西北之地....

    陜西固原州，三邊總督府，客廳之中，回蕩著孫傳庭與洪承疇二人那爽朗的交談之聲，氣氛異常的輕松和愉快，就好像如今的陜西沒有旱災(zāi)一般。

    “孫巡撫，真是沒有想到，遼東之戰(zhàn)，撇開收復(fù)失地和趕走韃子不講，更是給陜西帶來了極大的好處，不僅緩解了賑災(zāi)壓力，還無意中影響了漠北、西域和青藏地區(qū)的局勢發(fā)展?！?br/>
    “是啊，洪總督，尤其是青藏的局勢，隨著野豬皮的黯然離場，狼狽的逃回建州，使得后金對青藏的影響，幾乎是微乎其微，青藏的那些宗派與地方的爭斗也越來越明顯?！?br/>
    “特別是藏區(qū)與康區(qū)的矛盾，由于宗教信仰原因，更是變得愈發(fā)的紛亂起來，而藏區(qū)的藏巴汗與達(dá)賴、班禪的矛盾尤為突出，戰(zhàn)事不斷。”

    ......

    這個時候，孫傳庭與洪承疇談得熱火朝天之時，一旁的寧夏總兵賀虎臣忍不住地插話道：“而且，兩位大人，由于藏區(qū)的紛爭愈發(fā)的厲害，藏巴汗?jié)u漸占上風(fēng)，隨時都有可能占領(lǐng)整個拉薩，不斷地攻打色拉寺和哲蚌寺等藏傳佛教的重地?！?br/>
    “因此，如此嚴(yán)峻形勢之下，根據(jù)藏區(qū)傳來的消息，五世達(dá)賴和四世班禪正在求援，邀請蒙古的和碩特部汗王圖魯拜唬入藏?！?br/>
    “若是這個消息是真的話，不僅說明了五世達(dá)賴與四世班禪的處境堪憂，藏區(qū)非常的混亂，而且，一旦他們的意圖成功的話，圖魯拜唬真得參與沖突之中，到時候，咱們來自于河套的壓力要小很多，尤其是甘肅等地，靠近西域的地方?！?br/>
    孫傳庭與洪承疇聽得連連點(diǎn)頭，一副深以為然的樣子，后者更是緊接著說道：“虎將軍，放心吧，這個消息確實(shí)是真的，已經(jīng)派人確認(rèn)了，圖魯拜唬的軍隊(duì)何時入藏，現(xiàn)在還很難確定?！?br/>
    “不過嘛，不管他們誰輸誰贏，有一點(diǎn)可以確定，那就是對咱們大明而言，都都十分的有利，西北的邊境可以穩(wěn)定一些，不必?fù)?dān)心來自于西面和西北面的威脅?！?br/>
    “是啊，洪大人所言甚是~”

    孫傳庭附和的同時，面露若有所悟之色，再次輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭，似有所感的繼續(xù)說道：“沒有想到，不管是藏人，還是蒙古人，對于信仰都有著那么強(qiáng)烈的情懷，幾乎無法容忍其他教派的存在，最后演繹成了宗教沖突，致使藏區(qū)、康區(qū)和河套等地戰(zhàn)事不斷?！?br/>
    這個時候，洪承疇的神色也收斂了許多，變得凝重了起來，接話道：“想當(dāng)初的林丹汗，被野豬皮打得猶如喪家之犬之前，那是何其的強(qiáng)大？”

    “收服漠南的內(nèi)喀爾喀五部，為其效力；加強(qiáng)汗權(quán)，興建都城察漢浩特，用《圖們汗法典》約束約束諸部，使得漠南諸部重新向蒙古大汗朝覲?！?br/>
    “然而，好日子還沒有持續(xù)多久，不到兩年地時間，自負(fù)過頭的林丹汗，在西藏薩迦派僧侶沙爾呼圖克圖的勸說之下，由黃教改信紅教，也就是格魯派和薩迦派。”

    “你說，林丹汗真是作死，改變信仰也就改了吧，不僅強(qiáng)迫自己的部眾改信紅教，還讓其他部落也要改變信仰，這下可好，直接使得內(nèi)部出現(xiàn)騷亂，原本歸附他的那些漠南部落，不是心有怨言，就是紛紛離去。否則的話，野豬皮又怎么可能有了可乘之機(jī)，趁機(jī)拉攏那些蒙古部落?！?br/>
    來到陜西將近兩年，雖然主要任務(wù)就是組建新軍，配合徐光啟的救災(zāi)，現(xiàn)在換為了宋應(yīng)星，但孫傳庭對于周邊的情況有了極大的了解。

    尤其是蒙古人與藏人內(nèi)部的諸多糾葛，歷史恩怨。

    聽到洪承疇的這番言辭，面露沉吟之色，緊跟著徐徐說道：“林丹汗即位之初，蒙古汗權(quán)早已不振許久，漠南的科爾沁、內(nèi)喀爾喀、土默特和鄂爾多斯諸部各自為政，蒙古大汗也就只能支配遼河套的察哈爾部，也就是浩齊特、奈曼、克什克騰、烏珠穆沁、蘇尼特、敖漢、阿喇客卓特和主錫惕八個鄂托克，僅被漠南的諸部奉為名義上的共主?！?br/>
    “還有就是，漠北的外喀爾喀更是直接不承認(rèn)蒙古大汗為共主，漠西的衛(wèi)拉特直至現(xiàn)在，仍然與蒙古帝國為敵，之所以會有這樣的局面，蒙古人被分成數(shù)個部分，雖有歷史遺留原因，恐怕林丹汗個人也有不可推卸的責(zé)任?！?br/>
    “在信仰方面，如果林丹汗不根據(jù)個人的喜好，沒有派系分別，像成吉思汗那般，擁有包容的心胸，允許不同教派、不同信仰的存在，恐怕林丹汗早就完成了他的野心，一統(tǒng)蒙古各部落?！?br/>
    這一刻，所有人都沉默了下來，沒有人再言語，而是陷入深思之中，想著從林丹汗的這些事情總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

    華夏傳承數(shù)千年，直至如今，不難發(fā)現(xiàn)，罕有因?yàn)樽谂苫蛘咝叛龅脑?，而發(fā)生戰(zhàn)爭，多是民眾起義，或者野心家起兵造反，亦或是抵御外敵，保衛(wèi)家園。

    諸多戰(zhàn)爭的背后，鮮有宗教的原因。就算是有，也不過是以某種信仰為外衣，名正言順地去造反，并不是真正的宗派糾紛和沖突。

    若是有的話，也是像白蓮教這樣的邪教，試圖推翻朝廷，建立屬于自己的王國，極其排斥其他宗教的存在。

    轉(zhuǎn)念之間，眾人不禁想起了朝廷對待宗教的事情上，不管是如今的大明朝，還是以前的朝廷，總會有皇帝獨(dú)鐘于某個信仰，某個教派，卻很少將其加之在民眾的身上，強(qiáng)迫他人改變信仰。

    大明僅有的針對宗教的兩次行動，對象分別是白蓮教和天主教，至于原因，前者乃是邪教，制造混亂，蠱惑民心，自不必多言。

    至于后者，天主教，與藏傳佛教何其相似？不僅有著強(qiáng)烈的排他性，排斥其他宗教的存在，更是威脅著皇權(quán)，從某種程度上來講，比白蓮教還要邪惡，還要危險。

    自然而然地，大明當(dāng)然會十分排斥他的存在。

    一念及此，眾人終于想通了一件事情，難怪皇上那么針對天主教，限制湯若望這些洋人的活動范圍，更是不準(zhǔn)他們隨意離開居住之地，到城外傳教。

    從藏傳佛的事情上，足可見一斑！

    活佛，班禪，達(dá)賴，等等。

    這些藏傳佛教的領(lǐng)袖，所在的地方，可謂是****，地位甚至比那些頭人、頭領(lǐng)和大汗的地位還好，對于普通民眾有著極大的影響力。

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