《三經(jīng)新注》出版之后，新學(xué)之風(fēng)在東南更甚。
特別是東南的各家書院，如今都在憋著勁研究新學(xué)。
孟子的民貴學(xué)說本來在明代就很有市場，從王陽明的遮遮掩掩，到王學(xué)泰州公開喊出來，在蘇澤那個(gè)歷史時(shí)間線上，明末的時(shí)候，“主權(quán)在民”幾乎是算是一種主流的政治思想了，喊得最響的就是那個(gè)“東林黨”。
《三經(jīng)新注》并沒有脫離傳統(tǒng)的儒家語境，在蘇澤【六經(jīng)注我】的被動(dòng)技能下，蘇澤用《孟子新注》發(fā)展出一套“天賦民權(quán)”的理論綱領(lǐng)。
除此之外，蘇澤又通過對《易經(jīng)》的注釋，提出一套理性主義的思想。
其實(shí)這套理論對讀書人也不算新鮮了，就是在漢代王充的理論下，提出“天道自然”的觀點(diǎn)。
所謂“天道自然”，就是徹底扯掉儒學(xué)中有關(guān)“讖緯”“天人感應(yīng)”等這一套理論，提出天地萬物都是自己運(yùn)動(dòng)，沒有在自然之外的神秘推動(dòng)力。
蘇澤和王充的理論不同，蘇澤又提出了“天理”和“人文”兩門學(xué)科。
研究“窮究天地之變，研究萬物之理”的學(xué)問，被稱之為“天理”，蘇澤不僅僅將算學(xué)、格物放在“天道”之中，還將“天文學(xué)”也放入“天理”之中。
而“明古今之經(jīng)驗(yàn)，論今人得失”的學(xué)問，則被蘇澤稱之為“人文”，歷史、文學(xué)和律法，都是研究“人文”的學(xué)問。
蘇澤也指出，“天理”和“人文”都是兩門可以通往成圣之路的學(xué)問。
窮究天理，研究萬事萬物的規(guī)律，就可以創(chuàng)造出改變世界的發(fā)現(xiàn)，這和儒家著書立作一樣，都是一種“不朽”。
研究人文，練達(dá)人心，能夠研究人和人之間的關(guān)系，從人文經(jīng)驗(yàn)中提出啟迪人民的思想，同樣也是“不朽”。
緊接著蘇澤通過《大學(xué)》，提出了新時(shí)代的新道德。
朱熹在給四書五經(jīng)做注的時(shí)候，尤其重視給大學(xué)做注疏。
他在提出了所謂的三綱和八條目，算是給后世儒家讀書人提出了讀書人修行的最終目標(biāo)。
三綱為“明明德、親民、止于至善”，八條目是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。
所謂的“明明德”，就是于彰顯人人本有，自身所具的光明德性。
蘇澤對此進(jìn)行了批判，他提出所謂的“明德”，并不是玄而又玄善惡難辨的“德性”，而是要通過思考和實(shí)踐，學(xué)習(xí)有關(guān)“人文”的知識，要“明”的是萬民共有的道德。
“親民”則是要走到百姓中去，而不是脫離百姓去高談闊論“明德”，以民為主，明社會(huì)萬民的道德。
“止于至善”則不僅僅是自身修身，而是要通過“明德”和“親民”兩步，達(dá)到天下大同的“至善”境界，最終做到大公無私的道德水平。
當(dāng)然這三綱只是“成圣”的目標(biāo)，蘇澤提出的只是一個(gè)方向。
而對于八目，蘇澤則批判朱熹解釋錯(cuò)了。
讀書人要先有“平天下”，也就是追求“天下平等”的心。
有了“天下平等”的心，才能治理好國家，才能治理好家庭，才能修行好自身，這樣才能正視自己，使自己的念頭真誠、無私，最后才能窮究事物的道理，達(dá)到格除外物而天下至公的境界。
《三經(jīng)新注》一出，立刻在東南引起轟動(dòng)，各地報(bào)紙上連篇累牘的刊登《三經(jīng)新注》有關(guān)的文章。
有批判的，有贊同的，這場辯論在東南各地的縣學(xué)府學(xué)，書院學(xué)院中進(jìn)行，也有不少舊儒在報(bào)紙上刊登文章駁斥蘇澤。
而蘇澤連續(xù)寫了十三篇文章，在【雄辯】和【六經(jīng)注我】這兩個(gè)強(qiáng)力被動(dòng)技能加持下，一一將這些大儒駁倒，新學(xué)在東南更盛。
對于年輕的讀書人來說，《三經(jīng)新注》卻更對他們的胃口。
比起之前的要求先修身再治天下的朱熹八綱，蘇澤這一套理論更入世，更具有實(shí)踐性。
而且比起完善難以驗(yàn)證的內(nèi)心道德，追求“天下平等”則更有實(shí)踐性。
還真的有年輕的讀書人看到了《三經(jīng)新注》跑到了城外農(nóng)村，幫著百姓一起耕種勞作，處理糾紛，安撫鄉(xiāng)民，幫助百姓發(fā)聲。
而百姓看到這些讀書人來幫助他們，也對這些讀書人非常尊重，讓更多的讀書人體會(huì)到了被人尊重和需要的感覺。
而另外一些原本就對道德文章不感興趣的讀書人，現(xiàn)在也可以堂而皇之的研究蘇澤所說的“天理”了。
畢竟蘇大都督也說了，通曉“天理”也同樣能造福萬民，你看新的織布機(jī)不就是了嗎？
新學(xué)之風(fēng)不僅僅刮出了江南，就連明廷控制的區(qū)域，也被這股風(fēng)潮影響。
正在徐州的張居正，正在書房中閱讀蘇澤的《三經(jīng)新注》。
看完之后，張居正只能嘆息了一聲，這幾日他都在鉆研《三經(jīng)新注》，想要從書中找到漏洞攻擊蘇澤的學(xué)術(shù)，只可惜張居正的經(jīng)學(xué)水平不夠，根本找不到能夠反駁的地方。
而《三經(jīng)新注》所提倡的“天賦民權(quán)”，“理性主義”和“入世實(shí)踐思想”，也很對張居正的胃口，他本來就不喜歡陸王心學(xué)中的那些空談的部分，蘇澤的新學(xué)更有操作性和入世性。
張居正嘆息一聲，命令書童將《三經(jīng)新注》用快馬送到京師去。
這些日子整個(gè)明廷大事不斷，先是隆慶登基，又是嘉靖退位。
高拱提出新務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，張居正就在徐州上書支持，也在徐州展開了轟轟烈烈的新務(wù)運(yùn)動(dòng)。
可就在明廷上下期待著這場“改新”，能夠讓朝廷煥發(fā)新活力的時(shí)候，湖廣景王受詔的消息傳來，明廷震動(dòng)！
湖廣是大明的糧倉，重要性可想而知，誰也沒想到上皇在退位之前竟然還發(fā)過這樣的圣旨。
湖廣是張居正的老家，如今家被偷了，張居正的心情煩躁。
他有預(yù)感，朝廷肯定會(huì)優(yōu)先對付景王，而自己這支駐扎在徐州的軍隊(duì)，很有可能被調(diào)往湖廣鎮(zhèn)壓。
那自己在徐州的經(jīng)營，豈不是要拱手讓給東南賊？
和張居正預(yù)料的不錯(cuò)，在景王高調(diào)在武昌宣布受詔，起兵對抗東南賊之后，京師的明廷震動(dòng)。
隆慶連忙召集手下重臣開會(huì)，商討如何應(yīng)對。
這一次，群臣的意見出奇的一致。
內(nèi)閣首輔楊博直接表示：“陛下，景王受的是上皇的亂命，我大明自靖難后，從沒有藩王領(lǐng)兵的道理，請陛下速發(fā)旨意鎮(zhèn)壓！”
高拱也說道：“今年秋冬二稅已經(jīng)在征收了，此時(shí)湖廣不容有失，從京師調(diào)兵都太晚了，請陛下給徐州的張居正下令，讓他出征湖廣！”
隆慶也明白鎮(zhèn)壓景王的重要性。
東南賊確實(shí)棘手，可是和景王比起來那就是遠(yuǎn)憂了，此時(shí)景王才是近禍。
不過剛登基就逼迫父皇退位，如果再打景王，日后史書上怕是要留下“逼父殺弟”的罵名。
這些日子隆慶的政治水平也有所長進(jìn)，他捂著臉說道：“骨肉親情，實(shí)不忍動(dòng)刀兵??！”
高拱立刻說道：“陛下！景王若是念及骨肉之情，聽到您登基的消息就應(yīng)該乖乖退回德安，而不是起兵奪取湖廣軍政大權(quán)，他這是在謀逆！”
隆慶擦干眼淚說道：“朕也問，要攘外先安內(nèi)，既然如此，那就給徐州的張居正下令，讓他立刻進(jìn)入湖廣，鎮(zhèn)壓景王叛亂?！?br/>
“陛下英明！”
就在明廷調(diào)兵遣將，忙著鎮(zhèn)壓景王的時(shí)候。
在今年的秋糧入庫之后，東南果然展開了新一輪的軍事行動(dòng)。
率先動(dòng)手的是沒有參加北上作戰(zhàn)的第四旅。
第四旅的前身是戚家軍，南下廣州作戰(zhàn)之后就一直在廣東休整。
其實(shí)在占據(jù)了潮州和廣州之后，明廷基本上放棄了廣東沿海各府，將廣東所有的兵力都抽調(diào)了韶州府，駐扎在韶關(guān)。
明廷還從廣西調(diào)遣狼兵囤駐在連州城附近，明廷的目標(biāo)很明顯，就是要防止廣東的東南新軍北上進(jìn)入湖廣。
韶關(guān)，是連接廣東和湖廣的重要通道。
早在秦始皇派兵統(tǒng)一嶺南的時(shí)候，于都龐、萌渚兩嶺余脈間筑瀟賀古道，由湖南道州、桂嶺直達(dá)廣東的封開和韶關(guān)。
這條路至今依然是連接湖廣和廣東的重要通道。
對于明廷來說，廣東沿海州府丟了也就丟了，反正這個(gè)時(shí)候的廣東，還屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。
明代的廣東人口并不多，開發(fā)程度也比較低，上繳的賦稅在兩京十三省中也是倒數(shù)的，而且距離京師太遠(yuǎn)，本來就屬于非核心的地區(qū)。
而湖廣則是明廷的糧倉，又是水陸交通樞紐，是絕對要死守的。
看到明廷收縮的動(dòng)態(tài)之后，在廣州府的譚綸也不客氣，在今年秋糧征收完畢之后，立刻讓俞咨皋四面出擊，占領(lǐng)沿海的府縣。
俞咨皋先是向東，攻打惠州府，和潮州府連成一片。
緊接著又立刻向西，先后攻占肇慶府，高州府和雷州府，隔海相對的海瑞老家瓊州府（海南）聞風(fēng)而降。
至此，除了粵北的韶關(guān)府、南雄府，以及粵西的廉州府之外，其余州府盡數(shù)錄入到了東南之手。
譚綸之所以不攻打粵西，是因?yàn)閺V西的民族問題復(fù)雜，多次發(fā)生叛亂。
比如藤峽盜亂，從成化年開始時(shí)叛時(shí)亂，當(dāng)年王陽明在嘉靖繼位初，就曾經(jīng)擔(dān)任兩廣巡撫，在廣西鎮(zhèn)壓叛亂。
后來張經(jīng)也在廣西平叛，（胡宗憲抗倭前任），他在廣西經(jīng)略多年，收服了一支狼兵部隊(duì)。
后來張經(jīng)帶領(lǐng)狼兵入浙，因?yàn)槔潜鲬?zhàn)不利被彈劾，這些狼兵就遣返到廣西。
張經(jīng)被殺之后，不少狼兵都統(tǒng)都為張經(jīng)鳴不平，又打著給張經(jīng)復(fù)仇的名義重新叛亂。
譚綸知道廣西的復(fù)雜情況，此時(shí)還不是介入廣西事務(wù)的好時(shí)機(jī)，所以只讓俞咨皋打完了雷州府就停手。
而北上粵北攻打韶關(guān)，則是因?yàn)閺V東的地形決定的。
廣東北高南低，通過南嶺將湖廣和廣東隔開，而韶關(guān)府就處于南嶺的區(qū)域，地形險(xiǎn)要山地眾多。
這對于步炮為主的東南新軍來說，韶關(guān)是很難大規(guī)模行軍攻打的地方。
而明廷在韶關(guān)的知府黃泰，是曾經(jīng)追隨張經(jīng)在廣西平叛，軍事經(jīng)驗(yàn)豐富，老成持重，所以譚綸也沒有讓第四旅輕易北上。
只是此時(shí)這位黃知府的處境也很微妙。
北方混亂，第四旅是從海上奇襲廣州城的，廣東布政使和都指揮使，這一民一軍廣東兩個(gè)最高級的官員，全部都落入到了東南新軍之手。
黃泰接到了消息之后，立刻發(fā)動(dòng)整個(gè)韶關(guān)府的軍隊(duì)駐守韶關(guān)。
從粵南撤出來的軍隊(duì)，向南都是大海沒地方可以退，所以也只能北上，紛紛聚集到了韶關(guān)。
黃泰已經(jīng)六十歲了，雖然軍事經(jīng)驗(yàn)豐富，但是畢竟年紀(jì)大了，無法事事親力親為。
黃泰挑選一部分還能作戰(zhàn)的精兵編入其中，剩余的則讓他們繼續(xù)北上。
黃泰在韶關(guān)聚集了萬人，又依托地形修建了山寨，倒是將韶關(guān)守衛(wèi)的很森嚴(yán)。
之所以只留下萬人，還是因?yàn)樯仃P(guān)沒有足夠的糧食。
黃泰在韶關(guān)忙里忙外，接著又不斷北上湖廣，請求湖廣的支援。
可是黃泰派去求援的人石沉大海，到現(xiàn)在一點(diǎn)消息都沒有。
這倒不是說黃泰的手下不努力，而是大明的湖廣實(shí)在是太大了。
明代湖廣包含現(xiàn)代湖南和湖北兩塊地區(qū)，治所在武昌。
黃泰的手下從梅關(guān)古道進(jìn)入湖廣南部（今湖南），然后又一路北上，好不容易才到了武昌。
正好又趕上了景王奉詔的事情，湖廣巡撫游居敬被景王扣押，整個(gè)湖廣亂作一團(tuán)。
黃泰的手下哪里敢摻和景王這種事情，連忙派人向黃泰傳信，報(bào)告他湖廣的變化。
黃泰久久的等不來支援，只能召集韶關(guān)府的富戶，強(qiáng)行攤派軍糧。
韶關(guān)多山，本來也沒有多少糧食，這些富戶只能散盡家財(cái)北上湘南買糧。
本地富戶還有些地方關(guān)系，可以少受一點(diǎn)盤剝。
那些從粵南逃難的富戶基本上就是傾家蕩產(chǎn)的命了。
可即使這樣，韶關(guān)的糧食依然不足，不少士兵都餓肚子開始逃亡。
(本章完)
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