在科學(xué)的力量面前，任何教義，根本都是不值一提的東西。
但是作為門下的高材生，得力干將，方然卻顯露出篤信教義的苗頭，也難怪布朗教授會十分費解，甚至出言關(guān)切。
最近一段時間以來，準(zhǔn)確地講，就是從暑假后的新學(xué)期開始，方然就撥出一些時間，粗略研究人類社會的幾大主流教義，然后以此為基礎(chǔ)，廣泛涉獵那些不那么流行、內(nèi)涵也往往更加不知所云的非主流教義。
“教義”，真實的名字大家都清楚，誕生于古人面對喜怒無常大自然時的無助和恐懼。
這一源遠(yuǎn)流長的社會現(xiàn)象，從古到今，始終專注于故弄玄虛、蠱惑人心，從照本宣科到殘忍獻(xiàn)祭的凡此種種，無不在劇烈消耗人類文明的寶貴資源，然而其對人類認(rèn)識、分析與改造客觀世界，可不客氣的講，卻幾乎沒有任何價值。
照理說，一種毫無用處、反而有害的社會現(xiàn)象，隨著人類文明的發(fā)展、變遷，應(yīng)該早就被擯棄才是。
但是教義，千百年來流傳至今，直到今天也沒有消亡的跡象。
甚至于恰恰相反，每次社會調(diào)查，篤信神明的聯(lián)邦民眾在全體人口中的比例，始終在百分之七十以上，各種教義廣納門徒，傳承興旺，不僅沒有隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而式微，還時常有影響力擴(kuò)張的傾向。
這種情形，對篤信科學(xué)的方然而言，一度十分不解。
但在跨越了中學(xué)時代的知識體系、和思維水平后，他就很快透徹的意識到，在人類文明的精神世界中，教義的延續(xù)，甚至，時常會對科學(xué)進(jìn)行反撲，都是一種符合客觀規(guī)律的社會現(xiàn)象，根本上講，并未脫離“無知與恐懼”的原始動機(jī)。
無知，繼而恐懼，當(dāng)現(xiàn)有的科學(xué)理論無法解釋一些現(xiàn)象，無法解決一些問題時，就是教義登場之時。
至于說，連現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)都無法解釋的東西，是否能被無稽之談的教義所解釋，在被無知與恐懼掌控了的民眾面前，只要能被為某些人的利益效命，任何荒謬可笑的胡說八道都可以大行其道，根本用不著去解決那些困擾著人類文明的，極其尖銳、且科學(xué)暫時還無法找到解決之道的問題。
歸而總之一句話：
人的意識與客觀實在之間，往往有偏差，而且這偏差還可以被利用。
對這一點，不需要多么堅實的科學(xué)素養(yǎng)，只消認(rèn)真對待人文科學(xué)領(lǐng)域的有價值研究成果，稍加思考，也不難看得明白。
即便許多人文學(xué)科的行內(nèi)人，出于種種考慮，往往刻意回避這一點，也無法否認(rèn)其正確性。
譬如“理性人”，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的基本定義之一，就是這樣一個“沒有情緒、不犯錯誤、全知全能、完全客觀”的虛構(gòu)角色，在經(jīng)濟(jì)活動中，理性人的抉擇，完全依據(jù)已知條件和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來進(jìn)行，這樣的人在現(xiàn)實社會中究竟是否存在呢：
身為外行，方然不想越俎代庖，但只消瞧一瞧主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對社會現(xiàn)實的解釋、預(yù)測能力之孱弱，也不難摹想出正確答案。
討論教義的問題，這樣講，略顯抽象，換一種稍微容易理解的說法，
就是在說，一個人的利益得失，第三視角的客觀判斷，和其本人的主觀判斷，這兩者并不是一定可以畫等號。
在理想情況下，一個有獨立頭腦、有思考能力的成年人，對自己的利益理應(yīng)有準(zhǔn)確的把握。
但這只不過是理想情況；
更現(xiàn)實的情形，則是被別有用心者蠱惑、誘導(dǎo)、暗示、欺騙，從而對自己的實在利益判斷失誤，進(jìn)而，做出看似維護(hù)自己利益、實則損害自身權(quán)益的愚蠢行為，而“客觀現(xiàn)實”與“主觀判斷”之間的利益差額，則被別有用心者，不費吹灰之力的收入囊中。
行騙的具體過程，教義，顯然是一件很趁手的工具。
花費時間，縱覽人類世界的諸多教義，方然很快發(fā)現(xiàn)一個耐人尋味的現(xiàn)象：
教義的理論體系，凡此種種，總是傾向于貶低信者眼前的、現(xiàn)實擁有的、這輩子就可以有的利益；
而抬高信者期待的、遙遠(yuǎn)未來的、死后才能夠擁有的利益。
進(jìn)而，從“眼前的利益不值一提、死后的利益才更豐厚”之鼓吹出發(fā)，誘導(dǎo)信者放棄眼前的、現(xiàn)實擁有的、這輩子本可以有的利益，去換取那允諾的、遙遠(yuǎn)未來的、死后才能夠擁有的利益。
個中動機(jī)，不言自明。
一旦認(rèn)識到教義的這種作用，可想而知，這就是某些人、某些組織喜聞樂見的道具；
通過教義，讓信者的利益判斷出現(xiàn)偏差，主觀上認(rèn)為自己的選擇，收益頗豐，自身幸福感甚至還很充盈，客觀上的收益卻慘不忍睹。
個中差額，不言而喻，會被擁有教義最終解釋權(quán)、充當(dāng)教義運營商的奸詐之徒侵吞。
人類文明的漫長歷史，放眼看去，這樣的無恥欺詐一直都在發(fā)生，識破真相者卻寥寥無幾，如此趁手的工具，在當(dāng)今這一切皆為逐利的時代，當(dāng)然不可能會消亡。
甚至，由于陰險的愚民政策，在大多數(shù)民眾思維混亂、難辨是非的聯(lián)邦，教義簡直就是效率超高的利益收割機(jī)，也難怪雖然睜眼四顧，今天的一切生活便利完全是拜科學(xué)所賜，但在許多州講授進(jìn)化論，仍然會被教義運營商們口誅筆伐，甚至被警察找上門。
看透了教義的本質(zhì)，對方然而言，根本沒有一點墮入其間的可能性。
但即便如此，他卻一直在研究這些人類文明的副產(chǎn)品，甚至通過社交網(wǎng)站、app這些尋常渠道，在網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實世界里，留下自己心生迷惘、探尋教義、沉浸其中、直到篤信的完整活動線索和蹤跡。
這樣做，是基于永生的長遠(yuǎn)規(guī)劃，當(dāng)然在羅伯特布朗面前，并不能和盤托出。
不過若對教授撒謊，說自己真的皈依了某一種教義，更是無稽之談，簡直就像數(shù)學(xué)家說自己買了彩票一樣可笑。