊甸圣器如今屬天王教所有，不論天王教此時(shí)是否歸屬紅山議會(huì)行列之中，如果有不軌之徒試圖搶奪屬于天王教的伊甸圣器，那么此舉便是殺人奪寶的邪惡行徑，太華門自然會(huì)秉公處置。
其實(shí)依照洪金田所言，伊甸圣器固然來(lái)歷古怪，但類似的妙用，九州修行法器也不是沒(méi)有相近之物。如洪金田本人所持的金玉神杖，光是移行山川、改寫地氣脈絡(luò)，太華門中不僅有相應(yīng)的法器，甚至還有配襯的獨(dú)門秘法。
至于飛芒神劍，對(duì)于在場(chǎng)劍修高人來(lái)說(shuō)也算不上多高明。神珠迷幻神智、幻化無(wú)窮，云霄與杏鸞一同煉制的紫晶石花也做得到。金字塔則跟小洞天法器如出一轍。
唯獨(dú)那件傳說(shuō)包裹死者便可復(fù)生的神幡，看起來(lái)頗為獨(dú)到，若是長(zhǎng)久披掛在身，是否便可駐世長(zhǎng)生？
對(duì)于在場(chǎng)有數(shù)的修行高人，誰(shuí)不想印證地仙位業(yè)？但誰(shuí)都知道這一步邁出何等艱難，多一絲人間壽數(shù)往往便是多一分希望。當(dāng)然對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，他們也不相信僅憑一件異界之物便可輕易求證長(zhǎng)生道果，但如果能有一番親眼參詳，或許會(huì)有與眾不同的感悟。
而握有神幡的天王教，不說(shuō)能否守護(hù)圣器安然，光是在此時(shí)拋出圣器妙用的消息來(lái)，就足夠引得一批修行同道未來(lái)與天王教結(jié)交，有如此緣法，還愁天王教未來(lái)無(wú)法在修行界立足不成？
一些回味過(guò)來(lái)的修行高人都不禁暗贊洪金田的高明，本來(lái)是天下同道逼問(wèn)的局勢(shì)，一番奇遇解釋之后，顛倒翻轉(zhuǎn)，成了未來(lái)結(jié)緣互通的因由。這洪金田看似粗獷愚魯，但卻一點(diǎn)都不傻，心機(jī)可精明著呢！
洪金田已經(jīng)交代完了，現(xiàn)在眾人的視線都集中在孫子航身上，依照寒空和玉真子先后的講述，楚國(guó)帝君楚江卿只是一介沒(méi)有道法修為的凡夫，但他卻是異界之屬的出身。
其實(shí)對(duì)于這一點(diǎn)，修行同道也不是真的那么難以接受，所謂“非我族類，其心必異”云云，對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)，族類之別尚可超脫，更何況異界也不是只有邪魔，也有能衍生出佛門修法的雷音世界，說(shuō)不定楚江卿的來(lái)歷也與此差不太多。
楚江卿沒(méi)有來(lái)紅山議會(huì)，其實(shí)就算他來(lái)了也沒(méi)用，如果真是一介凡夫，那他也說(shuō)不出眾人想了解的事實(shí)狀況。而孫子航作為楚國(guó)宰執(zhí)，又是第一個(gè)修煉《星河萬(wàn)世訣》之人，理應(yīng)對(duì)楚江卿有相當(dāng)了解。
不過(guò)孫子航卻沒(méi)有直言的打算，面對(duì)眾人目光，臉上淺笑不語(yǔ)，其中一些悲憤中帶著仇恨的眼神，孫子航也全然不加理會(huì)。
寒空下場(chǎng)朝孫子航一作揖：“孫道友，你若不愿開口講述道法來(lái)歷，那我太華門也不強(qiáng)求，但有一事，不論你等出身來(lái)歷、道法修為如何都是必須要問(wèn)的——楚王義旗起事之初，于湖廣一帶滅修行門派逾三十，屠戮各派門人數(shù)百，奪占各派道場(chǎng)、器物不計(jì)其數(shù)，慘遭長(zhǎng)生軍殺害的江湖散人亦有數(shù)百。近二十年來(lái)，據(jù)我太華門統(tǒng)計(jì)，因楚國(guó)而喪命的修行輩已有千人之?dāng)?shù)?！?br/>
寒空說(shuō)到這里也不禁一頓，讓眾人聞言沉思追憶，千人之?dāng)?shù)在俗世雖然算不得什么，可是放在整個(gè)修行界卻是一大折損，可以說(shuō)絕大多數(shù)門派都沒(méi)有千人數(shù)量的門人弟子，而很多小門小派充其量也就是幾十名門人。
這些門派沒(méi)有稱雄九州、爭(zhēng)霸天下的心思，只是想守好自家修行福地、遠(yuǎn)避刀兵災(zāi)殃而已，于世無(wú)傷無(wú)害、遠(yuǎn)避人煙甚少交往，楚國(guó)登門踏戶、血腥屠戮，一些有結(jié)交緣法的門派散人看不過(guò)去，也曾試圖要跟楚國(guó)君臣議論，卻不料反陷長(zhǎng)生軍伏擊之中，圍攻之下無(wú)人生還。
如此幾番，楚國(guó)境域之內(nèi)，剩余的所有修行門派無(wú)不是緊閉山門、封印道場(chǎng)，憑此才保住宗門傳承最后一點(diǎn)底蘊(yùn)，但是這對(duì)于各個(gè)門派都是重大折損，近十多年不敢輕易行走俗世，唯恐招惹長(zhǎng)生軍伏殺。
“我太華門只有一個(gè)問(wèn)題——為什么？”寒空所問(wèn)也是眾人之疑，千年以來(lái)俗世朝代更迭無(wú)數(shù)，固然也是有些朝代君王行滅佛辟道之舉，意圖斷絕修行界根基，但真正做到者寥寥，除了給世俗帶來(lái)混亂之外，難有真正成效。
而道法修行之輩對(duì)此的態(tài)度也相對(duì)冷淡，像太華門在紅山議會(huì)訂立之初，俗世王朝也聽(tīng)聞太華門仙家修行，曾屢次封賞當(dāng)時(shí)的太華掌門。但太華門一概不理，不朝不覲，一應(yīng)封賞謝絕不受。
久而久之，太華山一帶除了剩下偶爾的仙真足跡之外，俗世君王對(duì)此地?zé)嶂砸猜涞讼聛?lái)。一次兩次沒(méi)有回應(yīng)，世人還當(dāng)做是太華門的真人自恃身價(jià)，但一千八百年沒(méi)有回應(yīng)，這就不是一般的修行心境了。
太華門作為修行界楷模，固然沒(méi)有強(qiáng)求其他門派必須像自己一樣，但是太華門的作風(fēng)多多少少影響了天下同道，逐漸仙凡分隔成為具體實(shí)在的狀況，俗世內(nèi)外有一條不可見(jiàn)的界限，成為修行界各派公認(rèn)的處世規(guī)度。
而現(xiàn)在不僅有人打破了這條界限，要沖入俗世中登臨至尊、凌駕蒼生，也有人在修行界中禍亂逞兇，造成慘烈結(jié)果。(未完待續(xù)。)
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