“古之圣人，不惜以身殉道，為蕓蕓眾生奪得一方道之神域！如今你等學(xué)子，當(dāng)謹(jǐn)記圣人教誨，窮極一生所學(xué)，為我華夏蒼生，開(kāi)永世太平，創(chuàng)不朽盛世！”
“謹(jǐn)遵圣人教誨！”
此刻，哪怕身為穿越者的蘇皓然，同樣跪拜于地，不為“入鄉(xiāng)隨俗”，只為這世界至公無(wú)私的圣人，只為前世同樣無(wú)私無(wú)畏的圣人們，表達(dá)心中的崇敬！
“不過(guò)在我看來(lái)，這輩子首要的任務(wù)，就好好活下去，吃的好睡得好！搞點(diǎn)創(chuàng)作修修仙就可以了！”
蘇皓然感動(dòng)歸感動(dòng)，可他還是很清楚的，想明白了今世的大概規(guī)劃！
蘇皓然前世，前半輩子都在靠掀起一片片破爛，來(lái)維持基本的生活。
后來(lái)，經(jīng)過(guò)他的不懈努力，終于成功進(jìn)入世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)——富土康工作！直到在連續(xù)一年的夜班后，終于猝死在了流水線上……
咳咳！所以，今生今世，蘇皓然決定要活的瀟灑！蘇皓然一直認(rèn)為，像他這樣優(yōu)秀的人，就要燦爛過(guò)一生！絕對(duì)不能像前世一樣，三十多年到頭來(lái)，還在人海里浮沉！
就在蘇皓然沉思的時(shí)候，高臺(tái)之上，再次傳來(lái)一陣聲音。
“開(kāi)華夏神域！”
隨著臺(tái)上儒生一聲高呼，一道皓然純正，儒雅深厚的乳白色柔和光芒，忽然從那老儒生身上升起，直接沖天而起劃破了云霄。
稀疏人群中的蘇皓然，隱約在光柱之中，看到一個(gè)一指厚的長(zhǎng)方體，像是……一本書(shū)？
蘇皓然還沒(méi)來(lái)得及看清，緊接著乳白色光芒就沖入蒼穹。
蔚藍(lán)的天空中，突然出現(xiàn)一團(tuán)七彩繽紛，絢爛的如同極光一樣的光芒，這光芒在剎那之間，就彌漫了目之所及的整個(gè)天空！
隨后，天空之間絢爛的“極光”，突然分散出了無(wú)數(shù)道細(xì)小、七彩的光芒，分別投入到廣場(chǎng)上每個(gè)孩童的身體里。
蘇皓然同樣接受到了極光，在七彩燦爛的光芒入體之后，他就感覺(jué)自己能清楚的“看”到自己的身體內(nèi)部。
在蘇皓然的“目光”之中，在他的身體內(nèi)部，也不知是哪個(gè)具體地方，突然出現(xiàn)了一張潔白無(wú)瑕的……紙！
而就在蘇皓然驚訝的時(shí)候，在突然形成的那張紙旁邊，居然還有著一張紙！
對(duì)于身體里面會(huì)出現(xiàn)一張“紙”，蘇皓然在接收了身體原主的記憶后，并沒(méi)有太多的恐懼害怕。
然而有兩張“紙”，這種和腦海中記憶不符的情況，就讓蘇皓然摸不著頭腦了。
而且這張紙，好像原本就在自己的身體里面！
“這是什么操作？腦海中的記憶里，可沒(méi)有關(guān)于這種情況的記錄啊！難道是……騷操作？”
蘇皓然茫然無(wú)措，不禁在心中胡思亂想到。
腦中對(duì)于立身大典，有著詳細(xì)、清晰的記憶，畢竟對(duì)原主來(lái)說(shuō)，這是一件很重要的事情。
立身大典，可以說(shuō)是這個(gè)世界的特色，而且不光是華夏的特色！
可以說(shuō)由近到遠(yuǎn)，從蓬萊國(guó)、高麗國(guó)，一直到隔山隔海隔島國(guó)的美帝國(guó)、歐盟眾國(guó)，都有這種名為“立身大典”的儀式。
這“立身大典”是干什么的，又有什么用呢？這就要說(shuō)到一種東西——神域！
神域這種東西，來(lái)歷不明，就是在千萬(wàn)年前突然出現(xiàn)的。
在蘇皓然結(jié)合了原主的記憶后，根據(jù)自己地球人的眼光看來(lái)，這聽(tīng)起來(lái)高端大氣上檔次，玄之又玄、神之又神的神域，特么的就是一個(gè)異界版的“互聯(lián)網(wǎng)”?。?br/>
而所謂的“立身大典”，就是幫助一群菜鳥(niǎo)萌新們，創(chuàng)建出一個(gè)獨(dú)屬于他們的，用來(lái)進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)”的“唯一賬號(hào)”。
至于這個(gè)“賬號(hào)”的表現(xiàn)形式，也就是呈現(xiàn)出的樣子，就是一本沒(méi)寫(xiě)一個(gè)字，最初數(shù)量只有一張的白紙。
這種神奇的白紙，被稱(chēng)為“神紙”。而這張誕生在人們體內(nèi)的“神紙”，被華夏官方稱(chēng)作神書(shū)……咳咳，是“立身之書(shū)”。
至于為什么一張紙，哪怕它是“神紙”，也能被叫做“書(shū)”呢？
據(jù)說(shuō)，其實(shí)就是蘇皓然，根據(jù)身體原主腦海中的記憶所說(shuō)，是因?yàn)檫@初始的第一張紙，在寫(xiě)滿(mǎn)之后，就會(huì)誕生出第二張，第二張也寫(xiě)滿(mǎn)之后，又會(huì)誕生第三張……所以，到了最后就會(huì)集成一本“書(shū)”。
按照記憶中的描述，一張紙寫(xiě)滿(mǎn)的概念，并不是說(shuō)，要密密麻麻的在上面寫(xiě)滿(mǎn)字。而是只要在一張紙上，呈現(xiàn)出一篇完整的內(nèi)容，那這張紙就算寫(xiě)“滿(mǎn)”了。
所謂完整的內(nèi)容，根本就不用管字?jǐn)?shù)有多少?？梢允且黄獛浊ё?，甚至幾十萬(wàn)字的小說(shuō)；也可以是通篇只有四句、20字的古詩(shī)。
只要內(nèi)容能被“立身之書(shū)”，判定為完整的內(nèi)容，那就算寫(xiě)滿(mǎn)了一張紙。
至于如何誕生下一張紙，那就需要一些特別的東西，以及特定的情況了！具體的，蘇皓然現(xiàn)在也不太清楚。
沒(méi)辦法，之后“加厚”立身之書(shū)的方法，也只有神域中才有記載。
說(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)，這張紙就是集登錄、在神域中發(fā)表作品、存儲(chǔ)神域發(fā)放的靈氣……等等功能為一身的“身份證”。
然而，從古至今，沒(méi)有一個(gè)人是擁有兩本立身之書(shū)的！不過(guò)，在片刻的驚疑不定之后，蘇皓然突然恍然大悟道：“這恐怕就是我的金手指了！”
“接下來(lái)，便是銘刻‘立身之文’！完成此舉后，你們便是我華夏文人了！”
剛有點(diǎn)頭緒的蘇皓然，正準(zhǔn)備研究下自己的金手指，又聽(tīng)臺(tái)上之人出聲，趕忙隨著眾人一起站起身，準(zhǔn)備銘刻立身之文。
立身之文，就是在立身之書(shū)上，寫(xiě)下。什么是立身之文？是指每個(gè)華夏文人以后的發(fā)展方向。
打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，這就相當(dāng)于地球那些作者，在起點(diǎn)發(fā)布作品時(shí)，所選擇的投稿頻道，是二次元，還是玄幻、科幻。
現(xiàn)如今，華夏神域網(wǎng)中，總共有詩(shī)、詞、歌、賦、曲、經(jīng)、史七個(gè)“頻道”。
比如拿在場(chǎng)的眾人來(lái)說(shuō)，有的學(xué)子高聲長(zhǎng)吟到：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，這是要走詩(shī)之流派。以后他寫(xiě)的都是詩(shī)一類(lèi)。
還有少年學(xué)子讀著：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這就是準(zhǔn)備以后，往“經(jīng)”這方面發(fā)展的。
為什么會(huì)有這樣的劃分呢？這是由立身之書(shū)的特點(diǎn)決定的，每一本立身之書(shū)，通常情況下，都只能記載一種類(lèi)型的文章。
寫(xiě)詩(shī)的就只能寫(xiě)詩(shī)，畫(huà)漫畫(huà)的，就只能畫(huà)漫畫(huà)，拍電影的，就只能拍電影。
當(dāng)然，也有例外，據(jù)說(shuō)神域之中，有能讓人發(fā)展“副業(yè)”的奇物，但一般人根本買(mǎi)不起，也接觸不到。
就在蘇皓然腦海中想著這些的時(shí)候，臺(tái)上頭發(fā)雪白，面容蒼老的儒生，看著臺(tái)下一眾學(xué)子慷慨激昂的聲音，不僅沒(méi)有高興，反而眼神之中，還露出了落寞的神情。
就在眾沒(méi)有注意的情況下，老儒生暗自嘆息一聲，一股悲涼的情緒彌漫在了他的心頭。
“唉！憶往昔，我堂堂華夏文化鼎盛，人才濟(jì)濟(jì)，層出不窮！每次立身大典，皆是自創(chuàng)佳作，不用和現(xiàn)在一樣分國(guó)家靈氣，不僅能直接得到神域嘉獎(jiǎng)的靈氣，還能反饋給國(guó)家。哪像現(xiàn)在一樣，只能吃老本！”
“難道，天真的要亡我華夏？千百年后，還有是否能讀一首古詩(shī)？是否還能見(jiàn)一襲漢服？是否還能聽(tīng)到一聲古琴？”
也不怪老儒生這樣的感嘆，遍布世界的神域，可不是華夏獨(dú)享的，想要獲得神域中的靈氣，就需要和其他國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)。
只有創(chuàng)作出新的東西，獲得神域認(rèn)可之后，才能得到靈氣。
如果不是古之圣人，心甘情愿的將他們的著作，無(wú)償?shù)慕o華夏人民使用，那么現(xiàn)在恐怕就沒(méi)有華夏文人這種存在了！
要知道這個(gè)世界，可不是什么和平社會(huì)，靈氣的作用可是極大的！
首先，靈氣這東西就如同金錢(qián)一樣，充當(dāng)著一般等價(jià)物的作用。
再者，由于這個(gè)世界變成了擁有靈氣的世界，在這里，幾乎所有的東西，都是在靈氣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
衣、食、住、行……方方面面都和靈氣這東西，有著密切的關(guān)聯(lián)！這是在個(gè)人方面來(lái)說(shuō)。
而從整個(gè)國(guó)家上來(lái)說(shuō)，每個(gè)國(guó)家能從自身所所管理的神域中，獲得靈氣收入。
而這收入的多少，又和本國(guó)創(chuàng)作者的人數(shù)、已經(jīng)他們作品的受歡迎程度成正比。
通俗的來(lái)說(shuō)，這就好比收稅，只有創(chuàng)作者多了，賺的多了，國(guó)家才會(huì)收到更多的稅。
這個(gè)世界的靈氣，就好比是錢(qián)，就好比是軟妹幣，但卻又比錢(qián)的用處更多，更神奇！
而這些稅收，也就是靈氣，國(guó)家就可以用來(lái)做很多事情。
由于西方瑰麗多樣的文化的入侵，引的華夏人民爭(zhēng)相追逐，華夏文人的作品，可以說(shuō)是關(guān)注度極低，所以能獲得的靈氣，也少的可憐！
畢竟，靈氣的獲得，是通過(guò)關(guān)注值，在以一定的比例兌換而來(lái)的。
現(xiàn)如今華夏文人的處境十分凄慘，有錢(qián)有勢(shì)的人，都去學(xué)習(xí)那些能賺取大量關(guān)注值，獲得大量靈氣的職業(yè)技術(shù)去了。
還在走文人創(chuàng)作這條路的，都是些窮苦百姓，學(xué)不起繪畫(huà)，學(xué)不起攝影，學(xué)不起歌舞，那就只有讀書(shū)了。
所以，對(duì)于窮苦百姓來(lái)說(shuō)，比如蘇皓然，走文人這條路，都是迫不得已的選擇。
而且，現(xiàn)在華夏人民，不論貧富都深深的明白一個(gè)道理，就是成為華夏文人，根本就賺不到靈氣！
現(xiàn)在還走文人創(chuàng)作這條路的，比如原來(lái)的那個(gè)蘇皓然，只是為了通過(guò)華夏官方舉辦的、免費(fèi)的立身大典，獲得一個(gè)神域的“普通會(huì)員”資格。
畢竟其他熱門(mén)的創(chuàng)作職業(yè)，不論是學(xué)習(xí)、還是獲得“會(huì)員”資格，都是要花費(fèi)大量財(cái)物的！
貧苦老百姓，獲得了神域的“普通會(huì)員”，也就是華夏文人的身份后，也沒(méi)想過(guò)要?jiǎng)?chuàng)造出什么作品，反正又沒(méi)人看。
對(duì)他們來(lái)說(shuō)，從“游客”升級(jí)為“普通會(huì)員”，只是為了在神域中出售東西時(shí)，能不被神域收取太多的靈氣。
嗯……順便還能賺點(diǎn)華夏官方發(fā)放的靈氣，其實(shí)準(zhǔn)確的說(shuō)，是古圣賢將自己著作所獲收益，都無(wú)償奉獻(xiàn)給國(guó)家之后，國(guó)家發(fā)放出來(lái)，獎(jiǎng)勵(lì)本國(guó)文人的靈氣。
隨著西方文化影響力的不斷擴(kuò)大，那些圣賢之書(shū)所獲能得的靈氣，也在日益減少著。所以，現(xiàn)在來(lái)這里的人們，都只將那些微薄的靈氣，當(dāng)做是添頭而已。
這次升級(jí)為“普通會(huì)員”之后，這群人該回家種地的種地，該上山采藥的采藥，該做小買(mǎi)賣(mài)的還是去做他的小買(mǎi)賣(mài)。
華夏文人？文化創(chuàng)作？得了吧，那種文縐縐，酸不拉幾，讓人看的昏昏欲睡，絞盡腦汁也賺不到幾個(gè)靈氣的事，就不要去浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)精力了！