白澤
號稱上知天文地理下知雞毛蒜皮；通過去曉未來（玩笑）。不過能說人言曾應(yīng)黃帝所求作鬼神圖鑒（內(nèi)有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的no.1。
《軒轅本紀》、《抱樸子（極言）》、《瑞應(yīng)圖》有載。
化蛇
水獸。人面豺身有翼蛇行聲音如叱呼。招大水。（存在象《3-3只眼》中的mm也有可能）
《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。
英招
人面馬身（人頭馬？）有虎紋生鳥翼（人頭飛馬？）聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神但看起來充其量不過是只神獸而已。
《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。
玄蜂
其實就是巨蜂腹大如壺蟄人有毒能殺人。
《楚辭（招魂）》有載。
青牛
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵
形狀象水牛但有巨角皮毛漆黑以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？）可作兵器。
《神異經(jīng)（中荒經(jīng)）》有載。
山臊
山神人臉猴身（一手）一足能說人話而且會變化特別喜歡吃蝦蟹。
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。
火鼠
又名火光獸。生活在火山中（非現(xiàn)在通指的火山乃是燃燒的森林）重百斤（體形應(yīng)甚大）毛長接近一米細如絲見水即死。用它的毛就可制成火烷布（如果臟了用火一燒就可變干凈）。
《神異經(jīng)（南荒經(jīng)）》、《十洲記》有載。
商羊
一足鳥招大雨。（估計只是能預見天氣）
《說苑（辨物）》有載。
訛獸
別名誕。人面兔身能說人言。喜歡騙人言多不真。其肉鮮美但吃了后也無法說真話了。（利用價值很高呵呵）
《神異經(jīng)（西南荒經(jīng)）》有載。
民鳥（此為一字）
嘴為赤色身為翠色?？捎?。
《山海經(jīng)（西山經(jīng)）》有載。
欽原
鳥形狀象蜂和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）
《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。
鉤蛇
蛇身長二十米以上尾部有分叉。捕食時于水中用尾巴鉤岸上動物食之。
《水經(jīng)注（若水）》有載。
遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？）
《洞冥記》有載。
腓腓
有點象貍白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂愁。（高級寵物？）
《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。
諸犍
人面豹身牛耳一目有長尾能巨聲。行走時銜著尾巴休息時盤著尾巴。
《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。
混沌
長毛四足如犬有腹無五臟。抵觸善人憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說另行說明不歸此處）
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。
應(yīng)聲蟲
居于人腹。宿主每聲腹中便有小聲效之且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續(xù)墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌
又名要離。澤精人形大概十幾公分高。黃衣黃帽乘黃色小車日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。
并封
類豬黑色前后皆有頭。
ps:述蕩則是左右有頭。
《山海經(jīng)（海外西經(jīng)）（大荒西經(jīng)）》、《周書（王會）》有載。
夫諸
象白鹿但有四角。招大水。
《山海經(jīng)（中次三經(jīng)）》有載。
當康
有牙的小豬狀因叫聲而得名?？梢灶A見豐年。
《山海經(jīng)（東次四經(jīng)）》有載。
山蜘蛛
巨蛛大如車輪其絲可止血。
《南部新書》有載。
鳴蛇
大體如蛇但有四翼磐磐之音。見則大旱。
《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之去掉其翅膀和須足仍有八十斤極其鮮美。（可惜無人飼養(yǎng)）
《嶺南異物志》有載。
幽（安鳥）
類似有條紋的小猴子經(jīng)常笑?？匆娙藙t躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。
《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。
貍力
豬狀獸腳后有突起聲音就像狗叫。應(yīng)該是有操土之能。
《山海經(jīng)（南次二經(jīng)）》有載。
（馬交）
類馬白身黑尾頭有一角利齒四足為爪音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。
《山海經(jīng)（海外北經(jīng)）（西次四經(jīng)）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
孰湖
馬身鳥翼人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應(yīng)該很適合作坐騎）。
《山海經(jīng)（西次四經(jīng)）》有載。
媼
似羊非羊似豬非豬。在地下食死人腦能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
《搜神記》、《晉太康地志》有載。
患
身長數(shù)丈類牛青眼光耀明亮四腳于土中雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚酒能忘憂所以可消。
《搜神記》有載。
鬼車
別名九頭鳥。色赤似鴨大者翼廣丈許晝盲夜瞭稍遇陰晦則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九曾為犬呲其一常滴血。血滴之家則有兇咎。（此疑個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。
九嬰
水火之怪為羿所殺。（應(yīng)可噴火吐水為九頭蛇之類）
《淮南子（本經(jīng)訓）》有載。
可和西方的九頭蛇比比？很類似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？
飛廉
鹿身頭如雀有角蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應(yīng)該是操縱風力大氣的神獸更合理。
《楚辭（離騷）》有載。
飛誕鳥
鳥似鼠赤足?？诳煞置谡衬z用其灑在樹上粘取飛禽食用亦有時用其噴射百百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）
《廣博物志》有載。
九尾蛇
巨蛇體有鱗甲腰以下有九尾拖行有鐵碰撞之聲。尾端有小孔會噴射如槍彈中者非死即殘。（神話氣息不濃但可算是比較標準的怪獸而且還是滿強的）
《續(xù)子不語》有載。
奚鼠
巨鼠居于冰下重千斤肉可食。皮毛可以制衣被為御寒上品。用其皮蒙鼓其聲可以傳千里它的毛可以召集鼠類。（鼠王的說）
《神異經(jīng)》有載。
傲因（字打不出來啊痛苦中）
類人穿著破爛衣服手為利爪。襲擊單身旅人喜食人腦。舌頭暴長有時伸出盤在地上休息用燒燙的大石擲之可殺。（有相當智能懂偽裝?？赡芨杏X敏銳尤其是舌頭（痛死的？）。可推見其反應(yīng)甚快為搏斗型。）
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。
吼
形如兔兩耳尖長僅長尺余。獅虎畏之蓋吼溺著體即腐（強酸？）。（不過還是比犼弱太多了?。?br/>
《偃曝馀談》有載。
橫公魚
生于石湖此湖恒冰。長七八尺形如鯉而赤晝在水中夜化為人。刺之不入煮之不死以烏梅二枚煮之則死食之可卻邪病。
《神異經(jīng)（北方荒經(jīng)）》有載。
傒囊
象小孩子見到人就伸手牽引但人一到它住的地方就立刻死去。（應(yīng)該不是動物而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）
《搜神記》有載。
風貍
別名風生獸。似貂青色?；馃凰赖犊巢蝗氪蛑绱蚱つ摇Ｓ缅N擊其頭數(shù)千下方死但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是因為那個‘壽五百’上了人類真是恐怖啊）
《抱樸子（仙藥）》有載。
（角圭）（角虎）
又名任法獸。如羊一角青色性忠直?？匆娪腥讼喽肪陀|理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心故能斷對錯。生物測謊儀？）
《訴異記》、《神異經(jīng)》有載。
委蛇
又名延維。人蛇身有兩頭紫衣朱冠和車轅長度相當。厭惡雷聲聞之則捧而立。見則能霸天下。
《山海經(jīng)（海內(nèi)經(jīng)）》有載《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。
ps:聞一多《伏羲考》中則說此為人蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）
契俞（不好意思用了別字）
獸中最大者龍頭馬尾虎爪長四百尺善走以人為食。遇有道之人則隱藏遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言無法理解其捕食方式？如此大的體形度要多快才能）
《爾雅（釋獸）》有載。
魍魎
木石之怪亦有說為山川之精。狀如三歲小孩紅眼長耳赤黑色喜歡模仿人聲用以迷惑人。
《國語（魯語下）》、《說文》有載。
（鼠勺）犬
類狗能飛食虎豹。
《周書（王會）》有載。
率然
五彩蛇亦有說為兩頭。人物觸之中頭則尾至中尾則頭至中腰則頭尾并至。（登它主要是因為《孫子兵法》中‘三軍勢如率然’即為此蛇）
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《博物志（異聞）》有載。
佚事：
劍光射人（invinnetbsp;漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照于外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風氣光彩射人。
諫珂
平公有一天出朝有只鳥圍著他飛不離去他就對師曠（人名）說：我聽說如果是霸王之人鳳亦為之下；今天有鳥整天圍著我傳那是鳳嗎？師曠說：東邊有一種鳥名叫諫珂文身朱足喜狐今天主上必然穿狐裘大衣上朝。平公說：是。師曠說：今天鳥圍著你飛是因為狐裘而不是你的德義。你為什么要自己yy呢！平公聽后很不開心。
揭露八仙中張果老的真正面目：
《獨異志》載：唐玄宗時有張果老此人歲數(shù)不祥被皇帝召見以禮待問他問題沒有不知道的。
當時還有個道士葉靜能也很博學。玄宗問他張果老是什么人他說：我知道但我說了就死不敢說。但如果皇上免冠赤足救我我就能活?；噬洗饝?yīng)了他。葉靜能說：張果老乃混沌初開之白蝙蝠精。言畢就死。
玄宗去求張果老張果老說：此小兒太多口了不懲罰他天地間的事情都要壞了。玄宗一再懇求張果老用水噴他的臉道士就活過來了。后來張果老便不知所終。
《通俗編》載：張果老騎一白驢日行萬里休息時將驢疊成紙放于箱中；用時用水噴之又變?yōu)轶H。
特別客串（嚳王星作）：
充滿神奇幻想的神話傳說世界中有許多生物是橫空出世莫問出處的；但也有一些有著明確的來歷便于后人系統(tǒng)地去了解。
今天介紹的角色就是有著顯赫身世的一個邪惡神獸－窮奇。
窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經(jīng).西次四經(jīng)》上言狀如牛音如狗；《山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)》上言狀如虎有翼。但不管是哪種形象它都是一種食人怪獸而且有著固定的原則大致引《神異經(jīng).西北荒經(jīng)》上的說法它知人語言逢忠信之人嚙而食之食人自始；逢奸邪則擒獸而伺之。也就是說好人遇到它會變成食物而且先被咬掉腦袋而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。這樣是非分明且付諸行動的怪獸的確少見。
《史記.五帝本紀》記載了窮奇的來歷少昊氏有不才子毀信惡忠崇飾惡言天下謂之窮奇。舜將其流放遷于四裔以御魑魅。少昊為西方天帝其母名皇娥其父稱為白帝子即太白之精他們的故事可見于《拾遺記》非常美麗動人。在那里有一棵窮桑樹其果實萬年一結(jié)吃了的話天老我不老。少昊主宰西方稱為窮桑氏或者金天氏。注意這些關(guān)鍵字白啊金啊少昊一族位于西方不容置疑而窮奇也是被舜驅(qū)逐到了西北方向被一同驅(qū)逐的還有黃帝的不才子渾沌；顓頊的不才子桃（應(yīng)為木+壽音to）杌；以及饕餮三族作為怪獸的渾沌桃杌饕餮也無一例外地出現(xiàn)在西方其中饕餮位于西南一些但想來離被稱為西王母（地名）的西荒之地不遠。也就是說和其他幾位帝王略有不同被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有所謂御魑魅的說法很可能是指壓制當?shù)厣贁?shù)民族從這樣的想法衍生開思考怪獸們的行為特性也就不足為奇。渾沌桃杌饕餮也具有相似的特點這里不加贅述了。
一種說法認為窮奇是一種怪獸而少昊子只是因為其特性而被比作窮奇。從家族命名和傳說的情節(jié)而言都可以認為這種說法是錯誤的窮奇就是少昊帝之子不僅僅是因為有智能而被視為神獸它本來就是神—獸是一個是非顛倒善捕禽獸的家伙。至于大儺（舊時的迎神賽會）中的逐疫十二神中負責食蠱的窮奇神因為反而不夠神話也就暫時棄之不理了吧。
饕餮：
《神異經(jīng)-西南荒經(jīng)》：西南方有人焉身多毛頭上戴豕。貪如狠惡積財而不用善奪人谷物（上二句原作好自積財而不食人谷據(jù)《史記-五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者畏強而擊單名曰饕餮?！洞呵铩拂吟颜呖N云氏之不才子也。
《左傳-文公十八年》云：縉云氏有不才子貪于飲食冒于貨賄侵欲崇侈不可盈厭；聚斂積實不知紀極；不分孤寡不恤窮匱。天下之民以比三兇謂之饕餮?！渡癞惤?jīng)》所謂《春秋》言即此。
《呂氏春秋-先識》云：周期著饕餮有無身食人未咽害及其身。宋羅泌《路史-蚩尤傳》注云：蚩尤天符之神狀類不常三代彝器多者蚩尤之像為貪虐者之戒。其像率為獸形傅以肉翅。揆其所說殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是縉云氏不才子而《史記-五帝本紀》集解引賈玄曰：縉云氏姜姓也炎帝之苗裔當黃帝時在縉云之官也。蚩尤姜姓亦為炎帝之苗裔（《路史-蚩尤傳》）故蚩尤很可能即此縉云氏之不才子饕餮。又《山海經(jīng)-北次二經(jīng)》所記狍（號鳥）郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經(jīng)-北次三經(jīng)》：鉤吾之山……有獸焉其狀羊身人面其目在腋下虎齒人爪其音如嬰兒名曰狍（號鳥）是食人。郭璞注：為物貪（忄林）食人未盡還害其身像在夏鼎《左傳所謂》饕餮是也。
貔貅
大熊貓專濃家張和民教授日前在接受記者采訪時說大熊貓人工飼養(yǎng)可能開始于4ooo多年前。
張和民說在古籍中大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)?！妒酚?五帝本紀》中敘述了中國五帝之的黃帝他的國號為有熊氏不僅尊重熊這種野生動物而且能將熊（黑熊）、羆（棕熊）、貔貅（大熊貓）等野生動物明確區(qū)分開來。
這本史書還追述了一個故事：4ooo多年前黃帝指揮馴養(yǎng)過虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落在坂泉（河北涿鹿縣）打敗了另一個部落的領(lǐng)蚩尤。由于板泉之戰(zhàn)比較著名所以西漢的史學家司馬遷將它加以記載。
張和民說這表明中國人工馴養(yǎng)大熊貓可能開始于距今4ooo多年前。
除了《史記》外中國第一部追述古代事跡的《尚書》在《牧誓》篇中也曾敘述距今3ooo多年前周武王的部隊如虎如貔在牧野大敗商紂五的軍隊一直到后代還用貔貅比喻勇猛的軍士戰(zhàn)無不勝。
另（johnnyhe提供）：
鯤鵬：北冥有魚其名為鯤鯤之大不知其幾千里也；化而為鳥其名為鵬鵬之背不知其幾千里也；怒而飛其翼若垂天之云。《莊子》
鬼母：南海小虞山有鬼母能產(chǎn)天地鬼一產(chǎn)十鬼朝產(chǎn)之暮食之?！妒霎愑洝?br/>
神鳥帝江：天山有神鳥其狀如黃囊赤如丹火六足四翼渾敦無面目是識歌舞實為帝江也。《山海經(jīng)》
恒山神鳥：恒山之鳥生四子焉羽翼既成將分四海悲鳴而送之?！端囄念惥邸?br/>
海中大蟹：昔有海商海中行遇洲港林要茂甚乃維舟登岸息于水旁半炊而林沒鈀斷纜乃得去詳視之大蟹也?！渡胶＝?jīng)補注》
龍魚：龍魚陵居在其北狀如貍（鯉）一日蝦即有神圣乘此以行九野。《山海經(jīng)》
犼（強）
形類馬長一二丈有鱗片渾身有火光纏繞；會飛食龍腦極其兇猛。與龍相斗時口中噴火龍即不敵。
有人嘗見一犼獨斗三蛟二龍斗三日夜殺一龍二蛟方斃。
《訴異記》有載。
異草：
車馬芝
名山生神芝。上品車馬形中品人形下品六畜形。食之有說可不死；有說可乘云而行且有云氣覆之。
《太平御覽》、《博物志（物產(chǎn)）》有載。
影木
一種植物。白天看它一葉百影；花會光夜晚就如星星一般。萬年才結(jié)果果如瓜大青皮黑子食之則身輕。
《拾遺記》有載。
更新佚事：
偓佺
古仙人名。常在槐山上采藥。喜歡吃松子身上有毛有七寸長。能在空中飛能追上奔馬。據(jù)說曾經(jīng)把松子給堯吃但堯沒空。當時服用松子的人都活了三百歲。（那是什么松子啊！開過光的不成？不過用這個佚事作零食廣告不錯。）
《搜神記》有載。
乖龍
這個家伙厭煩了行雨到行雨之時便四處逃逸藏在人身上或古木大柱或樓臺廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野無處逃避往往鉆入牛角牧童往往因為受此牽累被雷震死。
《亭夜話》有載。
這是標準的用神話傳說來解釋自然現(xiàn)象的范例。
更新異獸：
牛魚
形如小牛毛色青黃喜歡睡臥受驚動聲如大?？蓚饕焕?。把它的皮懸起潮漲則毛起潮退則毛伏。
《博物志》、《太平御覽》有載。
云陽
山中有會說話的大樹并非樹的緣故而是因為樹精云陽。正確叫出它的名字就無事了。
《抱樸子（登涉）》有載。
龍生九子
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂故常立在琴頭上。如漢族的胡琴白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是隻獸形龍樣子有點像狗它善於瞭望故多安在殿角上。據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫人們就把它安在鐘上大多是蒲牢的形象。據(jù)說它是住在海濱的但卻十分怕鯨魚一但鯨魚發(fā)起攻擊它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品隨佛教傳入中國的所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香上讓它為佛門護法。
第六兒是霸下：又名贔屭樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後夏禹就把它的功績讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章樣子像虎。相傳它主持正義而且能明是非因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡迴避的牌上端以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屭：因它喜愛文學故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻：又名?#124；尾魚形的龍。相傳是大約在南北朝時由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中雨神座下之物能夠滅火。故此螭吻由此變化出來所以它多安在屋脊兩頭作消災滅火的功效。
更新異草：
洞冥草
一種植物。會光折下枝條可以用來當火把?？梢哉找姽砦?。可服食常食之身體亦會光。
《洞冥記》有載。
更新異獸：
酸與
鳥類。形狀象蛇四翼六眼三足。自呼其名?，F(xiàn)之則該地有恐慌。
《山海經(jīng)（北次三經(jīng)）》有載。
帝江
狀如黃囊赤如丹火六足四翼渾沌無面目識歌舞。（就是一帶了點零碎的肉團。有說是古神竊覺不似。）
《山海經(jīng)（西次三經(jīng))》有載。
此物算有些名氣在不少游戲中露過面。
更新佚事：
辟瘧鏡
嘗有陳姓人家有祖?zhèn)鞴喷R一面直徑大約八九寸。凡是患瘧疾的人用它照自己必然看到自己背上有一模模糊糊面目不清的東西附著。此物一被照到立刻象受驚一般突然消失病就好了。猜測此物為瘧鬼羞于見己故遁。世間稱此為寶。
后來有兄弟分家將此鏡一分為二再照瘧疾不復見鬼。（可惜了這面寶鏡）
《庚己編》有載。
更新異草：
玉紅草
應(yīng)該是玉紅色的一種植物。據(jù)說食它的果實會醉三百年然后再醒來。（建議埃及法老使用比制作木乃伊好的多了。冷凍睡眠也比不上它啊。）
《尸子》有載。
小常識：
龍的分類
有鱗曰蛟龍有翼曰應(yīng)龍；有角曰虬龍無角曰璃龍。
《廣雅》有載。
蜮
（這東西解釋很多我選其一列之）
甲類生于山溪中。長一二寸口中有弩形以氣射人影所中之出瘡不及時醫(yī)治則死。
《博物志（異蟲）》有載。
更新異草：
如何
大樹。三百年一開花三百年一結(jié)果?；ㄉ旃麑嵳S色。高五十丈葉長一丈寬二尺多。果實有核形狀象棗子長五尺寬也差不多。用金刀切則味酸用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能不畏水火不畏白刃。（前段感覺有點象王母娘娘的蟠桃）
《神異經(jīng)（南荒經(jīng)）》有載。
更新異獸：
畢方
木精（？）。如鳥青色赤腳一足（有說兩足一翼）不食五谷。見則邑有訛火（有說常銜火在人家作怪災）。為黃帝衛(wèi)車之神鳥（有說為致火之妖物俗稱火鴉）。
《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》、《淮南子》俱有載。
更新佚事：
彭侯
吳朝建安太守派人砍大樟樹沒砍幾斧突然有血出。樹斷有一人面狗身（有說無尾）的東西跳出。太守說此為彭侯殺了烹食味道象狗。（和同是木精的青牛比運氣差多了。）
《搜神記》有載。
更新異獸：
多即
形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾一出現(xiàn)該地就有火災。
《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。
小常識：
白鹿
瑞獸常與仙人為伍。
鹿壽千歲滿五百歲則色白。
《太平御覽》有載。
龍芻
草名。馬食之一日千里。古語云：‘一株龍芻化為龍駒。’穆天子嘗以此養(yǎng)八駿。有說為龍的口水所化。
《訴異記》有載。
重明鳥：堯在位七十年有秖支之國。獻重明之鳥……能捕逐猛獸虎狼使妖災群惡不能為害。《拾遺記》
獨角羊：觟至1都一角之羊也性知有罪。皋陶治獄其罪疑都(有嫌疑的人)令羊觸之有罪則觸無罪則不觸。故皋陶敬羊起坐事之?！墩摵狻?br/>
1因為那個字打不出所以有同音字代替
（蟲為）
川水之精。一頭兩身類蛇長八尺呼其名可取魚鱉。
《管子（水地）》有載。
藥獸
神農(nóng)時白民進藥獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告之。獸就到野外銜草回以此草服之病就痊愈。有說黃帝叫風后整理其資料傳后世。（神農(nóng)呢？）
《蕓窗私志》有載。
更新古神：
計蒙
人身而龍經(jīng)常出現(xiàn)在有水之處伴隨其必有狂風暴雨。（與后世傳說中的龍王很像應(yīng)為其原型）
《山海經(jīng)（中次八經(jīng)）》有載。
神農(nóng)
有說即炎帝。人身牛。其貢獻之一就是開農(nóng)耕。嘗有丹雀銜九穗禾其拾落地者植食者老而不死。另其為醫(yī)藥之祖?！端焉裼洝费云溆贸嗌癖薇薨俨萘私獍俨萘曅詮亩盟鼈儭！痘茨献印穭t說他天生玲瓏玉體可看見自己的五臟六腑見毒解毒。傳說是用茶但一次嘗斷腸草還沒來得及喝茶解毒已毒致死。
一般以后者流傳較廣。
更新異獸：
海蜘蛛
生于海島中。如車輪般大身具五色吐絲亦粗虎豹觸之亦不得脫其斃而食之。（應(yīng)該就是巨型蜘蛛但其能斃虎豹亦為奇事且生于海島？）
《香祖筆記》有載。
麒麟
麒為公麟為母。麋身牛尾一角。不履生蟲不折生草。雖然很強卻不為害謂之仁獸。祥瑞之物。麟鳳龜龍謂之四靈。
《說文》、《禮記（禮運）》有載。
白鵺
單張之山其上無草木有鳥焉其狀如雉而文、白翼、黃足名曰白鵺食之已嗌痛可以已痸。
x戰(zhàn)記中桃生小鳥的母親‘沙鵺‘成被誤譯為(沙夜鳥)就是塔羅牌中的‘foo1‘
虎鷹
飛鳥。身大如牛翼廣二丈余能捉捕虎豹。
《墨客揮犀》有載。
更新異物：
照海鏡
圓形圍長二尺余外圈紺色似玉非玉；中間為一白石突起透底空明似晶非晶?？稍诎倮镏庹找姽拄~及一切礁石以利回避。
《續(xù)子不語》有載。
更新佚事：
龜寶
希世之靈物。嘗有?？偷靡蝗鐙雰喝笮≈鹆績?nèi)有一寸長之小龜在不停轉(zhuǎn)動但瓶口極小不知如何進去的（這個可以作到并不稀奇）。但立刻為眾龜所圍不得脫只得棄之龜群方散。有識者稱其名龜寶福薄之人遇而不可得；如得而藏于家則必得寶藏。（估計如同聚寶盆之類或可令龜銜寶來聚之類）
《虛谷閑抄》有載。