有一次，我和我的Love

    郊游，看到一群喜鵲從頭頂往東南飛去，我隨口吟誦“喜鵲東南飛，五里一徘徊?！?br/>
    Love

    看我一眼又一眼的，沒(méi)出聲。

    走了一程，她突然站下了說(shuō)，“你剛才背誦的不對(duì)，不是‘喜鵲東南飛’，而是‘孔雀東南飛’！”

    我哈哈大笑。

    “孔雀東南飛,五里一徘徊”我們熟到混同的程度。高一的時(shí)候，我們懷著對(duì)纏綿悱惻愛(ài)情的好奇，聽(tīng)老師一句一句地講解，大體是這樣講的：

    故事發(fā)生在東漢末年的建安時(shí)期。

    少女劉蘭芝自幼便習(xí)女紅，善彈琴，能誦詩(shī)書(shū)。十七歲嫁給焦仲卿為妻（聽(tīng)到這里，我們心里都打鼓：“十七歲就可以結(jié)婚哪，有關(guān)部門(mén)讓嗎？”實(shí)際上，真要是漢朝，十七歲才結(jié)婚，屬于老大沒(méi)人要那伙的。這個(gè)年齡結(jié)婚，不是漢朝的婚姻習(xí)俗）。

    婚后，劉蘭芝日夜辛勞，勤于家務(wù)，卻不為婆婆所容，于是就去信給正在廬江郡府做小吏的丈夫，訴說(shuō)不堪忍受之苦。

    仲卿回來(lái)為妻子求情，卻遭母親斥責(zé)，并令其休妻另娶。仲卿長(zhǎng)跪，言“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”，母親大怒。

    因仍要趕回郡府任上，仲卿只得先請(qǐng)妻子回娘家，暫避一時(shí)。蘭芝自然明白，如此一別，類(lèi)乎休棄，今后恐難再見(jiàn)，便將自己常用的香囊、妝奩等物留給仲卿以作紀(jì)念。

    雞鳴天亮，蘭芝精心梳妝之后，上堂別過(guò)婆婆和小姑，流淚登車(chē)而去。此時(shí)仲卿已等候在大道旁，夫妻相見(jiàn)。兩情依依，低頭耳語(yǔ)道，“誓天不相負(fù)?！?br/>
    劉蘭芝被遣回家十余日，縣令即派媒人來(lái)為其子求婚，被蘭芝婉言回絕；又?jǐn)?shù)日，太守也托郡丞登門(mén)提親，明言太守的五公子尚未婚配，愿與劉家結(jié)為百年之好，又被謝絕。

    這下早惹惱了蘭芝那位性情雷暴的大哥。兄命難違，蘭芝被逼迫不過(guò)，只得一切任人安排。那邊媒人回報(bào)，說(shuō)劉家已允婚事。

    恰好三天過(guò)后便是良辰吉日，太守馬上四處派人備下金帛彩禮，人馬舟車(chē)，以便早日完婚。仲卿在任上聞知此變，急忙乞假告歸。

    第二天，蘭芝整日默默無(wú)語(yǔ)，只是和淚裁衣。忽聽(tīng)得一陣熟悉的馬嘶聲，出門(mén)遙相望，知是故人來(lái)。

    蘭芝手撫馬鞍，一一訴說(shuō)原委。

    仲卿提及當(dāng)日誓言，二人只好相約“黃泉下相見(jiàn)”，各自回家去了。

    仲卿回家后對(duì)母親說(shuō)道，“今天大風(fēng)吹折了樹(shù)木，院子里的蘭花上結(jié)滿(mǎn)了嚴(yán)霜；孩兒的性命猶如西山的落日，母親今后一人，要多多保重”。

    遂再拜長(zhǎng)嘆而去。

    這一天，迎親的車(chē)馬格外熱鬧，新婦已進(jìn)門(mén)。黃昏后人群漸漸散去，夜深沉，萬(wàn)籟無(wú)聲，蘭芝攬裙投水自盡。仲卿得知，徘徊樹(shù)下，亦自縊殉情。后兩人合葬于華山旁。

    ——我這只是簡(jiǎn)單的敘說(shuō)，要一句接一句的翻成白話文，得五千字！

    大體意思明白就行了，我們知道了發(fā)生在漢末三國(guó)初年這么一個(gè)悲戚地故事就行了，我懷疑這是“梁?！钡碾r形。

    從這個(gè)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里我們了解了劉蘭芝這么一個(gè)忠貞不二的女性。實(shí)際上，我們很是推崇這樣的女性。女人就應(yīng)該忠貞不二，因?yàn)槿绻岸绷?，就可能有后遺癥。

    1924年，梁?jiǎn)⒊瑸榱藲g迎印度詩(shī)人泰戈?duì)?，在北京作了一次演講，提到《孔雀東南飛》的寫(xiě)作年代問(wèn)題。

    他說(shuō)，“像《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》一類(lèi)的作品，都起于六朝，前此卻無(wú)有。(《孔雀東南飛》向來(lái)都認(rèn)為漢詩(shī)，但我疑心是六朝的，我別有考證。)《佛本行贊》現(xiàn)在譯成四本，原來(lái)只是一首詩(shī)。……六朝人幾于人人共讀。那種熱烈的情感和豐富的想象，輸入我們?cè)娙说男撵`中當(dāng)然不少，只恐《孔雀東南飛》一路的長(zhǎng)篇敘事抒情詩(shī)，也間接受著影響吧？”

    梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“別有考證”后來(lái)也未見(jiàn)發(fā)表，倒是發(fā)表了否定自己的看法。

    他說(shuō)，劉克莊《后村詩(shī)話》疑這詩(shī)非漢人作品。

    他說(shuō)漢人沒(méi)有這種長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，應(yīng)為六朝人擬作。

    “我從前也覺(jué)此說(shuō)新奇，頗表同意。但仔細(xì)研究，六朝人不會(huì)有此樸拙筆墨。原序說(shuō)焦仲卿是建安時(shí)人，若此詩(shī)作于建安末年，便與魏的黃初緊相銜接。那時(shí)候如蔡琰的《悲憤詩(shī)》，曹植的《贈(zèng)白馬王彪》，都是篇幅很長(zhǎng)。然則《孔雀東南飛》也有在那時(shí)代寫(xiě)成的可能性，我們還是不翻舊案的好(見(jiàn)《中國(guó)之美文及其歷史》)?！?br/>
    后來(lái)仍有不少人主張《孔雀東南飛》作于六朝的。

    各種考證的理由，歸納起來(lái)有以下三點(diǎn)：

    一、根據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》和《北史?齊本紀(jì)》，指出詩(shī)里“新婦入青廬”的“青廬”，是北朝新婚時(shí)的習(xí)俗。

    二、根據(jù)《宋書(shū)?臧質(zhì)傳》和《樂(lè)府詩(shī)集》，證明詩(shī)中“四角龍子幡”是南朝的風(fēng)尚。

    三、詩(shī)中有“兩家求合葬，合葬華山傍”的句子，認(rèn)為廬江的人絕不會(huì)葬到陜西華山去，華山在這里只是一個(gè)借喻，是襲用了宋少帝時(shí)“華山畿”的故事。

    根據(jù)這些理由，認(rèn)為漢朝的詩(shī)里是不可能出現(xiàn)六朝的習(xí)俗、風(fēng)尚和事跡的，《孔雀東南飛》的這些內(nèi)證，就透露了自己?jiǎn)柺赖哪甏?br/>
    但是這些論證仍然比較牽強(qiáng)，不足以構(gòu)成完整的理由，因?yàn)椋?br/>
    一、段成式的《酉陽(yáng)雜俎?禮異》中雖記有“北朝婚禮，青布幔為屋，在門(mén)內(nèi)外，謂之‘青廬'，于此交拜迎婦?！钡@段話只能證明北朝有這種婚禮，卻不能證明北朝以前沒(méi)有這種婚禮?！扒鄰]”漢代已有，《世說(shuō)新語(yǔ)?假譎》中記曹操故事時(shí)已有“青廬”之名出現(xiàn)，也說(shuō)明“青廬”已用于漢末，而非始于北朝，只是北朝襲用漢俗而已。

    二、《宋書(shū)?臧質(zhì)傳》、《樂(lè)府詩(shī)集》引《古今樂(lè)錄》中雖然有“龍子蟠”的記載，但“幡”在漢末已很流行，傳喻信命，表題官號(hào)，用的就是這種四角旗?！褒堘Α痹?jiàn)于《三國(guó)志?吳志》。所以《孔雀東南飛》中出現(xiàn)“四角龍子幡”是很自然的事，不能說(shuō)它是南朝獨(dú)有的風(fēng)尚。

    三、《孔雀東南飛》與“華山畿”故事中的殉情情節(jié)，類(lèi)型相同，都是民間傳說(shuō)中的典型。《孔雀東南飛》故事的地點(diǎn)在廬江，“華山畿”故事的地點(diǎn)南徐在今鎮(zhèn)江。中國(guó)各地小山同名的很多，不一定《孔雀東南飛》就是襲用了“華山畿”的地名，借喻之說(shuō)，也不確切。

    ——辯證這類(lèi)東西，我感興趣，想你也會(huì)感興趣。不過(guò)，我不是考證學(xué)者，對(duì)此只是鴨子聽(tīng)雷。我雖不知此作寫(xiě)于何代，但有兩點(diǎn)是肯定的：一，故事發(fā)生在漢末三國(guó)初年；二，成篇于晉朝以后。

    因?yàn)?，晉以前，除了復(fù)姓以外，男人的姓名都是兩個(gè)字，一般還有兩個(gè)字的“字”，像曹操，姓“曹”，名“操”，字“孟德”；劉備，姓“劉”，名“備”，字“玄德”；像孫權(quán)，姓“孫”，名“權(quán)”，字“仲謀”。等等，不一而足。只要是三國(guó)的男人，概莫能外。

    那時(shí)的流溢觀點(diǎn)是“一字為貴，二字為賤”。

    三國(guó)的女人不一定，三國(guó)有三個(gè)字名的女人，像“蔡文姬”、“王元姬”、“黃月英”等等。

    而這首詩(shī)里的主人公，男的叫“焦仲卿”，女的叫“劉蘭芝”。這種情況，晉朝以后才有。