“不知先生此番前來(lái)有何見(jiàn)教？”胡昭既然能在這里等上自己一個(gè)月，肯定是有事的。
既然能等一個(gè)月，未必就不能讓他留下更久，尤其是在聽(tīng)說(shuō)他身處王佐境之后，張佑的欲望更加強(qiáng)烈。
胡昭從袖中掏出兩本書(shū)，正是張佑用活字印刷的來(lái)的產(chǎn)物。
不消得胡昭細(xì)說(shuō)，張佑心中已經(jīng)明白了一些，說(shuō)起來(lái)，此時(shí)的自己，除了這個(gè)之外，也并沒(méi)有讓這位大佬等上一個(gè)月的資格。
果然，胡昭開(kāi)口問(wèn)道：“此物可是你所著？”
“不錯(cuò)?！?br/>
“不知抄書(shū)一本需要多少時(shí)日？”
這個(gè)年代，大多用的是毛筆，書(shū)寫(xiě)速度并不快。
像糜竺這樣的一冊(cè)書(shū)，認(rèn)真抄的話，估計(jì)起碼也需要十天半個(gè)月的功夫。
張佑開(kāi)口道：“半日足矣?！?br/>
張佑說(shuō)的半日，是在刻完字的情況下，單單排版到裝訂完成的時(shí)間。
當(dāng)然，無(wú)論印哪本書(shū)，字總歸只有這么多，活字印刷中，這些漢字也是可以反復(fù)運(yùn)用的。因此，張佑說(shuō)的時(shí)間并無(wú)半點(diǎn)夸張之處。
盡管胡昭心中早已經(jīng)有了猜測(cè)，聽(tīng)到張佑的話，依舊倒吸了一口涼氣，但他的震驚還未結(jié)束。
“一本需要半日，同一冊(cè)書(shū)，抄一百冊(cè)，也只要一天?！?br/>
“家有藏書(shū)數(shù)車(chē)，皆是孤本，可否借縣長(zhǎng)之手抄錄數(shù)份，作為回報(bào)，縣長(zhǎng)可自留一份。”
胡昭是個(gè)君子，因此有什么說(shuō)什么，他為著書(shū)而來(lái)，不過(guò)并非為了自己，而是為了那些他手中的孤本。
在他看來(lái)，一冊(cè)書(shū)總歸容易遺失，誠(chéng)如當(dāng)年始皇焚書(shū)坑儒，若是在各地都有藏書(shū)，又豈會(huì)蒙受如此之大的損失？
不同于糜竺，糜竺有私心，而他完完全全是為了盡可能的給后世留下一些精華的東西。
依靠自己一人，又實(shí)在杯水車(chē)薪。
機(jī)緣巧合之下看到了糜竺的書(shū)，他料定一定存在著他不知道的著書(shū)之法，自然是喜出望外。這才不遠(yuǎn)千里來(lái)到了這里。
在他看來(lái)，他開(kāi)的條件也算得上誘人了。
畢竟在這個(gè)年代，書(shū)是一種身份的象征，是一份巨大的財(cái)富，尤其是他自己的藏書(shū)，能被他所收藏的書(shū)，更是本本精品。
老實(shí)說(shuō)，張佑對(duì)此確實(shí)是沒(méi)什么概念的，在后世，不是沒(méi)有書(shū)讀，而是書(shū)多的讀不完。
他理解不了書(shū)這個(gè)字在這個(gè)時(shí)代所代表的巨大意義。
張佑不理解，不代表徐庶不理解，此刻他聽(tīng)的已經(jīng)是兩眼放光，恨不得馬上替張佑答應(yīng)下來(lái)。
張佑并不需要這些書(shū)，相比之下，他更希望將胡昭留在身邊。
徐庶的表情他看在眼里，或許在當(dāng)世的任何一人看來(lái)，這都是一筆劃算的買(mǎi)賣(mài)。
張佑算得上是一個(gè)很實(shí)在的人，他做不到胡昭這樣無(wú)私。但這并不妨礙他尊重這樣無(wú)私的人，在不損害自身利益的前提下，他并不介意盡可能的幫他一把。因此，盡管他并不覺(jué)得那些書(shū)對(duì)他有什么大用，依舊開(kāi)口答道：“既然先生是元直的老師，此事也不過(guò)舉手之勞罷了，佑自當(dāng)盡力?！?br/>
要留下胡昭，他還有別的辦法。
“不過(guò)佑心中有惑，可否請(qǐng)先生教我？”
張佑同意胡昭的交易，他自然是心情大好，少年人能好好學(xué)習(xí)，不懂就問(wèn)，也不是個(gè)壞毛病，胡昭當(dāng)即說(shuō)到：“老夫知無(wú)不言?！?br/>
“敢問(wèn)先生’民可使由之不可使知之民可‘此話何解？”
胡昭微微皺眉，他博覽群書(shū)，這種事情也遇到過(guò)不少：“此話根據(jù)斷句不同，意思也有所差異，若要問(wèn)著書(shū)之人的真正意圖，卻是無(wú)人可知了，千人千面，一書(shū)千人看，其意也會(huì)多有不同?！?br/>
這是一句在后世很有名的斷句。根據(jù)標(biāo)點(diǎn)的不同使用，也有著截然不同的兩種意思。
第一種是：民可使由之，不可使知之。
而第二種則是：民可，使由之；不可，使知之。
不得不說(shuō)，胡昭的解釋有一定的道理。但追根到底，書(shū)的存在是為了傳遞一股精神，一種信念，一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特或許確實(shí)是莎士比亞心中所愿。哈姆雷特是天使，莎士比亞希望讀者在他頭上套上各式各樣的光環(huán)，但絕不希望會(huì)有人說(shuō)他是個(gè)惡魔。
而張佑之所以拋出這個(gè)問(wèn)句，恰恰就有著天使與惡魔的兩種截然不同的解釋。
他并非是為了從胡昭手中得到答案。
張佑開(kāi)口說(shuō)道：“古人之言多歧義，佑心中有惑，故閑暇之余也常常鉆研，如今倒也有些見(jiàn)解，所謂‘古人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?br/>
張佑借用了《阿房宮賦》中的一句話，大意是古人沒(méi)有斷句，導(dǎo)致了如今我們讀他們書(shū)的時(shí)候多生歧義，我們知道不斷句會(huì)有歧義，依舊不斷句，也會(huì)讓我們的后人對(duì)我們寫(xiě)的書(shū)產(chǎn)生歧義。
胡昭聽(tīng)懂了，在他看來(lái)，張佑能有抄書(shū)之法，已經(jīng)是利在千秋。沒(méi)人比他更清楚斷句的重要性，如果在斷字上面還能有研究，后人稱他為圣都不為過(guò)。
“此話當(dāng)真？”
“當(dāng)真?！?br/>
其實(shí)早在幫助糜竺著書(shū)的時(shí)候，張佑就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，漢末的人并沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)這個(gè)東西。
有時(shí)候張佑甚至覺(jué)得古代能讀書(shū)的人，以他們的聰明勁，在后世讀個(gè)清華北大不成問(wèn)題。
沒(méi)斷句不說(shuō)，還崇尚微言大義，真真正正的每一個(gè)字都要靠猜。
“有此妙法為何不流傳于世讓世人盛贊？”
“小子人微言輕?！?br/>
“我愿為你正名。”
張佑沉吟了一番，繼續(xù)開(kāi)口說(shuō)道：“先生可愿助我，我愿以斷句之道相傳。”
他并不需要這個(gè)名聲，相比之下，他更需要一個(gè)王佐之才的輔助。
胡昭的回答讓他驚訝：“老夫這一命若是能換來(lái)世人的斷句之法，不說(shuō)區(qū)區(qū)認(rèn)主做仆，即便赴湯蹈火亦是在所不辭?！?br/>
說(shuō)罷，他竟起身下拜：“孔明見(jiàn)過(guò)主公?！?br/>
這比張佑想象中來(lái)的更為簡(jiǎn)單，只是不知為何，他竟然生出了一股慚愧。
這或許就是欺君子以方，而恰恰，自己卻是做了那個(gè)小人。
張佑起身，同樣下拜：“佑心中有大志，故出此下策，先生品行高潔，佑自不敢以主事，愿拜先生為師，望先生不棄。”
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