“不知道圖書館里有沒有強(qiáng)大的靈術(shù)師守夜，安全起見，我們還是別連夜進(jìn)去了?！?br/>
“好?！?br/>
對于艾文的提議，兩個人都點頭同意，但是愛格娜斯還有一個很重要的問題。
“那我們晚上住哪里？”
還沒等艾文回答，菲莉絲先說話了。
“主人，不如我們就住剛才那個人的寢室吧，他說了他是一個人住?！?br/>
在大陸語里面‘他’和‘她’的區(qū)別是很大的，艾文和愛格娜斯敏銳地發(fā)現(xiàn)了問題。
咦，按照菲莉絲的語法，剛才的那個人居然是男性？
大白天，艾文大大方方地坐在圖書館里面看書，周圍很多靈術(shù)師學(xué)院的學(xué)生也在讀書，沒有人分得清他們和艾文的關(guān)系。
艾文貪婪地汲取著教材里面的知識，果然圖書館是一所學(xué)院最精華的地方。
艾文通過教材第一次搞清楚了靈術(shù)是什么。
靈術(shù)是靈子力通過靈核進(jìn)行法則變化產(chǎn)生的人為超自然現(xiàn)象。
這是書里對靈術(shù)的定義。
靈子力本身是沒有屬性可言的，但是靈子力在引發(fā)靈術(shù)的過程中卻有可能出現(xiàn)屬性變化。
靈術(shù)如何產(chǎn)生？
第一步，靈術(shù)師凝聚身體里靈核內(nèi)的靈子力，這是最基礎(chǔ)的一步。
人類在頭頂，后心，小腹三個位置都具有靈核，其中后心的靈核所發(fā)動的靈術(shù)最隱蔽也最迅速，頭頂?shù)撵`核所發(fā)動的靈術(shù)最緩慢最顯眼但是威力最大，而小腹的靈核所發(fā)動靈術(shù)的時間介于二者之間，威力也是如此，但是消耗的靈力最小。
第二步，靈術(shù)師通過靈核，對靈子力進(jìn)行法則編程。
法則千千萬萬，但是大部分的法則都是不穩(wěn)定或者無用的。被靈術(shù)師發(fā)現(xiàn)的穩(wěn)定且有用的法則，一共被歸類為七種系統(tǒng)，這七種法則系統(tǒng)又被稱之為七道閥門。
炫目級的靈術(shù)只需要一次穿過閥門，而權(quán)柄級的靈術(shù)需要兩次或三次穿過閥門，深淵級的靈術(shù)需要三次四次甚至五次穿過閥門，五次穿過閥門是靈術(shù)保持狀態(tài)的極限次數(shù)。至于最為強(qiáng)大的王座級的靈術(shù)據(jù)說不需要法則編程即可釋放，其原理與普通的靈術(shù)截然不同。
第一道閥門：第一種法則系統(tǒng)所代表的力量是節(jié)奏，自我的控制，氣機(jī)的收束與爆發(fā)。
第二道閥門：第二種法則系統(tǒng)所代表的力量是預(yù)測，通過演算，對萬事萬物的狀態(tài)的把握。
第三道閥門：第三種法則系統(tǒng)所代表的力量是靜止，沉重，位于防御的狀態(tài)，水與風(fēng)。
第四道閥門：第四種法則系統(tǒng)所代表的力量是破壞，巨力，位于攻擊的狀態(tài)，火與雷。
第五道閥門：第五種法則系統(tǒng)所代表的力量是爆發(fā)，生命力，融合，幸運的力量，光明。
第六道閥門：第六種法則系統(tǒng)所代表的力量是變化，潛行，詭術(shù)，控制外在的事物，植物。
第七道閥門：第七種法則系統(tǒng)所代表的力量是終結(jié)，死亡，吞噬，詛咒的力量，黑暗。
靈子力通過不同的閥門可以變成不同的靈術(shù)，這是靈術(shù)師學(xué)徒們的一個非常重要的學(xué)習(xí)科目。
比如愛格娜斯的權(quán)柄級靈術(shù)‘神火’，就是連續(xù)兩次讓靈子力通過第四道閥門的靈術(shù)，而多明尼克的權(quán)柄級靈術(shù)‘爆破’，是先通過一次第四道閥門，再通過一次第五道閥門，也就是破壞加上爆發(fā)的法則。
第三步，通過法則讓世界明白靈術(shù)師的意愿之后，對于世界進(jìn)行的‘反饋’，靈術(shù)師需要快速進(jìn)行解譯，解譯的速度越快靈術(shù)的釋放速度也就越快。
第四步，釋放靈術(shù)，隨后還要通過靈核與靈子力的聯(lián)系，保持靈術(shù)的穩(wěn)定運行，以及控制靈術(shù)的狀態(tài)。很多人的天賦有限，無法做到控制已經(jīng)釋放的靈術(shù)的狀態(tài)，愛格娜斯可以控制神火的運動軌跡，就足以證明她的天賦異稟。
淬體流的靈術(shù)師與騎士雖然都是肉搏戰(zhàn)斗的人，并且也都使用靈子力，然而兩者的區(qū)別其實很大。
淬體流的靈術(shù)師依然是靈術(shù)師，他們還是在利用靈術(shù)戰(zhàn)斗，他們的身體通過靈術(shù)對自己的身體進(jìn)行各種加持，并且他們對于格斗技藝的注重程度并不高，主要還是用靈術(shù)的強(qiáng)大壓人。
而騎士卻是靈肉合一的修煉者，和東方的武者一樣，他們注重格斗的技藝，將靈子力運用于身體之中。
通過不斷地鍛煉，以及各種特色的修煉方式，靈子力與肉體逐漸結(jié)合起來，強(qiáng)大的騎士都是人形的戰(zhàn)爭機(jī)器，他們不像靈術(shù)師需要復(fù)雜的編程與解譯才能發(fā)揮戰(zhàn)斗力。
這些人形的兇惡怪物，只需要沖過去一拳將敵人打死即可。
靈子力，被東方人稱之為元氣。
東方人的世界觀里認(rèn)為天地之中也游離著大量的靈子力。
事實上這個觀點也被現(xiàn)代的靈術(shù)師們普遍認(rèn)同，只不過除了‘王座’級別的靈術(shù)，靈術(shù)師們大都不主張直接引動游離在天地之中的靈子力進(jìn)行戰(zhàn)斗，因為這不符合靈術(shù)的固有使用過程，非常困難并且危險。
強(qiáng)大的東方人卻可以通過打坐，保持近乎無我的天人合一的狀態(tài)，這種狀態(tài)之中他們可以本能的使用游離在天地之中的靈子力，哦，在他們的說法里叫做‘天地元氣’。
而能做到調(diào)動天地元氣進(jìn)行戰(zhàn)斗的東方武者，又被稱之為先天武者，每一個先天武者都是非常強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，不弱于西方世界里宗師級的靈術(shù)師和騎士。
翻云覆雨，驚天動地，這就是他們的戰(zhàn)斗寫照。
除了武者以外，東方人里還有一種名為‘修行者’的概念，似乎是對應(yīng)西方世界的靈術(shù)師，一共分為‘儒釋道’三家流派，艾文所拿的教科書里對于修行者們的描述語焉不詳，非常模糊，甚至連具體的品級也都沒有注解。
先天武者任督已通，功成周天，可溝通天地元氣化為己力，如腹中嬰兒，天地為胎盤，元氣為羊水，這時能時刻吸收元氣為成長，體質(zhì)的成長強(qiáng)化很明顯。不過畢竟只是先天武者，利用天地元氣有極限。
對應(yīng)西方世界里的圣位靈術(shù)師與圣位騎士的是圓滿境武者，這一時期的武者更進(jìn)一步，時刻溝通天地，對天地元氣的操控更精確，可以肉身御空而行，舉手抬足便能引動大量的天地元氣攻擊或加持。
臻于化境，身心圓滿。
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