既然知道那位攤主的家族，有著大批量出土文物，陳文哲自然不想這批文物流散開(kāi)來(lái)。
所以，如果古墓之中的東西真的齊全，他還真不介意支付百億買(mǎi)下來(lái)。
可一座古墓到底陪葬了多少東西，還真說(shuō)不清楚。
他就只能按照西周時(shí)期的墓葬規(guī)格來(lái)推斷，這樣一些必須之物，就必不可少。
“我要買(mǎi)，就買(mǎi)全套，只是一些青銅器和石棺石槨，肯定不行，最起碼陪葬的陶器、玉器、金器都要存在?！?br/>
陳文哲也不想太過(guò)算計(jì)，所以有什么想法干脆直說(shuō)。
那位攤主明顯一愣，他還真沒(méi)想到，陳文哲居然這么貪心。
他家不是沒(méi)有其他東西，但是，有些小物件，他們并不想賣(mài)。
如果不是青銅器太過(guò)惹眼，如果不是石棺石槨根本就沒(méi)法隱藏，他們家族的這些寶物，怎么可能引來(lái)那么多麻煩？
所以，小型的寶貴文物，他們家族藏得很好，一直沒(méi)有被人發(fā)現(xiàn)。
但是，現(xiàn)在看來(lái)是隱藏不住的。
他們家族能夠拿出完整的九鼎八簋，自然說(shuō)明最少有一座最頂級(jí)的大墓沒(méi)有被盜掘過(guò)。
既然沒(méi)有被盜掘過(guò)，那么古墓之中出土的文物，就絕對(duì)不是現(xiàn)在這么一些。
這位攤主有點(diǎn)為難，他家保存這批寶貝百多年，自然想要留下一些作為紀(jì)念。
但是，如果這批寶藏不能讓他們生活的更好，甚至還要給他們帶來(lái)生命危險(xiǎn)，那就不值得繼續(xù)保存了。
看著不說(shuō)話的攤主，陳文哲也不著急。
如果是他有著這么一大批寶貝，他也不舍得全部賣(mài)了。
就算是被逼無(wú)奈，他怎么也要留下一些最珍貴的，或者說(shuō)最容易隱藏的寶物。
不過(guò)，這一家子應(yīng)該是遇到困難了，要不然都保存百多年了，他們肯定會(huì)繼續(xù)保存下去。
現(xiàn)在找下家出手，肯定是遇到了不可抗拒的因素。
陳文哲不想趁人之危，但是他也不想跟一些寶物失之交臂。
其他都不說(shuō)，就單獨(dú)說(shuō)銅馬車(chē)，就絕對(duì)不可能是一件兩件。
要知道，這可是一片古墓葬群，這樣的古墓葬群，之前也不是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)，這可是有著詳細(xì)的資料可以佐證的。
甚至這種古墓葬群眾，能夠出土什么東西，都是什么制度下下葬的，都可以佐證出來(lái)。
最少，從西周的陪葬制度中，就可以清楚的知道。
西周的墓葬制度，是商代的延續(xù)。
他們繼續(xù)實(shí)行按血緣關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的聚族而葬制度。
依《周禮·注疏》的記載，這時(shí)期的族葬墓地，已明確劃分為“公墓”和“邦墓”兩種。
公墓是王室及國(guó)君等貴族的墓地，由家人掌管，提前制訂墓地規(guī)劃，規(guī)定墓地范圍，并畫(huà)成圖樣。
之后再按照宗法等級(jí)關(guān)系，排定慕位。
這便是《周禮·春官宗伯》記載的:“先王之葬居中，以昭穆為左右。凡諸侯居左右以前，卿、大夫、士居后，各以其族。凡死于兵者，不人兆域。凡有功者，居前。以爵等為丘封之度與其樹(shù)數(shù)?！?br/>
邦墓是國(guó)民的墓地，歸墓大夫掌管，也按宗法關(guān)系排定墓次。
《周禮·春官宗伯》曰:“墓大夫掌凡邦墓之地域，為之圖。令國(guó)民族葬，而掌其禁令;正其位，掌其度數(shù)，使皆有私地域。凡爭(zhēng)墓地者，聽(tīng)其獄訟。帥其屬而巡墓厲，居其中之室以守之。”
漢朝鄭玄解釋說(shuō):“凡邦中之墓地，萬(wàn)民所葬地?！?br/>
西周統(tǒng)治者使國(guó)民實(shí)行族葬，繼續(xù)保持親族關(guān)系，表面上是讓他們“同宗者，生相近，死相迫”，用來(lái)加強(qiáng)同宗人的團(tuán)結(jié);
實(shí)際上這種方法應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和社會(huì)組織形式的反映，它的目的就是為了便于統(tǒng)治者的統(tǒng)治。
而貴族內(nèi)部實(shí)行的“公墓”制，更是明確地套用了宗法等級(jí)關(guān)系。
例如東漢鄭玄注釋《周禮·注疏》記載的“子孫各就其所出王，以尊卑處其前后”，便是“公墓”制中最根本的原則。
很明顯，統(tǒng)治者對(duì)死者墓葬位次的規(guī)定，正是為了鞏固加強(qiáng)活著的各級(jí)貴族之間的相互位置。
西周時(shí)期，周族內(nèi)部早就出現(xiàn)了階級(jí)的分化。
尤其是在衛(wèi)、燕、虢等姬姓國(guó)的貴族墓地中，小型墓主人同大、中型墓的墓主人，不屬于同一階層。
而“公墓”制就用嫡庶、長(zhǎng)幼和親疏等氏族宗法關(guān)系掩蓋了這種階級(jí)關(guān)系。
所以這種“公墓”制是為貴族的根本利益服務(wù)的。
據(jù)分析，西周時(shí)期的確存在著這種以血緣關(guān)系為紐帶的規(guī)范化的葬制。
如西陜寶雞斗雞臺(tái)，及長(zhǎng)安灃西張家坡、虢等墓地就是“公墓”的性質(zhì)。
在西陜寶雞斗雞臺(tái)墓地，有一處36座西周墓組成的家族墓地。
就其排列情況看，墓地能分為2~6墓不等的各組。
據(jù)一些專(zhuān)家判斷，各組之間大概存在著非常密切的血緣關(guān)系，可能是同一大家族內(nèi)的不同的家庭。
長(zhǎng)安津西張家坡發(fā)現(xiàn)的48座西周墓，也能分為3組，各組之間好像各自組成一單元，可也很難截然分開(kāi)。
南河?？h辛村，有一處面積約為15萬(wàn)平方米的西周到東周初的衛(wèi)國(guó)墓地。
此地發(fā)現(xiàn)有大型墓8座、中型和小型墓29座、小型墓28座以及2座車(chē)馬坑和12座馬坑。
根據(jù)文獻(xiàn)記載來(lái)看，應(yīng)該是“公墓”。
又如神都房山琉璃河黃土坡燕國(guó)貴族墓中，已經(jīng)發(fā)掘的41座墓，能分為6個(gè)組群，是屬于同一族內(nèi)的不同家族。
有的組群中有一個(gè)相對(duì)大的墓，也許是族長(zhǎng)或家長(zhǎng)之墓。
南河SMX市上村嶺虢國(guó)墓地，發(fā)現(xiàn)的234座墓，都呈南北向布置，幾乎沒(méi)有互相疊壓的遺跡，顯然經(jīng)過(guò)一定規(guī)劃。
此墓地分成南北、中3組，每組中均有大、中、小墓差別。
很明顯，上述燕國(guó)貴族墓地和虢國(guó)墓地中，出現(xiàn)的以大墓為主體，中、小型墓常常處于陪襯位置的排列跡象，表明它們均是“公墓”。
陳文哲可是看過(guò)攤主提供的招照片中的墓坑，可以十分輕易的辨別出來(lái)，那也是一片公墓。
甚至都不是一個(gè)大家族的公墓，那邊的情況肯定更復(fù)雜，涉及好幾種情況，這個(gè)之前分析過(guò)了。
但是，不管那種情況，都代表著大批的成規(guī)模、配套的大批珍貴文物。
(本章完)