周身為縣令，政務(wù)繁忙，派了一位熟悉本地情況的令史，陪同離軒游覽新鄭。
韓王宮位于西城，因其屬于“王宮”，目前暫時封閉，未作它用�？h衙則沿用西城東面韓國原官署區(qū)一部分改建而成。
韓王宮與東城間有城墻相隔，從隔墻北門出去，門洞長達(dá)數(shù)十丈，為王宮的防御形成了緩沖。出了城門，即為東城區(qū)域。
離軒一行出門，即看到一大坊市，兩側(cè)為民居和商戶門店，巳時剛到，已經(jīng)是人聲鼎沸，熱鬧非常。
沿街穿行，商品之豐富，還遠(yuǎn)勝洛陽坊市，既有日常用度物品，又有精美的手工藝品，可見此地富庶，人們在衣食之外，已在追求精神上的享受了。
穿過坊市，便看到了巨大的手工業(yè)生產(chǎn)區(qū)，作坊區(qū)緊鄰坊市，內(nèi)中許多手工藝人正在制作各種手工藝品和日常生活用品�；趾氲拇髨鼍傲铍x軒驚嘆，相比之下，寧秦的作坊小得可憐啊。
在作坊區(qū)東面，是鑄造、燒制區(qū)。燒窯成排，卻又各具特色。官窯此時被官府接管，原官窯工人均不受影響而繼續(xù)為工。
而鑄造區(qū)域，則是天下諸國強兵向往之所。韓國鑄造工藝為天下第一，其兵器鋒利堅韌兼具，各國特種作戰(zhàn)精銳，多以得到韓制兵器為念。韓國弓弩，射程可達(dá)四百丈之遙，殺傷力之強令人嘆為觀止。
可惜的是，如果高度的物質(zhì)文明和科技水平，并沒有匹配有為之君和先進(jìn)的治國制度，韓國在七國之中，長期處于最弱，無奈依附于身邊強國，并最終第一個滅國。
新鄭作為韓都，借助地利與先進(jìn)的城防系統(tǒng)，其防御之力幾甲于天下。后人形容其地利，曰“南對一山夸虎峙，西來三水羨龍環(huán)。鄭韓分茅控此間，龍爭虎霸五百年�！钡锣嵲诜罃硣肭值耐瑫r，也將自己死死地鎖于洧水、溱水的夾角之間。其實正如秦王政所言，如果國土盡喪，都城被圍，再堅固的城墻又有什么用呢？不過是茍延殘喘罷了。而咸陽連外城墻都沒有，但其國土就是防御陣地，其國力的強盛，已經(jīng)不再依賴于城墻守衛(wèi)都城。
這也是進(jìn)取之國與守成之國之間的區(qū)別吧。
“大人請往這邊走�！笨粗x軒在鑄造區(qū)沉默，似在感慨，令吏并未催促，看離軒有行走之意時，方為離軒指引方向。
離軒點頭，跟隨令史往東南方向走去。
在一片陵墓之前，離軒看到了一個橫臥的青銅大鼎，鼎高恐有一丈余，氣勢不凡。然而，鼎象征著國器，鼎橫臥于此，卻不知是為何？
離軒疑惑地看向令史。
令史道：“大人請看，這便是當(dāng)年子產(chǎn)所鑄之刑鼎了�！�
果然，離軒走近大鼎，只見其上鑄有金文，文字內(nèi)容，正是鄭國時期所頒布的刑書。只是當(dāng)時法律并不完備，條目極少，所涉多為殺人、傷人、盜竊、叛逆等內(nèi)容，處刑也多是肉刑。這是時代的限制。
“大人，此鼎原立于坊市口，是鄭國示天下以刑之物器。韓哀候滅鄭，遷都于鄭后，原本欲將鼎毀去，但因有人勸毀鼎不祥，故而將鼎移至鄭公墓處橫臥，以示鄭滅之意�！绷钍穼︵嶍n歷史知之甚詳，離軒與朱家、南門榀也算飽學(xué)，但對于子產(chǎn)鑄鼎，僅知其事，未究其原，故誠意請教。
令史道：“子產(chǎn)執(zhí)政于鄭時，鄭已處于風(fēng)雨飄搖之狀，鄭室子弟驕奢無度，國內(nèi)矛盾從生，外部各國虎視眈眈。子產(chǎn)以誠治國，鑄刑書以示國人，不將刑密藏于室，國人擁護，內(nèi)政通達(dá)，外交得力，鄭國得以存。”在風(fēng)雨飄搖之際，因子產(chǎn)的努力，鄭國于一百多年后方為韓所滅。
一國因一人而存，子產(chǎn)確為一代賢人。
在春秋末期，諸侯爭霸，而各國此時尚信奉“刑不可知，則威不可測”，不愿將刑書示人，以期用“秘密法”保持對民眾的威懾，達(dá)到因人用權(quán)的目的。但此時民智已開，國用秘法，民無所適從，行為不知以何為度，社會自然常在國家機器的恐怖統(tǒng)治之下。
子產(chǎn)所執(zhí)政之鄭國，國小兵弱民貧，如不思變，則國危可見。子產(chǎn)鑄刑鼎，乃是子產(chǎn)一系列改革舉措中，最受矚目的一件事。鄭簡公三十年，子產(chǎn)將前執(zhí)政范宣子所制定刑書鑄于大鼎之上，置于鬧市處，正是示民以誠之舉。
自刑鼎鑄成，國內(nèi)犯罪大大降低，并未發(fā)生叔向擔(dān)心的民與官爭現(xiàn)象。隨后，晉國也鑄刑書，孔子批評此舉“貴賤無序”。但在此后，公布律法漸漸成為主流，而律法之公開，對社會治理起到的積極作用，更是為實踐所證。
子產(chǎn)曾說，他鑄鼎一事，是為救眼前之世，無法考慮子孫后代會受到何種影響。但若他知曉此舉對后世起到的作用如此積極的話，也必可含笑九泉了。
子產(chǎn)之世，無法家之說，而子產(chǎn)本人則是一位寬厚仁愛之人。孔子雖不滿公開法律，但對子產(chǎn)個人卻是推崇有加。子產(chǎn)去世后，孔子為之流涕，稱其為“古之遺愛”。子產(chǎn)之思想，重寬猛相濟之道，而其鑄刑書于鼎，卻可謂法家的最重要一步。
“子產(chǎn)可謂法家先賢��！”離軒嘆道。從這個角度來說，子產(chǎn)雖無法家之名，但卻為世人開拓了一扇窗口，讓后世學(xué)者，窺及以法治國的可能。如此看來，說子產(chǎn)為法家先賢，并不為過。
秦國推行以法治國，第一步就是將律法公開，不僅僅是公開律法，而且以法為教、以吏為師，務(wù)必讓民眾熟知自己行為的邊界，知曉越界可能受到的懲罰。對自己的行為有法律預(yù)期，是推行法治的前提條件。如果民眾不知道自己的行為是否合法，而且民眾的“法盲”狀態(tài)不是因為民眾不學(xué)習(xí)，那么，國家以秘密法處罰民眾的違法行為，就起不到真正的教育作用。
隨著時代的發(fā)展，許多思想家、政治家都發(fā)現(xiàn)了公開法律的必要性，并因此產(chǎn)生了相應(yīng)的法學(xué)研究和法理研究。鄭地的申不害，也正是在這片土壤中成長起來的法學(xué)家，在韓國變法期間，申不害以黃老之術(shù)入法，提出了“術(shù)”治的概念，將官吏管理推向了一個新的高度。
更不用說，隨后的韓非，綜合法、術(shù)、勢之長，融為一體，形成集大成之法家思想，并直接為秦國提供了法治之源。
鄭韓大地，雖國勢不強，卻產(chǎn)生了三個在法治上最重要的人物之一。可惜的是，人亡而政息，無論鄭韓，如今都已成為歷史。而主導(dǎo)這個時代的，正是百年不改其道的秦國。在經(jīng)濟、文化、軍事、人才都處于劣勢的情況下，通過百年法治，讓他國思想為我所用，他國人才為我所使，他國之智為我所強，成為七國中唯一超級大國，擁有了可以吞并天下的能力。
朱家默然。墨家瘋狂地?zé)釔酆推�，但和平卻最多曇花一現(xiàn)，如今在法家一統(tǒng)天下的意志面前，經(jīng)過戰(zhàn)爭，和平卻似乎已在眼前。
“也許軒哥兒是對的吧！天下一統(tǒng)，方有天下之治。”朱家想道。
南門榀則思緒放飛，遙想眾先賢以聰明才智力挽狂瀾，救弱國于危難的才情和風(fēng)范，不禁悠然神往。
“是不是真如大人所說，去開創(chuàng)自己的一番天地？”南門榀念頭轉(zhuǎn)過，卻趕緊打消。自己是報恩的，如果此念頭被烏霜知曉，恐怕要在床前罰……站了。
立于新鄭城區(qū)，眼見刑鼎，想起法家先賢，離軒自然又想起了韓非，這本來也是離軒直奔新鄭，不去陽翟的初衷。
“此地有產(chǎn)生法家人物之傳統(tǒng)，惜乎無可行法治之君�！彪x軒感嘆道。
“大人所言甚是，其遠(yuǎn)不說，就說韓王安，原有韓非這樣的名士，若能早用其謀，早起其人，恐怕……”說到這里，令史突然發(fā)現(xiàn)自己話多了，似乎說了不該說的話，趕緊住口，心下甚是惶恐。
眼前這位大人，可是朝廷派出來的，自己這番話，似有贊美敵國之嫌，幸好自己住口得快，否則不知要說出什么犯忌之言呢！
離軒看出了令史的惶恐，微微一笑，說道：“令史不必過慮，此為我們私下交流鄭韓歷史，無關(guān)大秦。”
令史擦擦冷汗，這位大人確實比較好說話，但以后……還是得管住自己的嘴。
韓非在新鄭的臨時居所不大，家眷也沒有在新鄭，在韓非死于秦后早已被韓室收回，在秦滅韓后，該居所被出售給當(dāng)?shù)鼐用瘛?br/>
離軒忍住了上前敲門的沖動，站在小院外，感受著這里的氣息，眼前漸漸迷離，似乎聽到從小院中傳來那特別的聲音：“法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫……”
“寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰……志之難也，不在勝人，在自勝。”離軒心里喃喃念叨，“師傅，您勝過了所有人，其實也勝了自己，但只可惜，您沒有勝過命運�。 �
“您法治天下的夢想，就讓弟子來幫您實現(xiàn)吧！”離軒轉(zhuǎn)身離開，不再留連。