在各個(gè)譯本中以玄奘大師所翻譯流傳最廣，其原因在于玄奘大師在翻譯時(shí)，略去了序文和流通分，只保留正宗分，且文詞通順，容易讀誦，故流傳最廣，日本通行的漢譯本共262字，比中國(guó)通行本多了2字，即“遠(yuǎn)離一切顛倒夢(mèng)想”中的“一切”。和唐代窺基大師的版本一致，可見(jiàn)中國(guó)人由于戰(zhàn)亂等原因，幾百年甚至千年來(lái)流傳的般若心經(jīng)，都遺漏了2個(gè)字。即遠(yuǎn)離一切顛倒夢(mèng)想，的一切兩字(“戰(zhàn)亂...遺漏了2個(gè)字”這點(diǎn)不敢茍同，歐陽(yáng)詢(xún)?cè)谔曝懹^(guān)九年寫(xiě)的小楷《心經(jīng)》拓本上為“遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想"，應(yīng)為采用不同譯本的原因)。

    玄奘譯本

    觀(guān)自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

    舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

    是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

    故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。

    故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

    六祖慧能對(duì)清凈心的概述

    何期自性，本自清凈。（諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。）

    何期自性，本不生滅。（發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說(shuō)斷滅相）

    何期自性，本自具足。（發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應(yīng)如是知，如是見(jiàn)，如是信解，不生法相）

    何期自性，本無(wú)動(dòng)搖。（一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀(guān)。）

    何期自性，能生萬(wàn)法。（能除一切苦，真實(shí)不虛）

    《心經(jīng)》全名《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，它的中心思想就在經(jīng)名體現(xiàn)出來(lái)。充分流露觀(guān)世音菩薩的大慈大悲，以達(dá)到我們學(xué)習(xí)的榜樣。

    一：摩訶，大也。菩薩教授我們要有廣大心量，有包容的心。

    二：般若，智慧也。菩薩教授我們用智慧去辦事，用智慧去利益人民。

    三：波羅蜜多，到彼岸也。度生死苦海，到涅槃彼岸。菩薩教授我們做事要有頭有尾，才會(huì)圓滿(mǎn)。要幫助苦難的人，從苦難此岸帶到快樂(lè)彼岸。

    四：心，自性，如來(lái)德性也。菩薩教授我們要從心地遠(yuǎn)離貪嗔癡等煩惱，學(xué)習(xí)如來(lái)自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)。

    五：經(jīng)，契機(jī)契理也。菩薩教授我們自學(xué)或教人，要符合佛菩薩的道理，也要有觀(guān)機(jī)說(shuō)法的方便。使大家都得益安樂(lè)。(方海權(quán)著)