這個(gè)世界上的任何現(xiàn)象都不應(yīng)該是孤立的，而是由因果關(guān)系貫穿連續(xù)的，是事物由初始狀態(tài)不斷變化的結(jié)果。雖然這之中肯定會(huì)有“隨機(jī)性”或是“量變引起質(zhì)變”的要素導(dǎo)致還原主義在現(xiàn)有條件下是不完善的。但是，無(wú)論怎么說(shuō)，只要尚還處于物質(zhì)界，那就不應(yīng)該出現(xiàn)孤立的“結(jié)果”這種不合邏輯的事情。

    除非——

    除非超越了“因果律”的束縛，達(dá)到了“形而上”的層次！

    但是，這個(gè)層次在愛(ài)米莉的知識(shí)中，即使縱觀整個(gè)宇宙，也沒(méi)有一個(gè)文明能憑借單純的科學(xué)做到這點(diǎn)。這種力量屬于那些由宇宙自身的性質(zhì)和法則化身的不可名狀之物——處于“外側(cè)”的眾神們。

    而非神的“凡人”想要做到，要么就是與神靈融為一體成為神靈力量的容器，要么就是通過(guò)魔法而與某種宇宙觀（sology）融合從而得以借用宇宙之力。

    魔法的本質(zhì)便是法則的編織與利用，在低階時(shí)，魔法師們主要是利用既存的理論、宗教、神話中由他人編織完成的法則，與研究科學(xué)理論然后以理論為基礎(chǔ)制造機(jī)械沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。但高層次的魔法師，則能肆意的歪曲既定的法則乃至創(chuàng)造嶄新的法則。甚至最終能編織出相當(dāng)于一個(gè)宇宙的終極理論的宇宙模型（sology）。

    而只要做到這一點(diǎn)，魔法師們就會(huì)感受到自身的靈魂本質(zhì)與其構(gòu)筑的宇宙有了微妙而緊密的聯(lián)系。在第三術(shù)式中，這被視為“薔薇十字”級(jí)別的最高點(diǎn)——“豁免達(dá)人”（adeptexept）。他們只差一點(diǎn)就能超脫這個(gè)宇宙的法則的束縛，因此，在“銀星會(huì)”的理論中，這一級(jí)別被等同于大乘佛教中的菩薩果位。借助與其他宇宙間微妙的聯(lián)系，他們能夠短暫的超越尋常的因果律。

    而比“豁免達(dá)人”更進(jìn)一步者，在“銀星會(huì)”和現(xiàn)代的神秘學(xué)中被稱為“深淵之子”（babyofabyss），在“豁免達(dá)人”的盡頭，他們會(huì)開(kāi)始與自身的“宇宙”融合，逐漸舍棄自身物質(zhì)性的一面而轉(zhuǎn)變?yōu)橛钪姹旧淼母拍?，從而逐漸徹底超脫出單一宇宙的法則與因果。但即使是在這因?yàn)椤吧駷?zāi)”而發(fā)生了某種異變的地球上，能達(dá)到這個(gè)地步的也至少是“教皇”、“皇帝”和“神話織者”！

    比如現(xiàn)任的教皇勒梅特，就通過(guò)“大爆炸創(chuàng)世紀(jì)”理論的提出而與“原初奇點(diǎn)”和“創(chuàng)世紀(jì)”的概念深深聯(lián)系在了一起，只要沒(méi)有莫名恐怖的存在讓宇宙以另一種形式誕生而把“大爆炸”的概念徹底抹除，或是用特殊的手段“斬?cái)唷眱烧叩穆?lián)系，那么教皇勒梅特就永遠(yuǎn)不會(huì)徹底消亡，而是隨著時(shí)間的推移與事象的積累而逐漸概念化，最終真正的化身為宇宙觀本身，成為超越因果邏輯的真正神靈。

    呃……不對(duì)，作為唯一神的教徒，他怎么也不能妄自稱神。即使教皇大喊一聲“我不做教徒了！主！”，由于他所代表的概念和“創(chuàng)世紀(jì)”深深地結(jié)合在一起，在叛教的同時(shí)也就等同于與這一概念之間聯(lián)系的斷絕。所以他頂多也就達(dá)到“創(chuàng)世紀(jì)成肉身”的級(jí)別，令《圣經(jīng)》開(kāi)端的那句“要有光”實(shí)質(zhì)上等同于“要有勒梅特”。但這與作為圣道（logos）受肉降臨人世以死救贖人類的“圣子”都還有著極大地差距。

    而且，這也不是說(shuō)他們現(xiàn)在就“宇宙無(wú)敵”了，至少在目前的狀況下，他們能用于干涉物理世界的力量很少，是無(wú)法與伊斯之偉大種族所見(jiàn)過(guò)的一些宇宙高級(jí)文明相比較的。

    不過(guò)，這本身就已經(jīng)足夠詭異了。即使是那些被稱為“舊日支配者”的，由不可名狀之神們自己創(chuàng)造、生產(chǎn)、孕育的后代也就相當(dāng)于天生的“深淵之子”，地球上憑什么能在短短幾十年內(nèi)涌現(xiàn)出數(shù)位？

    這個(gè)問(wèn)題就連“伊斯之王”也只能歸咎于是“緋紅神災(zāi)”令宇宙結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了某種深遠(yuǎn)的變化。至于這種變化具體是什么，又是宇宙中哪位存在的手筆，那位存在又有什么目的，那就連“伊斯之王”也無(wú)法知曉了。

    而瑪麗安明顯沒(méi)有達(dá)到這個(gè)層次。不過(guò)，愛(ài)米莉并沒(méi)有感到驚愕或是恐懼，也沒(méi)有大喊著“這不可能！”，既然事實(shí)如此，那就不應(yīng)該去瘋狂的質(zhì)疑、否定，而是多思考一下“為什么”——難道是借用了巴伐利亞光照會(huì)的三賢人乃至首領(lǐng)的力量？

    光照會(huì)的“賢人”（age）對(duì)應(yīng)的就是第三術(shù)式的“豁免達(dá)人”。比如三賢人中的“黃金賢者”卡里奧斯特羅，其所代表的宇宙概念便是其通過(guò)《三重偉大之書(shū)》將自己與煉金術(shù)、占星術(shù)與通神術(shù)之神“赫爾墨斯·特里斯墨吉斯托斯（herstrisgist）”聯(lián)系起來(lái)，因而有了“宙光之王”、“噬界之蛇”、“原初太一”、“永劫煉金師”等等尊名。

    ……

    想到可能涉及到一位這樣級(jí)別的存在，愛(ài)米莉再也沒(méi)有絲毫的猶豫，而是抓緊機(jī)會(huì)，朝著瑪麗安率先使用了魔法，念出了天使語(yǔ)言的咒文“天使術(shù)式·死之律法（ohoreteloch）！”

    瞬間，從愛(ài)米莉的“魔杖”上便涌動(dòng)出一股漆黑的魔力，仿佛代表著死亡、代表著審判的意味，朝著瑪麗安襲去。然而，瑪麗安卻絲毫沒(méi)有慌張，反而先是打了個(gè)哈欠，然后便大聲喊道“沒(méi)用！沒(méi)用！沒(méi)用！符文代碼·復(fù)活（eihwaz）！”

    果不其然，隨著瑪麗安手中再次閃爍符文光芒，由愛(ài)米莉釋放的沖擊便直接消失的無(wú)影無(wú)蹤——在“復(fù)活”的結(jié)果面前，死亡的審判毫無(wú)意義。但是，這本來(lái)就不是愛(ài)米莉的目的——趁著瑪麗安的反應(yīng)時(shí)間，愛(ài)米莉卻早已按下了德馬里尼時(shí)鐘的按鈕，在收束的時(shí)間下一步便閃現(xiàn)到了瑪麗安的身邊。她這一回沒(méi)有再使用魔法，而是直接將纏繞著天使之力的“魔杖”朝著瑪麗安迅速打來(lái)！

    聲東擊西！

    “哈？你瘋了嗎？這種操縱時(shí)空速度的小把戲可沒(méi)用！”在瑪麗安看來(lái)，愛(ài)米莉的時(shí)間術(shù)式固然強(qiáng)大，但在真正的魔法對(duì)陣中，只有概念和法則的對(duì)抗才是第一位的，而她連續(xù)失敗這么多次都沒(méi)明白這個(gè)道理，毫無(wú)疑問(wèn)是得了失心瘋。因此她思維一動(dòng)，隨即便再次露出嘲弄的獰笑，仿佛有了一個(gè)狠狠把對(duì)方踩在腳下羞辱的“好點(diǎn)子”“符文代碼·停滯（isa）！”

    她再次在一瞬間便再次使用了一個(gè)盧恩符文，這個(gè)符文的名字是“冰”而象征是“停滯”，是一個(gè)能夠凍結(jié)時(shí)光的符文。想都不用想，這一魔法也必將如同之前的所有魔法一般直接作用在愛(ài)米莉的身上，因此明明還未看到結(jié)果，瑪麗安便已經(jīng)狂喜起來(lái)，喊道“這叫以其人之道還治其人之——”

    “轟！”

    瑪麗安話音未落，便看見(jiàn)愛(ài)米莉竟然絲毫沒(méi)有受到影響的跡象，而是依舊在既定的軌道上，一拳朝著瑪麗安的面門襲來(lái)！

    “啊——！”甚至來(lái)不及驚愕，瑪麗安便被擊中，她直直的被愛(ài)米莉這包裹著天使之力的一拳擊飛，如同被火車撞飛一般血濺數(shù)十米！

    直到好一會(huì)兒后，她才再度支撐起自己血流不止的身軀重新站了起來(lái)，從剛才到現(xiàn)在為止第一次真正的發(fā)出不敢置信的驚叫“怎么……可能！你做了什么！”

    望著她那張被自己打的支離破碎血肉模糊的臉，愛(ài)米莉卻只是冷冷的說(shuō)道“我只是跳躍了時(shí)間而已。”

    魔法，解開(kāi)了。

    “你之所以能造成‘結(jié)果’，是借用了卡里奧斯特羅作為‘宙光之王’與‘原初太一’的權(quán)能?！痹局皇怯行岩傻膼?ài)米莉，如今則做出了肯定的結(jié)論。雖然愛(ài)米莉并非是秘法師，更不是煉金術(shù)師，但是由于卡里奧斯特羅即使是在人類歷史中也非常出名，所以其著作內(nèi)容早就被記錄在了納克特城的大圖書(shū)館中。

    在卡里奧斯特羅的《三重偉大之書(shū)》中，時(shí)間不過(guò)是凡人所產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺(jué)，一切的真實(shí)不虛則皆源于宇宙的根源、原初的“太一”。而“太一”在煉金術(shù)中就代表著“無(wú)限”、“宇宙”、“神”——也就是赫爾墨斯·特里斯墨吉斯特斯。因此，通過(guò)某種方式將自身轉(zhuǎn)變?yōu)楹諣柲怪淼目ɡ飱W斯特羅便擁有了干涉宇宙根源、直接書(shū)寫(xiě)事象的能力。

    打個(gè)比方，在卡里奧斯特羅看來(lái)，整個(gè)宇宙就是一本書(shū)籍，而他則是作者的化身，擁有一定書(shū)寫(xiě)“劇情”和“設(shè)定”的能力。而作為作者，他自然不需要遵守所謂的邏輯和因果律，而是可以亂編、胡說(shuō)甚至寫(xiě)滿瘋?cè)藝艺Z(yǔ)，讓結(jié)果憑空出現(xiàn)、讓命運(yùn)混亂不堪、讓時(shí)間支離破碎。而只要他“下筆”，那么結(jié)果就已經(jīng)注定，無(wú)論愛(ài)米莉如何停止、加速、回溯，都無(wú)法阻止既定結(jié)果的發(fā)生。

    那么，在這種情況下就只有一個(gè)辦法了——那就是從書(shū)中消失。

    “所以我只需要在你使用能力的瞬間將自己跳躍到哪怕幾個(gè)普朗克時(shí)間之后，我對(duì)于你來(lái)說(shuō)便等同于消失，因此你無(wú)論以怎樣的魔法都無(wú)法對(duì)我造成影響?！睈?ài)米莉緩緩說(shuō)道。

    無(wú)論作者多么惡意，他也沒(méi)有辦法去干涉一個(gè)不存在于書(shū)中的人。當(dāng)然，這也仰賴于敵人“事象改寫(xiě)”的能力還很有限，無(wú)法徹底的從“時(shí)間幻覺(jué)”中超脫，從而改寫(xiě)過(guò)去與未來(lái)的事象——或者說(shuō)，她只能改寫(xiě)書(shū)籍的“這一頁(yè)”而無(wú)法干涉之前或之后的其他書(shū)頁(yè)——卡里奧斯特羅本人或許做得到，但瑪麗安肯定不行！

    “原來(lái)如此……但是這樣的話，你也沒(méi)辦法使用魔法了吧！”瑪麗安頓時(shí)一副“原來(lái)如此”的樣子，緊接著便再度露出猙獰的冷笑。魔法詠唱需要持續(xù)不斷地在腦內(nèi)構(gòu)筑法則，而“時(shí)間跳躍”則一定會(huì)打斷這一進(jìn)程。所以，愛(ài)米莉雖然用這一方法可以無(wú)效化她的魔法，但愛(ài)米莉自己也同樣無(wú)法使用任何魔法，剛才之所以是以附加了天使之力的拳頭而不是魔法也正是這個(gè)原因。

    理所當(dāng)然的，“時(shí)間加速”、“時(shí)間收束”、“時(shí)間停滯”等效果也無(wú)法與此疊加。

    “近戰(zhàn)對(duì)我有利?！睈?ài)米莉沒(méi)有多說(shuō)什么，只是默默地回答道。從剛才的一擊就可以看出，在近戰(zhàn)上她占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

    “也就是說(shuō)，你想讓我們兩個(gè)女孩子像兩個(gè)男人一樣來(lái)一場(chǎng)上的勝負(fù)？”瑪麗安頓時(shí)“驚訝”的張大了嘴，然后又在瞬間變得厭惡而扭曲“這可真是一件令人討厭，毫無(wú)美感的事情！”

    “我無(wú)所——”愛(ài)米莉依然平靜的說(shuō)道。不如說(shuō)，她根本不理解為什么戰(zhàn)斗的方式會(huì)和美學(xué)聯(lián)系起來(lái)。但她話音未落，便看到瑪麗安再次露出了狂喜般的猙獰，發(fā)出了瘋癲的哄笑“哈哈哈哈哈……！你想說(shuō)‘我無(wú)所謂’？此言差矣！‘卡里奧斯特羅方程式’可不止這一種使用方法！”

    名詞注釋

    赫爾墨斯·特里斯墨吉斯托斯（herstrisgist）赫爾墨斯主義中的三重偉大之神。在古希臘、古埃及就有著崇拜其的秘密教團(tuán)，而以八世紀(jì)的《翠玉錄》為基礎(chǔ)，對(duì)煉金術(shù)和神秘學(xué)的發(fā)展推動(dòng)更為強(qiáng)大。在本書(shū)中，其擁有作為自然神的一面、擁有作為概念神的一面，也同時(shí)象征著第三術(shù)式·黃金煉成的終極目標(biāo)之一。

    死之律法（ohoreteloch）以諾語(yǔ)，ohore意為“法律”，teloch等同于英語(yǔ)中的“ofdeath”。

    eihwaz盧恩符文之一，名為橡樹(shù)，象征復(fù)活。

    isa盧恩符文之一，名為冰，象征停滯。

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