龍是中國神話傳說中的神異動(dòng)物，為百鱗之長。常用來象征祥瑞，是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一。龍的形象最基本的特點(diǎn)是“九似”，具體是哪九種動(dòng)物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復(fù)雜。

    封建時(shí)代，龍是帝王的象征，也用來指至高的權(quán)力和帝王的東西：龍種、龍顏、龍袍、龍宮等。龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運(yùn)第九》中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。而西方神話中的dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。

    《說文解字》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”辭書之祖《爾雅》提到了鳳凰的形象，關(guān)于龍卻只字未提。宋人羅愿為爾雅所作的補(bǔ)充《爾雅翼》中，卻有“釋龍”：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。同為宋人的書畫鑒賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。

    到了明代，龍的形象更加具體豐滿起來，《本草綱目·翼》云：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項(xiàng)似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數(shù)。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火?！?br/>
    在《三國演義》中，羅貫中通過曹操之口，概述了龍的特點(diǎn)：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變”。

    清代袁枚則在《子不語》中寫到“雷雨晦冥，龍來哀號(hào)，聲若牛吼?！逼渲幸环N較為常見的龍的形象特點(diǎn)為九似：角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。

    “龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，而歐美西方文化中的“dragon”與中國傳統(tǒng)的龍除了外觀容貌上有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大，但其實(shí)并不只是如此。在基督教流行之前，西方的“dragon”一直是維京人、塞爾特人和撒克遜人的民族象征，這點(diǎn)和東方龍無異。隨著基督教勢(shì)力的壯大，龍和蛇的負(fù)面涵義被放大，其在《新約全書》的啟示錄中被描繪為邪惡的“古蛇”、“魔鬼”、“撒旦”，從此西方龍就常與邪惡畫上等號(hào)。

    但是西方龍與東方龍的區(qū)別并不是簡單的“善與惡”的區(qū)別。就如同毛主席和其他偉人所說的：“好與壞，善與惡，在任何事物身上都是同時(shí)存在的，就像一枚硬幣的正反兩面，”目前全世界更多的人也已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以世界上不存在絕對(duì)好和絕對(duì)壞的東西，而且好壞的評(píng)判往往還與評(píng)判者自身的立場有關(guān)——這就是辯證的思想。雖然還沒有確切可靠的證據(jù)能證明龍是真實(shí)存在于客觀世界的，但它在人類所留下的傳說中顯然也同樣符合辯證法。有中國學(xué)者提出把“中國龍”的英文翻譯改為發(fā)音與漢語接近的“l(fā)oong”，但目前尚未得到廣泛認(rèn)可。歐美人習(xí)慣稱中國龍為“chinesedragon”。

    龍的種類有很多。

    青龍：為“四圣”、“四象”與“天之四靈”之一，又稱為蒼龍，代表東方，青色，因此稱為“東宮青龍”。相較于《禮記·禮運(yùn)第九》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”中的龍來，青龍的地位要更高。

    應(yīng)龍：又作黃龍。背生雙翼的龍，據(jù)《述異記》記載：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍、千年為應(yīng)龍?！睋?jù)說當(dāng)年軒轅帝有名大將就是應(yīng)龍，主要功績有斬殺蚩尤、夸父。虺（hui）：《述異記》載：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍?！笔驱埖挠啄昶?。

    虬：虬龍是古代傳說中有角的小龍，一說是無角的幼龍。《說文解字》：龍無角者。各本作龍子有角者。今依韻會(huì)所據(jù)正。然韻會(huì)尚誤多子字。李善注《甘泉賦》引《說文》虬，龍無角者。

    螭：龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的類龍生物。螭若龍而黃北方謂之地螻。

    蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”。

    火龍：《清史稿》載：“浮山有龍飛入民間樓舍，須臾煙起，樓盡焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龍見于張?bào)w兩川圍中。六月初七日，高平火龍見于石末村”、“五十六年六月，莒州赤龍見于龍王峪，先大后小，長數(shù)丈，所過草木如焚”。

    蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在中國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對(duì)蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死?！卑洋待埡万?、蛇之類混在一起了。

    云龍：云霧纏繞的龍。望龍：頭部呈側(cè)面的龍。

    行龍：傳說鯉化蛟，蛟化龍，而當(dāng)龍達(dá)到一定境界時(shí)，會(huì)化為行龍。

    魚化龍：魚化龍是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式古代早已有之?！墩f苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，民間流傳的鯉魚跳龍門，講述的就是龍魚互變的關(guān)系。

    蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。這些幻影大多數(shù)是亭臺(tái)樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口里可以看到穿戴華麗的人們?cè)诨顒?dòng)。這就是常說的海市蜃樓。

    除此之外，在一些典籍里還記載了龍的“衍生物”，如《五雜俎》：龍性最淫，故與牛交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬……

    早期社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們?cè)趪?yán)酷的自然環(huán)境里生存，還不能獨(dú)立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對(duì)自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強(qiáng)大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。龍圖騰形成的原因，一種說法認(rèn)為源自黃帝的釜山合符?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，“合符釜山”。這次“合符”，不僅統(tǒng)一了各部軍令的符信，確立了政治上的結(jié)盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創(chuàng)造了新的動(dòng)物形象——龍。

    從此，中原大地上各個(gè)部族有了共同的龍圖騰，統(tǒng)一中華文明的歷史就此開啟，因而中國人都是“龍的傳人”。

    《史記·封禪書》載：“昔秦文公出獵，獲黑龍”?！秴问洗呵铩分校阌袑x文公“喻之為龍”的記載。其后有秦始皇稱“祖龍”之說。秦漢以后，龍已定型為帝王化身，皇室專利?；实蹫椤罢纨?zhí)熳印?，出生曰“真龍?zhí)旖怠?，駕崩稱“龍御上賓”；所居者龍庭，臥者龍床，座者龍椅，穿者龍袍。

    《新唐書·五行志三》載：“貞元末（805年），資江得龍丈余，西川節(jié)度使韋皋匣而獻(xiàn)之，老姓縱觀。三日，為煙所熏而死”。該事，《太平廣記》卷四二二引牛肅《紀(jì)聞》談的比較詳細(xì)。

    《唐年補(bǔ)錄》載：唐咸通末，舒州刺史孔威進(jìn)龍骨一具，因有表錄其事狀云：“州之桐城縣善政鄉(xiāng)百姓胡舉，有青龍斗死于庭中。時(shí)四月，尚有繭箔在庭。忽云雷暴起，聞云中擊觸聲，血如釃雨，灑繭箔上，血不氵于箔，漸旋結(jié)聚，可拾置掌上。須臾，令人冷痛入骨。初龍拖尾及地，繞一泔桶，即騰身入云。及雨，悉是泔也。龍既死，剖之，喉中有大瘡。凡長十余丈。鱗鬣皆魚。唯有須長二丈。其足有赤膜翳之。雙角各長二丈。時(shí)遣大云倉使督而送州。以肉重不能全舉，乃剸之為數(shù)十段，載之赴官?！?br/>
    《遼史·太祖本紀(jì)下》記：“神冊(cè)五年（920年）夏五月庚辰，有龍見于拽刺山陽水上。上射獲之，藏其骨內(nèi)府”。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談·雜志一》介紹過他出使契丹時(shí)所聞該事，元好問《續(xù)夷堅(jiān)志》對(duì)該事談的較詳細(xì)，是條五尺小龍。

    龍脈：風(fēng)水學(xué)把起伏的山脈稱為龍脈，古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”，就是“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”。龍就是地理脈絡(luò)，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)。尋龍首先應(yīng)該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。最著名的龍脈為昆侖山和秦嶺。

    龍為文化本源?！兑住纺巳航?jīng)之首，大道之源。而《易》之源，則可追溯至龍書。《易》中，主卦為乾、坤二卦。乾卦之中，《易·乾·爻辭》則按六爻之順序揭示了事物包括人生成長的普遍規(guī)律，以龍成長于水中為喻，提煉、總結(jié)出成長為遨游天地之成功者的六個(gè)人生階段。如初九：潛龍，勿用。指人生初期，象征人生的學(xué)習(xí)階段。九二：見龍?jiān)谔铮姶笕?。指龍之羽翼初豐，象征人生的實(shí)習(xí)階段。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。指閱歷經(jīng)驗(yàn)均已具備，象征人生的創(chuàng)業(yè)階段。九四：或躍在淵，無咎。指人生已達(dá)到德才兼?zhèn)?，象征人生的成功階段。九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人。指龍騰出江河，飛離陸地，象征人生追求與成就已到極致。上九：亢龍有悔，揭示出物極必反，盛極而衰的鐵律?！兑住だぁへ侈o》，則是對(duì)處于從屬地位者成長階段之歸納、提煉與詮釋。其最后階段之上六，則有“戰(zhàn)龍于野，其血玄黃”之句，意為陰盛之極，從屬者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲗?dǎo)者，難度很大，代價(jià)亦大，要有充分的心理與應(yīng)變準(zhǔn)備。

    龍生九子：古代傳說，一龍所生的九條小龍，往往形狀性格各異。后多用來比喻同胞兄弟的良莠不齊。出自明·徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈·龍生九子》。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對(duì)諸位龍子的情況均有記載。

    傳說明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去問內(nèi)閣。當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣大學(xué)士李東陽，接到皇帝的“御書小帖”，下問“龍生九子名目”，仿佛記得少年時(shí)曾在“雜書中”見過，但倉促之間又答不上來，就問編修羅玘，羅玘說曾聽老師說過，只記得其中五六個(gè)名目；于是又問吏部劉績。劉績說家中有一本舊冊(cè)子，“冊(cè)面上備錄此語”，取來一看上面果然記有“九子”之名，但卻未記出自何書，無從查考。皇帝的垂詢不能拖延太久，李東陽“據(jù)以復(fù)命”回答說：

    龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像。蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是其遺像。狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸足是其遺像。狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。赑屃，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像。蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。（《一麓堂后稿》卷十二）

    李東陽的門生楊慎曾聽他老師談過“龍生九子”的事情，很欽佩老師“不蔽下臣之美”的“賢相之節(jié)”，根據(jù)自己的印象記下了九子的名目說：“俗傳龍生九子不成龍，各有所好??一曰赑屃，形似龜，好負(fù)重，今石碑下龜趺是也。二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也。三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上紐是也。四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于獄門。五曰饕餮，好飲食，故立于鼎蓋。六曰蚣蝮，性好水，故立于橋柱。七曰睚眥，性好殺，故立于刀環(huán)。八曰金猊，形似獅，性好煙火，故立于香爐。九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于鋪首。又有金吾，形似美人，首尾似魚有兩翼，其性通靈不寐，故用巡警?！保ā渡旨肪戆耸唬?br/>
    楊慎所記的“九子名目”與李東陽有很大不同：一是在名目上，他去掉了囚牛和嘲風(fēng)，增加了饕餮和椒圖，并改“性好坐”的狻猊為“性好煙火”的金猊。二是在排列次序上，他把位列第八、九的、螭吻提為第一、二。三是在龍子的形狀上，增加、蒲牢、螭吻等的形體特征。楊慎是明代著名的學(xué)者，《明史》說他“記誦之博，著作之富”為明代第一，在當(dāng)時(shí)知識(shí)界影響很大，因而后人論及“龍生九子”，多引述楊慎之說，早于楊慎的李東陽之說反倒不為人知了。

    受皇帝和李東陽、楊慎的影響，“龍生九子”盛傳一時(shí)。而且添枝加葉、愈傳愈奇。說什么“龍性淫，無所不交，故種獨(dú)多耳”（《五雜俎》卷九）。龍“遇牝必交，如得牛則生麟，得豕則生象，得馬則生龍駒，得雉則結(jié)卵成蛟”，“不特九種已也”；且云其中一子名“吉，蓋與鹿交，遺精而成，能壯陽治陰痿”（《萬歷野獲編》卷七）等等。

    所以到了現(xiàn)在，統(tǒng)一認(rèn)定的九子按照老大到老九排序的話，分別就是：囚牛、睚眥、饕鬄、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、椒圖、螭吻。

    1、囚牛：

    囚牛是古代漢族神話傳說中龍生的第一個(gè)兒子。平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的雕像。這個(gè)裝飾現(xiàn)在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為龍頭胡琴。這位有音樂細(xì)胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭形月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。舊時(shí)多刻于胡琴頭上。

    2、睚眥：

    睚眥是古代中國神話傳說中龍的第二個(gè)兒子，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口，以增加自身的強(qiáng)大威力。豹身龍首，性格剛烈，好勇擅斗，嗜殺好斗。

    《戰(zhàn)國策·韓策二》：“夫賢者以感忿睚眥之意，而親信窮僻之人，而政獨(dú)安可嘿然而止乎？”

    《史記·范雎傳》：“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)?！币沧鳌皦罕{”。

    《升庵外集》：“龍生九子不成龍，七曰睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向后緊貼背部。龍生九子老二，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。參見“龍生九子”。

    《漢書·孫寶傳》：“我與穉季幸同土壤，素?zé)o睚眥?！?br/>
    清魏源《圣武記》卷七：“毋挾槍矛，尋睚眥以釀釁?！?br/>
    周而復(fù)《sh的早晨》第三部四十：“他受不了百口嘲謗，也忍不下萬目睚眥。”

    3、饕鬄：

    饕餮是“傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾?！薄掇o?！吩诮忉岟易謺r(shí)說：饕即“貪，《漢書·禮樂志》：‘貪饕險(xiǎn)’顏師古注：‘貪甚曰饕?！刂肛澥??！?br/>
    饕餮，讀音tāotiè，是傳說中的龍的第五子，是一種想象中的神秘怪獸古書《山海經(jīng)》介紹其特點(diǎn)是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個(gè)大頭和一張大嘴十分貪吃，見到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撐死后來形容貪婪之人叫：“饕餮”

    傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。

    《呂氏春秋·先識(shí)》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也?！薄渡癞惤?jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財(cái)，而不食人谷，強(qiáng)者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮?！?br/>
    宋邵博《聞見后錄》卷二六：“紹圣初，先人官長安府，於西城漢高祖廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實(shí)三代寶器。

    4、蒲牢：

    蒲牢是古代漢族神話傳說為龍九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當(dāng)鯨一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報(bào)據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨的形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。

    《文選》漢班孟堅(jiān)（固）《東都賦》：“于是發(fā)鯨魚，鏗華鐘”。

    《注》：“（三國）薛淙《西京賦·注》曰：海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢于上，所以撞之為鯨魚。”后因以蒲牢為鐘的別名。

    《全唐詩》六一六皮日休《寺鐘暝》：“重?fù)羝牙螁i山日，冥冥煙樹睹棲禽?！惫艜r(shí)鐘上多作獸頭。

    與蒲牢有關(guān)的文字，最早出現(xiàn)在東漢班固《東都賦》：“于是發(fā)鯨魚，鏗華鐘”。三國時(shí)期薛淙在《西京賦·注》記載得更為詳細(xì)：“海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢于上，所以撞之為鯨魚?！焙笕擞纱艘云牙螢殓姷膭e名。

    唐代詩人皮日休的《寺鐘暝》寫道：“重?fù)羝牙螁i山日，冥冥煙樹睹棲禽?！倍搅嗣鞔娜岁惾叔a在《潛確類書》中，又將蒲牢明確為龍子：“龍生九子，(皆)不成龍，各有所好。一曰蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像?！?br/>
    5、狻猊：

    狻猊（suānni），中國古代神話傳說中龍生九子之一。形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。古書記載是與獅子同類能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意。常出現(xiàn)在中國宮殿建筑，佛教佛像，瓷器香爐上。佛祖見它有耐心，便收在坐下當(dāng)了坐騎，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

    要說狻猊，就不能不先說說“獅子”。獅子是外來之物，在動(dòng)物分類學(xué)上屬于哺乳綱食肉目貓科，為大型猛獸。歷史上主要生活在非洲，在亞洲則主要分布在印度、伊朗等地，中原地區(qū)是沒有的。

    “狻猊”一詞，最早出現(xiàn)在《穆天子傳》曰：“名獸使足走千里，狻猊、野馬走五百里。”晉郭璞注曰：“狻猊，獅子。亦食虎豹?！薄稜栄拧め尗F》載：“狻猊如彪貓，食虎豹。”郭璞注:“即獅子也，出西域?！?，兩書成書時(shí)間孰早孰晚說法不一，但都沒有對(duì)”狻猊“形象的詳細(xì)描述。

    自東漢時(shí)西域進(jìn)貢獅子后，名”師子“。今所知較早的見記載于《漢書·西域傳上》：”烏戈地暑熱莽平，……而有桃拔、師子、犀牛?！邦亷煿抛⒃疲骸睅熥?，即《爾雅》所謂狻猊也?！捌渌俜接涗涍€見于《后漢書》的”章帝記“、”和帝記“、”順帝記“等處，共計(jì)四次。自隋唐及以后又逐漸變成加上反犬旁的”師子“。

    由此可見，狻猊是獅子的古稱，除了”龍九子“名目中說它屬于龍族之外，其他地方皆是指獅子。

    6、赑屃：

    赑屃是古代漢族神話傳說中龍之九子之一，又名霸下。形似龜，好負(fù)重，長年累月地馱載著石碑。赑屃一方面為實(shí)用之物，用來做碑座，俗稱“神龜駝碑”，另一方面，又具有非常重要的文化意義。它的象征以“長壽吉祥”為依據(jù)，并帶有地位級(jí)別、圖騰崇拜、巫術(shù)崇拜等方面的涵義。

    人們?cè)趶R院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據(jù)說觸摸它能給人帶來福氣。

    在古代蛇與龍是一體的，蛇即是龍，龍既是蛇。又因?yàn)橛小褒?，鱗蟲之長；麟，毛蟲之長；鳳，羽蟲之長；龜，介蟲之長?！彼栽跐h族民間蛇與龜?shù)慕Y(jié)合，常被龍與龜?shù)慕Y(jié)合替代。赑屃由最初的龜狀（玄武）演變?yōu)辇堫^龜狀，這也是漢族民間流傳很廣的玄武形象。這種說法有一定的根據(jù)，因?yàn)樵谔扑沃暗内P屃頭為龜形，狀玄武，以后逐漸龍化，致明清純?yōu)辇埵祝?dú)角，角于頭頂中身生。

    赑屃從古代到近代，一直都有很重要的文化象征的意義：權(quán)利地位的象征；長壽吉祥的象征，人們崇拜龜，一直把龜奉為長壽的象征；地域文化的象征；圖騰崇拜與神仙方術(shù)崇拜盛行，代表了人們對(duì)神仙方術(shù)的追求。

    相傳赑屃為龍的九子之一，是我國古代的一種祥獸，善馱重物，外型似龜，多用以馱負(fù)碑礎(chǔ)。古人為給死后的帝王圣賢樹碑立傳，歌功頌德，常用巨大的石碑立于赑屃背上，意在依靠他的神力，可以經(jīng)久不衰，千秋永存。

    漢族神話傳說赑屃在上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹擔(dān)心赑屃又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功跡，叫赑屃馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。赑屃和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，赑屃有一排牙齒，而龜類卻沒有，赑屃和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。赑屃又稱龍龜，是長壽和吉祥的象征。它總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強(qiáng)地?fù)沃?，穩(wěn)步的向前走，總是不停步。

    我國一些顯赫石碑的基座都由赑屃馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。民國二十二年《hn通志·z縣采訪稿·袁可立墓碑》：“袁尚書可立墓碑，在城南四里許。碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高約丈余，尚稱體制?！?br/>
    7、狴犴：

    狴犴(bian)又名憲章，中國神話傳說中的神獸。龍生九子之一，排行第七。它形似虎，平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。

    大約在900年前南宋的時(shí)候，有個(gè)專管牢獄的人叫犴裔。犴裔看管監(jiān)獄時(shí)，對(duì)待犯人就象對(duì)待自己的家人一樣和善，每天都給犯人講解出獄后怎樣做一個(gè)好人，因此很多貪官都妒忌他，一直想找機(jī)會(huì)把他殺掉。

    傳說當(dāng)時(shí)的皇帝趙構(gòu)很迷信，光是天天為他作法的道士就有七八個(gè)，其中有一個(gè)是皇帝最為信任叫封咒的道士被貪官收買了。有一次，封咒為皇帝作法，就在用龜甲占卜時(shí)，忽然大驚失色，龜甲掉在地上摔成了兩半?；实蹎査趺戳耍皳渫ā币宦暪虻乖诨实勖媲?，假意言到：“皇上，臣、臣不敢說?！被噬嫌终f：“但說無妨，恕你無罪?！狈庵溥@才肯說：“皇上，臣剛才占卜時(shí)，在龜甲上隱約看到六個(gè)字?！薄笆悄牧鶄€(gè)字？”皇上問。“犴裔乃是瘟神”“?。∈裁?！難道犴裔真是天上的瘟神下凡來散播瘟疫的？”“正是如此?；噬?，如果不趕快除掉犴裔，后果不堪設(shè)想??！”封咒道。

    皇上聽到這話立刻下旨，讓大奸臣秦檜處理這件事。秦檜接到圣旨，高興的不得了。立即擺酒設(shè)宴款待封咒，而且還賞了他紋銀百兩、錦緞百匹。秦檜領(lǐng)旨后問其他幾個(gè)同黨該如何處置犴裔，他的同黨都說：“該把犴裔處死，最好今日正午問斬?！鼻貦u采納了他們的建議，立刻讓人把犴裔抓來。

    在犴裔被押赴刑場的途中，街道兩旁的百姓都為犴裔鳴不平。犴裔被押到刑場時(shí)，他對(duì)著天喊到：“想我犴裔一生為國為民，哪兒作過對(duì)不起陛下的事。陛下您斬了我不要緊，但您千萬不要再相信那道士的讒言了，否則大宋江山不保，黎民百姓遭殃呀！”接著，他又對(duì)那些奸臣說：“你們這些衣冠禽獸，害死了人都不知悔改，我犴裔就算化成走獸也要找你們報(bào)仇血恨?！闭f完便被斬首了。當(dāng)時(shí)在場的百姓們放聲大哭。

    就在這時(shí)，天空中突然電閃雷鳴，一頭怪獸出現(xiàn)在云頭。只見他麟頭豸尾西龍翼，足踏祥云照九州。這頭怪獸用一陣龍卷風(fēng)把道士**臣們都卷上了天，又摔在山頭。山頭立刻裂開一條縫隙，把他們?nèi)糠庠诶锩媪?。這頭怪獸叫狴犴，是犴裔的化身。狴犴既是牢獄的象征，又是黎民百姓的守護(hù)神。

    關(guān)于狴犴起源的說法，大多是“龍生九子”，排行第七。這種說法大抵盛行于明代，在明代，人們匯集了各種文獻(xiàn)中的多種怪異獸形而演化為龍，俗稱神獸、瑞獸。把他們安插在民間傳統(tǒng)建筑的器物或重要場所，來裝飾紋樣，讓其“各司其職”，孕育吉祥、免禍消災(zāi)。

    8、椒圖：

    椒圖是古代漢族神話傳說中龍生九子之第五子。其形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。

    椒圖形像螺蚌。遇到外敵侵犯總是將殼口閉緊，人們將它用在門上，除取“緊閉”之意，以求平安外，還因其面目猙獰以負(fù)責(zé)看守門戶，鎮(zhèn)守邪妖；另外還有一個(gè)原因，即椒圖“性好僻靜”，忠于職守，故常被飾為大門上的鐵環(huán)獸或擋門的石鼓，讓其照顧一家一戶的安寧，被民間稱作“性情溫順”的龍子。

    9、螭吻：

    螭吻由鴟尾、鴟吻(音吃吻)演變而來，唐朝以前的鴟尾加上龍頭和龍尾后逐漸演變?yōu)槊鞒院蟮捏の恰Ｒ话惚徽J(rèn)為是龍的第九子。平生好吞，即殿脊的獸頭之形。這個(gè)裝飾現(xiàn)在一直沿用下來，在古代漢族宮殿建筑中，五脊六獸只有官家才能擁有。喜歡東張西望，經(jīng)常被安排在漢族宮殿建筑的屋脊上，做張口吞脊?fàn)?，并有一劍以固定之。泥土燒制而成的小獸，被請(qǐng)到皇宮、廟宇和達(dá)官貴族的屋頂上，俯視人間，真有點(diǎn)“平步青云”和“一人得道，雞犬升天”的意味。

    螭吻又叫魚龍，魚和龍的結(jié)合體，是古代傳說龍生九子之一。九子中，螭吻被認(rèn)為是來源于印度佛教。相傳大約在南北朝時(shí)，由印度摩羯魚隨佛教傳入后變化而來。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火，龍頭魚身。

    螭吻，其寓意在佛家為護(hù)法，有驅(qū)兇辟邪的作用。因其性情好望喜吞，人們常把它用作建筑物的裝飾，尤以作屋脊鎮(zhèn)火的獸頭為多，做張口吞脊?fàn)?，并以一劍以固定之。從遠(yuǎn)古圖騰崇拜的演變來看，魚變成龍是因古代以魚為圖騰的氏族融合到了龍圖騰的民族，作為族徽的圖騰形象也跟著起了變化，變成了龍頭魚身的魚龍。魚龍的形象種類很多，有的龍?zhí)卣鞫嘁恍?，有的魚特征多一些。古代有一說法“鯉魚躍龍門”、“登者化龍”，即淵源于此。后代又把“鯉魚躍龍門”來比喻科考，考中者即魚化成龍，民間藝術(shù)多以此為題材。

    相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上書說大海中有一種魚，虬尾似鷗鳥，能噴浪降雨，可避火災(zāi)，驅(qū)除魑魅。因此脊獸鴟吻起初并不是龍形的。有鳥形的，更多的是魚龍形的。到清朝以后龍形的鴟吻增多，表面龍紋四爪騰空，龍首怒目做張口吞脊?fàn)睿成喜逯槐鷮殑?，立于建筑物的尾脊上，被稱作“好望者”。據(jù)說此物能吞萬物，就叫它負(fù)責(zé)看護(hù)房屋建筑橫脊；它喜歡登高俯瞰，因此在民間被視為祈求降雨和避火消防的飾物。

    《太平御覽》有如下記述︰「唐會(huì)要目，漢相梁殿災(zāi)後，越巫言，遂作其像于尾，以厭火祥?！刮闹兴f的「巫」是方士之流，「魚虬」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火、漢族民間也稱鰲龍。

    據(jù)北宋吳楚原《青箱雜記》記載：“海為魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨”。在房脊上安兩個(gè)相對(duì)的鴟吻，能避火災(zāi)。

    ======嗯龍的九個(gè)兒子，好能生，充滿著傳奇色彩。

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