漢大伯趕著馬車回來已是第二天的清晨。按理說，幾張篷布放在一輛馬車上不至于這么慢。在廟后的空?qǐng)錾?，漢大伯下了車。今年的清明，他要為漢家的先人以及那些戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難死去的人，修建了一座永久的墓碑。
“篷布沒有拉回來，拉來一車石碑?！蓖踅鹕阶哌M(jìn)夫子廟把剛才看到的告訴了藏大槐。
藏大槐放下碗筷長(zhǎng)嘆一聲，說：“哎！以前百姓連溫飽解決不了，哪能有錢立石碑？現(xiàn)在吃飽沒有問題，像漢家這樣的大戶縫上清明節(jié)上墳立碑很自然的事情！”
王金山一聽，激動(dòng)地說：“很自然的事情？本次建校選址得到馬副書記、縣教育局長(zhǎng)蒙飛虎和漢副書記的支持，就連漢向明為了保住村里的機(jī)動(dòng)地，都希望新校址選在夫子廟。領(lǐng)導(dǎo)也支持我的計(jì)劃書。大槐鎮(zhèn)的良田并不多，而死人站著活人田。為改變長(zhǎng)期散亂埋葬浪費(fèi)土地現(xiàn)象，騰出一塊地方建校，我們計(jì)劃在河西的荒漠拿出一塊地，像城市的公墓一樣實(shí)施遷墳。他們?cè)趺闯鰻柗礌柲?？?br/>
“漢家會(huì)支持遷墳？”藏大槐驚訝地問。
王金山做了認(rèn)真的分析：“漢向明可能是為了保護(hù)他承包的機(jī)動(dòng)地建廠，逼我們拿建校的錢買下鎮(zhèn)政府舊址，但他是聰明人，不會(huì)不知道漢子麟及漢式家族不同意。我想只要不動(dòng)他的經(jīng)濟(jì)利益他不會(huì)干涉。漢副書記作為分管農(nóng)業(yè)、教育的副書記，歷來看大局。這次蒙飛龍兄弟支持辦學(xué)，我想他也不會(huì)反對(duì)。昨天，漢大伯是為了劃破了漢老爺?shù)膲烎[事，但后來的態(tài)度也不像要鬧大?！?br/>
“那是漢子麟！”藏大槐判定說，去給王金山倒了一杯熱水。
王金山接過熱水，說：“說說看！”
“漢子麟雖然支持我黨革命和建設(shè)，更支持教育，但他身上帶著成千上萬的望門豪族一樣的裂痕，就是崇尚神靈和風(fēng)水，往往把家族的興衰榮辱和風(fēng)水聯(lián)系在一起。那是1958年的春節(jié)之后的晚上。”藏大槐講起下面的故事：
當(dāng)年馬奔騰的父親----馬躍國(guó)是市里的主要領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)過考察、調(diào)查、研究獲悉漢子麟的父親----漢光耀在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中做出了重大貢獻(xiàn)，尤其在配合王孝田、王敬誠(chéng)父子從事龍馬縣我黨的地下工作，功不可沒。報(bào)請(qǐng)上級(jí)批準(zhǔn)。
漢子麟留馬躍國(guó)在鎮(zhèn)里吃了晚飯?！罢酵ㄖ愕母赣H為龍馬縣縣長(zhǎng)重要候選人之一。子麟，一定轉(zhuǎn)交給你的父親?！瘪R躍國(guó)伸出顫抖的手握在了漢子麟寬大的手背上，漢子麟同時(shí)感到手面的溫?zé)?，漢子麟流淚了！
送走了馬躍國(guó)，漢子麟對(duì)蒙黃良說了。蒙黃良向他祝賀：“子麟，真沒有想到漢老爺?shù)墓ぷ靼才藕昧?，而且還是縣長(zhǎng)?！比缓蠛茔皭澋卣f到自己的工作，“建國(guó)前，我任過縣教育科科長(zhǎng)和副縣長(zhǎng)啊！現(xiàn)在只是鎮(zhèn)里的一個(gè)普通人員，而且是臨時(shí)的，身份和民請(qǐng)教師一樣?！?br/>
漢子麟緊握著他的手鼓勵(lì)他：“槐鼎，黨的政策非常關(guān)心我們，我們要相信政府，相信組織。組織把一個(gè)縣長(zhǎng)候選人的名額給了我父親，可我覺得你比父親年輕，還是你去的好?！?br/>
“漢老爺做出的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)比我們?cè)诳h里更艱苦，這名額我不能要！”蒙黃良松開了漢子麟。
“要不這樣吧。你去市里問一問，也來一個(gè)候選人。你和我爹公平競(jìng)爭(zhēng)！”漢子麟這樣說。
“結(jié)果呢？”王金山問道。
藏大槐為漢家的冤情而痛惜，他繼續(xù)講：“漢大伯本來盼望著父親當(dāng)了縣長(zhǎng)，他可以仕途輝煌。結(jié)果，漢老爺告別民辦教師的生涯去鎮(zhèn)里的供銷社只當(dāng)了一名倉(cāng)庫(kù)保管員。每逢祭祀漢大伯就犯涂。昨晚上，他又犯精神病了，這些石碑上的字就是他連夜刻上的。說不定還要清明哭墳?zāi)?？?br/>
“可是，我接著過的漢大伯，他的話很清晰，思路并不亂。不像是精神病啊？”王金山質(zhì)疑藏大槐。
“還沒病??！漢家人把這些災(zāi)難造成的原因之一歸結(jié)于1958年的平墳運(yùn)動(dòng)，是那次運(yùn)動(dòng)破壞了墳地的好風(fēng)水。”藏大槐堅(jiān)持自己的看法，接著講：
那年，漢大伯組織漢家子孫為祖先立碑，燒紙還沒有燃盡，蒙黃良就流著淚水來了，“我們跑大隊(duì)、跑公社、跑縣里、跑省城，不知跑壞了多少雙鞋子，結(jié)果他們說我是偽教育科長(zhǎng)、偽縣長(zhǎng)。”
“誰叫你槐鼎和鬼子、偽軍做事？”漢大伯幸災(zāi)樂禍地說，在他的記憶中,日偽為推行“以華治華”的政策，就抓了“奴化教育”，親眼目睹鬼子用馬車把蒙黃良和家人強(qiáng)行拉進(jìn)縣城。不久，在夫子廟里，鬼子教官、教員和翻譯向孩子們灌輸“東亞共榮”的思想，讓觀、廟里的教師佩戴《良心血性》的小牌子籠絡(luò)人心。鬼子極力通過刪改和新編教科書，加強(qiáng)日語(yǔ)教學(xué)等措施來向?qū)W生灌輸，妄圖把青少年訓(xùn)練成忠順的奴隸。除進(jìn)行奴化教育外，蒙黃良還經(jīng)常派人來監(jiān)視大槐鎮(zhèn)教師的言行，師生稍有‘不軌’，即造訓(xùn)斥、傳訊。
“以前找不到證明，可解放御龍河、御龍湖、大槐樹和龜蒙山，我們一起參加了戰(zhàn)斗。你應(yīng)該做證明啊！”蒙黃良把希望寄托在漢子麟身上。
漢蒙兩家雖然恩恩怨怨，但他知道蒙黃良一直以“磨洋工”等辦法和鬼子一直周旋，秘密組織編印、下發(fā)我黨的抗日課本而拒絕漢奸課本，讓各校在日偽到來就散，走了再辦。后來，形勢(shì)嚴(yán)峻，蒙黃良下令多備有二三套教材：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《子弟規(guī)》等教材是孩子學(xué)習(xí)的課本，而日偽課本只是放在臺(tái)子上應(yīng)付日偽人員的檢查。蒙黃良就是這樣與日偽勢(shì)力展開了不屈的斗爭(zhēng)，然而漢子麟作為當(dāng)初的聯(lián)系人到如今沒能為他證明，他非常慚愧地說：“怨我無能，信都寄出去了，但沒有一封回信?！?br/>
漢大伯把漢子麟喊過去立碑。等碑豎起，蒙黃良急切地懇求：“看在我和你父親，和你一起戰(zhàn)斗過，同生在大槐樹下，你一定幫幫我?！?br/>
漢子麟打斷了他的話，看他那雙眼睛更加地神秘。他安慰道：“別著急，泰山不是一步登上的……掄起槐寶，我們還是最重要的親戚?？墒?，提干，是很原則的事情??！馬躍國(guó)向來較真?！?br/>
“這么說，我沒有希望了？”蒙黃良望著漢子麟那一雙轉(zhuǎn)動(dòng)靈活的眼睛，那是一雙無法讀懂的眼睛。他走到洋洋得意的漢大伯跟前，扶著墓碑說：“他較真歸較真，可也非常重感情。你看政府正在鼓勵(lì)以火葬代替土葬，各家報(bào)紙上連篇累牘地宣傳土葬是封建迷信，本打算在夫子廟建學(xué)校，這里多是漢家的墳。他還是讓步了?！?br/>
漢大伯一聽來氣了，拿1953年的政務(wù)院關(guān)于國(guó)家建設(shè)征用土地辦法說事：“凡因征用土地而須遷移墳?zāi)拐?，必須事前通知墳主遷移，發(fā)給適當(dāng)?shù)倪w葬費(fèi)用，并應(yīng)照顧當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣妥善處理。墳?zāi)篃o主者應(yīng)由用地單位代遷。對(duì)無地遷葬者應(yīng)協(xié)助找地遷葬?！?br/>
藏大槐講到這里，從建國(guó)初期因土地改革牽涉到墓地的產(chǎn)權(quán)問題，政府對(duì)墳?zāi)沟膽B(tài)度尚不激進(jìn)；到后來土地私有產(chǎn)權(quán)隨集體化的到來而消失時(shí)，消滅墳?zāi)沟膯栴}也開始被提上日程；從蒙黃良等人寫給省領(lǐng)導(dǎo)的信“大槐樹土葬占用葬地，浪費(fèi)衣棺，破壞衛(wèi)生環(huán)境；歲時(shí)祭掃、立碑，無窮之累，既不文明，也為浪費(fèi)之舉。如今農(nóng)村集體化如火如荼，若任其下去，必然會(huì)有一天，活人的世界被死人所占去。”，又談到當(dāng)時(shí)報(bào)刊上的一篇文章提倡“平地深葬”，沒有墳頭，更無墓碑。
在“平墳開荒，向鬼要糧”、“人換思想地?fù)Q裝”的運(yùn)動(dòng)形勢(shì)下，先是沂馬山、龜蒙山、金槐灣，除了天地廟和炎黃廟周邊墳塋沒有平掉，其他無一例外。
關(guān)于夫子廟里的墳塋，當(dāng)時(shí)政府尚要求有條件地保護(hù)“烈士陵墓”和“有歷史價(jià)值或文物價(jià)值的墳?zāi)埂?。大槐樹下的墓群包括王寶?xùn)陵墓有幸被留了下來。
蒙家為了達(dá)到清除大槐樹漢家墳塋，借當(dāng)時(shí)的“有沒有鬼神”的辯論會(huì)。到處張貼標(biāo)語(yǔ)：“不再信神信鬼，而要相信人的力量”，“堅(jiān)持辯證唯物主義，反對(duì)和唯心主義?！眲?dòng)員群眾要參加先進(jìn)思想與落后保守思想之間的斗爭(zhēng)，在這樣連“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的觀念也受到毀滅性的打擊下，大槐樹下百余座墳塋無一幸免。
“有主墳?zāi)埂钡墓啄颈蝗〕龆钤?，其他所謂“無主墳?zāi)埂北粡氐紫麥?，尸骨被焚燒甚至拋棄，石碑被用來筑橋、鋪路、修性口棚圈，棺木板用來造房子、搭瓜棚、造車輪子，甚至給學(xué)校做了門窗、桌凳。
幾千年來，大槐樹人每年清明節(jié)都要去給祖先祭祀，這也是一項(xiàng)重要的家教內(nèi)容。然而自1958年之后到改革之前的漫長(zhǎng)歲月，大槐樹下除了王寶訓(xùn)那座墳塋孤獨(dú)躺在大槐樹的東北角無人問津，再也找不到一個(gè)墳頭和墓碑了。甚至，清明祭祀也被視為封建迷信，燒點(diǎn)紙錢都成了偷偷摸摸的地下行為。
“這是歷史，在我們地北也一樣。是風(fēng)俗還是迷信，是敬仰鬼神還是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化？是一個(gè)難題啊！”王金山順著藏大槐的故事說：“后來，蒙黃良當(dāng)上了縣長(zhǎng)，而漢老爺落選當(dāng)了鎮(zhèn)上的糧倉(cāng)保管員。漢家以為是蒙家招來的平墳運(yùn)動(dòng)毀了漢家的風(fēng)水?！?br/>
“加上后來的風(fēng)風(fēng)雨，漢大伯提起動(dòng)墳就汗毛豎起，往往精神崩潰?！辈卮蠡痹秸f越可怕。
“漢子麟那里由漢副書記做工作；漢大伯，我去；白奶奶和胡子叔的工作你做。學(xué)校暫有白云鶴看著。我們走！”王金山說著，和藏大槐分頭行動(dòng)。