畢竟陳家村發(fā)生了這么大的事，全村幾百口人都成了游魂的狀態(tài)，這要是不驚動(dòng)城隍，我們有十個(gè)膽子也不敢擅作主張讓他們還陽(yáng)。

    城隍在每個(gè)地方都有，不管是城市還是鄉(xiāng)下。

    只不過(guò)現(xiàn)在在很多大城市里取締了城隍廟，而在鄉(xiāng)下還有許多這樣的廟宇。

    九州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同地方祭拜的神仙不一樣，但管理陰魂的第一站都是城隍，不過(guò)有些地方的稱呼并不一樣。

    就像渝州這邊，九十年代到二十世紀(jì)初，鄉(xiāng)下還有許多土地廟。

    這種土地廟陳設(shè)簡(jiǎn)單，就是兩塊青石板堆砌而成，很矮，完全不像一個(gè)廟該有的樣子，當(dāng)?shù)厝硕挤Q之為土地廟。

    按照我的推測(cè)，應(yīng)該和城隍廟的作用是一樣。

    只不過(guò)這種城隍很可能是上面安排的跑腿的，就是正統(tǒng)城隍爺收服的小弟，一些有道行的鬼魅。

    他們這樣做也是為了管理本地陰魂，因?yàn)榈馗腿碎g是一樣，他們也是有制度的，城隍手里有一本生死簿，詳細(xì)記錄當(dāng)?shù)氐娜丝跀?shù)量增加，就和現(xiàn)在的派出所一樣。

    全國(guó)各地都有。

    他們統(tǒng)歸地府管理，第一責(zé)任人是判官。

    一個(gè)地方的生老病死他們手里都有詳細(xì)記錄。

    而且人死之后的第一站就是城隍廟，至于還有一些北方地區(qū)則是信奉的五道爺，職責(zé)都差不多。

    城隍廟雖說(shuō)聽(tīng)起來(lái)不咋地，但是很厲害的，都是一些名人大佬死后才能當(dāng)城隍爺。

    城隍是冥界的地方官，職權(quán)相當(dāng)于陽(yáng)界的縣太爺（是真正專門(mén)負(fù)責(zé)人一生福壽祿和惡罰明的官職，而且不是神，稱呼為城隍、判官等）。

    注意，這里是大城隍爺，統(tǒng)管一個(gè)縣的生死，他手下還有區(qū)、鎮(zhèn)、村、一級(jí)一級(jí)管理，井然有序。

    縣上面也還有巡撫和總督啊。

    城隍爺并不是神，從某些意義上來(lái)講應(yīng)該還屬于鬼。

    城隍在明清以后，成為一個(gè)神的官職，而不是一尊神明。都城隍?yàn)槭〖?jí)行政區(qū)所奉祀，相當(dāng)于陽(yáng)間的巡撫。府城隍相當(dāng)于陽(yáng)間的知府，縣城隍相當(dāng)于陽(yáng)間的縣令。

    各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當(dāng)?shù)氐睦习傩兆孕羞x出，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是殉國(guó)而死的忠烈之士，或是符合儒家標(biāo)準(zhǔn)正直聰明的歷史人物。

    比如東南三大城隍：蘇州城隍春申君黃歇、杭州城隍文天祥、浦東二城隍秦裕伯。

    各地城隍一般多由歷史上的忠良賢達(dá)來(lái)?yè)?dān)任，如福建都城隍廟奉祀的是劉邦的御史大夫周苛因忠貞不屈，痛斥項(xiàng)羽，而被處烹刑。

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的春申君黃歇，封他為大大統(tǒng)領(lǐng)及萬(wàn)戶候，因連橫抗秦有功，即被奉祀為蘇州城隍。

    也有一些是對(duì)當(dāng)?shù)亻_(kāi)化民智，提高民生有很大貢獻(xiàn)的國(guó)主或官員，如川蜀縉云縣城隍就是縉云縣首任知縣李陽(yáng)冰。

    浙江紹興城隍廟是供有功于民的龐玉大將，寧化城隍廟城隍?yàn)槲琢_俊，廣州城隍爺是五代十國(guó)時(shí)的南漢國(guó)皇帝劉龑。

    也有“廉潔奉公，擁政愛(ài)民”的“清官”，如杭州城隍周新，明成祖即位時(shí)，任之為監(jiān)察御史，多所彈劾，貴戚震懼，當(dāng)時(shí)被視為冷面寒鐵，曾任浙江按察史。

    帝都地區(qū)是明朝一代忠良楊繼盛，安徽青陽(yáng)城隍廟是清官海瑞等等。

    城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將/軍、范謝將/軍、牛馬將/軍、日夜游神、枷鎖將/軍等

    其中城隍的僚佐為各司，而各司依各廟配置，并不相同，有三司、六司甚至到廿四司或卅六司之說(shuō)，且各司名號(hào)，也不盡相同，如頭城城隍廟則以吏、戶、禮、兵、刑、工六部為司。唯大抵以陰陽(yáng)司為諸司之首。陰陽(yáng)司是城隍爺?shù)牡谝惠o吏，協(xié)調(diào)諸司，監(jiān)察諸案后，方陳報(bào)于城隍。

    三司：陰陽(yáng)司、速報(bào)司、糾察司。

    七司：陰陽(yáng)司、速報(bào)司、糾察司、獎(jiǎng)善司、罰惡司、增祿司、注壽司。

    八司：陰陽(yáng)司、速報(bào)司、糾察司、獎(jiǎng)善司、罰惡司、財(cái)神司、注壽司、功過(guò)司。

    廿四司：陰陽(yáng)司、速報(bào)司、良愿司、查過(guò)司、文書(shū)司、地獄司、功曹司、掌案司、檢簿司、驅(qū)疫司、學(xué)政司、典籍司、罰惡司、注福司、注壽司、督糧司、巡政司、感應(yīng)司、保安司、儀禮司、稽查司、賞善司、提刑司、考功司。

    廿四司：陰陽(yáng)司、速報(bào)司、功曹司、功過(guò)司、注福司、瘟疫司、感應(yīng)司、罰惡司、功考司、記功司、事到司、監(jiān)獄司、巡察司、賞法司、刑法司、察過(guò)司、見(jiàn)錄司、來(lái)錄司、警報(bào)司、賞善司、庫(kù)官司、改原司、保健司、人丁司。

    廿四司：陰陽(yáng)司、吏部司、司封司、司勛司、考功司、戶部司、度支司、金部司、倉(cāng)部司、禮部司、祀部司、主客司、膳部司、兵部司、職方司、駕部司、庫(kù)部司、刑部司、都官司、比部司、司門(mén)司、工部司、屯田司、虞部司、水部司。此組廿四司，為采用朝廷六部廿四司而來(lái)。

    廿四司：陰陽(yáng)司、任免司、感應(yīng)司、差捕司、訊問(wèn)司、府庫(kù)司、科甲司、農(nóng)嗇司、匠工司、商賈司、錢(qián)銀司、幽冥司、糾察司、婚娶司、子孫司、醫(yī)藥司、壽命司、功過(guò)司、曲直司、監(jiān)獄司、兵戎司、運(yùn)途司、文書(shū)司、土地司、江海司。此組廿四司，司名皆為對(duì)偶，相當(dāng)駢儷，文藝程度較高；且各司之職稱，皆為民眾所求而設(shè)定。

    城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。

    最早的城隍廟見(jiàn)于三國(guó)吳赤烏二年（239）建的蕪湖城隍廟。歷史上有唐人張說(shuō)、李德裕、李陽(yáng)冰、杜牧等祭祀城隍神的文獻(xiàn)記載。福州的城隍廟是建于晉朝太康三年（282年），相距僅43年，所以福州城隍廟是全國(guó)第二早的廟宇，距今已有1700多年了。

    宋代以后，城隍開(kāi)始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉為城隍神，如蘇州祀戰(zhàn)國(guó)時(shí)春申君黃歇，上海祀秦裕伯，燕京祀楊椒山，杭州祀周新、文天祥，會(huì)稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。

    大多城隍廟里掛有“綱紀(jì)嚴(yán)明”、“浩然正氣”、“護(hù)國(guó)庇民”、“我處無(wú)私”、“節(jié)義文章”、“發(fā)揚(yáng)正氣”等匾額，還有“作事奸邪任爾焚香無(wú)益，居心正直見(jiàn)吾不拜何妨”“善惡到頭終有報(bào)，是非結(jié)底自分明”、“善行到此心無(wú)愧，惡過(guò)吾門(mén)膽自寒”等楹聯(lián)。

    現(xiàn)在還是有很多城隍廟的，去的時(shí)候還能看見(jiàn)這些對(duì)聯(lián)，不過(guò)很多以前流傳下來(lái)的城隍廟都在破四舊的時(shí)候被毀了，現(xiàn)在能看見(jiàn)的多是后來(lái)修建的，真是嗚呼哀哉啊。

    城隍廟里，每年都有錢(qián)、米、衣服、棉被、醫(yī)藥、棺木等的施舍，府城隍廟每年農(nóng)歷十二月廿五日為最大的一次施舍活動(dòng)，每月初一和十五亦有小規(guī)模的施舍。

    還有為人主持公道，排解糾紛的活動(dòng)。在舊社會(huì)每年除夕之夜，府城隍廟戲臺(tái)上例有一場(chǎng)木偶“魯戲”。因那時(shí)窮人多，三十晚上因躲債，有家難還，無(wú)路可走，只得進(jìn)城隍廟看“魯戲”當(dāng)“守歲“。

    有樂(lè)善好施者，派人捎帶“紅包”，悄悄地分別送給那些窮苦人。

    這些東西在以前被斥責(zé)為封建毒瘤，但這其實(shí)也是九州文化的一部分，就這么消失在滾滾歷史長(zhǎng)河中，也未免太可惜了。

    我們四人退出木屋，只見(jiàn)蔣嚶嚀十分慎重的朝正東方點(diǎn)了四炷香，敬神三炷香，敬鬼四炷香，千萬(wàn)別搞錯(cuò)了，不然不僅僅是貽笑大方，還有可能惹上大麻煩。