?自從老子收了天皇伏羲為徒后，自身對(duì)人族的生活習(xí)慣也上心了，他獨(dú)自一人化身為一老翁游歷人族，看著人族經(jīng)歷各種悲歡離合，生老病死，如此這般過(guò)去百年時(shí)間，老子的無(wú)為之道有所改變，不再是原來(lái)的無(wú)情無(wú)為之道，而是如今的平凡無(wú)為之道。

    老子心態(tài)的改變給他修煉帶來(lái)了無(wú)限的天地，自身的修為瓶頸也有所松動(dòng)，相信只要有足夠的時(shí)間，他的修為必定再上一重樓。

    為此老子打算在人族廣傳自己的太清道法，于是他在長(zhǎng)白山一處洞天福地，創(chuàng)下一個(gè)道玄門派，并且收下八位弟子，分別是鐵拐李，藍(lán)采和，呂洞賓，韓湘子，漢鐘離，張果老，曹國(guó)舅，何仙姑。

    同時(shí)他給八人賜下相應(yīng)的靈寶護(hù)身，鐵拐李的是鐵杖及葫蘆，漢鐘離的是芭蕉扇，張果老的是紙疊驢，藍(lán)采和的是花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓的是長(zhǎng)劍，韓湘子的是橫笛，曹國(guó)舅的是玉版。

    老子收下八位凡人徒弟，他將自己的太清道法整理成一部簡(jiǎn)易的功法，名為《道德經(jīng)》，其內(nèi)容如下：

    道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名天地之母。常無(wú)，欲觀其妙；常有，欲觀其繳。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄而又玄，眾妙之門。

    天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易想成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居。夫?yàn)椴痪樱且圆蝗ァ?br/>
    不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)（可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

    道沖，而用之或不盈，淵兮，似萬(wàn)物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

    天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎﹖虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

    上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

    大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之而生，而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲，可名于??；萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

    道常無(wú)為，而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之，無(wú)名之撲。無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜，天下將自定。

    道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

    道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

    人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

    天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

    天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。

    。。。。。。。。。。。。。。。。。

    老子不但為道玄派創(chuàng)下《道德經(jīng)》，還把先天靈寶兩儀劍和八景宮燈立為兩大鎮(zhèn)派之寶，同時(shí)宣告洪荒，廣收人族子弟為門派弟子。

    老子立道玄派的聲音直透九天十地，整個(gè)洪荒頓時(shí)風(fēng)起云涌，詫異不已，各方圣人全部被震動(dòng)，紛紛捏指一算，演示天機(jī)，看到老子立的道玄派只是一個(gè)傳道的門派而非爭(zhēng)奪天地氣運(yùn)的大教才暗自送了一口氣。

    不過(guò)卻有兩人遙望長(zhǎng)白山處頷首微笑，這兩人自然就是紫羽圣尊和道祖鴻鈞，他們能夠看到老子這番作為必定掀起洪荒天地一片**，同時(shí)也能看到日后洪荒門派林立的百派爭(zhēng)雄的盛景，將洪荒天道運(yùn)轉(zhuǎn)推行另一個(gè)高峰，此次可謂意義深遠(yuǎn)。

    老子坐鎮(zhèn)長(zhǎng)白山道玄派五百年，在這段時(shí)間，最早收的八位弟子在其教導(dǎo)熏陶下已然有合虛期，即將渡天劫。而后他又先后收下兩位弟子，一位劍修是帶藝拜師的，名為長(zhǎng)眉，地仙修為；一位先天道體靈胎，名為道一，斷斷數(shù)百年時(shí)間已然有真仙修為境界，成為道玄派的大師兄，老子也著重培養(yǎng)這個(gè)弟子，他準(zhǔn)備把道玄派的掌門傳位給道一，讓其掌管傳道人族。

    五百年的時(shí)間說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，對(duì)于人族來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間，這段時(shí)間里，長(zhǎng)白山道玄派已然吸納人族修者不下三千人，這點(diǎn)弟子經(jīng)常游走于人族，助人族排憂解難，降妖伏魔，使得道玄派聲明遠(yuǎn)播，更多人族爭(zhēng)相投入其門下。

    卻說(shuō)天皇伏羲自從成為人族共主之后，更是日以繼夜的想方設(shè)法使人族生活得以改善。

    這一日，伏羲在陳都的宮殿閉目沉思，突然一位侍從慌忙來(lái)報(bào)，說(shuō)有兩個(gè)部落不知為何火拼起來(lái)，伏羲聞言大驚，慌忙跟隨侍從去了解此事。

    伏羲來(lái)到陳都城外，看見(jiàn)兩伙人正在拿著木叉石器進(jìn)行對(duì)峙，大罵對(duì)方不是，一個(gè)處理不好絕對(duì)會(huì)發(fā)生血搏事件的。

    伏羲來(lái)到兩方中間，大聲喊道：“兩部落族長(zhǎng)出來(lái)見(jiàn)我，告訴本皇到底發(fā)生何事？”

    只見(jiàn)兩個(gè)虎背狼腰的中年大步流星地出來(lái)見(jiàn)禮道：“參見(jiàn)人皇?！?br/>
    “免禮，說(shuō)吧，到底為何事在此相互肉搏火拼?！?br/>
    兩人細(xì)說(shuō)原委之后，伏羲不言不語(yǔ)低頭沉思。

    原來(lái)兩個(gè)部落之人，相互指責(zé)對(duì)方睡了他們的女人，為此兩個(gè)部落吵鬧之聲越來(lái)越大，最后就演變成如今肉搏火拼之事。

    在如今的人族中，大多數(shù)人族子女只知其母不知其父。因?yàn)槿俗鍨榱思铀俜毖埽械膵D女并無(wú)常居，今日跟這個(gè)男人睡，明日跟另一個(gè)男人睡，長(zhǎng)此下去，終于導(dǎo)致子女只知其母不知其父，有時(shí)甚至父女同床，兄妹同睡的窘相。

    最后伏羲便讓兩個(gè)部落各自回去居住地，而自己則為解決此事絞盡腦計(jì)。一個(gè)月，兩個(gè)月，三個(gè)月伏羲依然想不到合適的辦法，于是漫無(wú)目的走，走著走著竟然來(lái)到自己已故母親華胥的故居，于是索性進(jìn)去拜祭一番。

    來(lái)到母親華胥的靈臺(tái)前，伏羲拜了三拜道：“母親啊，母親，如今人族遇到莫大的麻煩，孩兒無(wú)法解決，這如何是好呢？”

    正在伏羲皺眉之際，華胥突然顯靈無(wú)比此項(xiàng)地道：“吾兒，你所憂何事呢？說(shuō)給母親聽聽，看母親能否助你解決？”

    伏羲大驚，隨即穩(wěn)定下來(lái)，道：“母親，真的是您嗎？”

    “嗯，是的，平心娘娘見(jiàn)為娘親心地善娘，故而網(wǎng)開一面，以無(wú)上**力給母親重塑靈體，如今母親在地府幫平心娘娘超度亡魂，指引其走向六道輪回，輪回轉(zhuǎn)世?！?br/>
    “原來(lái)如此，那孩兒安心了。母親，孩兒所憂之事乃是是如今人族發(fā)展已然不需要靠人口補(bǔ)充損耗了，孩兒覺(jué)得部落中人隨意分配甚是不妥，而族中子女更是只知其母而不知其父，如此窘境必須盡快結(jié)束，不然族中將有大亂，只是孩兒如今尚未想到可行穩(wěn)妥的辦法，如之奈何？”

    華胥聞言，道：“原理如此，孩兒可曾記得為娘給你的一卷畫卷和一本天書嗎？”

    伏羲一愣，道：“記得，不知母親為何有這一問(wèn)呢？”

    華胥笑道：“吾兒大意了，母親曾說(shuō)你出生當(dāng)日有一仙長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)收你為徒，這兩樣?xùn)|西正是你的師父留給你的，說(shuō)當(dāng)你遇到不解之事可祭拜畫卷，仙長(zhǎng)自會(huì)現(xiàn)身相助的，可曾記得？”

    伏羲聞言大喜，告別母親之后，回到自己的居所，祭拜畫卷，求仙師指引。

    果不其然，不一會(huì)老子就現(xiàn)身道：“伏羲可是遇到什么不解之難題否？”

    伏羲驚訝莫名，覺(jué)得現(xiàn)身的老者有一種陌生又熟悉的感覺(jué)，于是行禮道：“徒兒伏羲拜見(jiàn)師傅?！?br/>
    “免禮?！?br/>
    伏羲將人族如今大致的情況告訴了老子，求其指點(diǎn)迷津。

    “可定人倫，正婚配?！?br/>
    伏羲聞言大喜，于是就問(wèn)老子相關(guān)的事宜，老子也一一解答。

    于是乎，伏羲就下令族中以后不得隨意配對(duì)，定下凡有人成人之后，若有情投意合之人，就會(huì)找到自己的配偶，固定下來(lái)。為了防止族人犯錯(cuò)，又壘土為墻，建起房屋，以一家人為單位分開居住，同時(shí)倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)，子女只知其母不知其父的狀態(tài)。

    自此人族的壽命又增長(zhǎng)，人族的發(fā)展越來(lái)越強(qiáng)盛。

    ;

    (天津)