韓志接下來(lái)的講述，則基本證實(shí)了于無(wú)謂此前的猜測(cè)。
按韓志所言，劉家的劉侍郎，確實(shí)如同于無(wú)謂猜測(cè)的那樣，是屬于大將軍盟友陣營(yíng)里。
而灤陽(yáng)縣中最大商行的主人，石大善人，則和韓志本人一樣，直接依附于大將軍府，其從大將軍府中拿到種種特許權(quán)，然后再將部分利益輸送回大將軍府。
類(lèi)似石大善人這樣的，依附于大將軍府的商人還有很多?；蛘哒f(shuō)，整個(gè)吳越國(guó)的大型商會(huì)，幾乎都是朝中某些大員的白手套。
在商貿(mào)發(fā)達(dá)的吳越國(guó)，這樣的事情一點(diǎn)也不奇怪，幾乎已經(jīng)是公開(kāi)的秘密，一種被大家默認(rèn)許可的規(guī)則。
就連儒門(mén)諸公，對(duì)這樣的事情也是睜一只眼閉一只眼，雖然他們看不上倒買(mǎi)倒賣(mài)的商人們，可各地物產(chǎn)風(fēng)俗不同，又有山水阻隔，路途遙遠(yuǎn)，必須要依靠這些商人們，才能使不同地域的物產(chǎn)合理流通。
既然必須要用，那還不如將之掌控在自己手里，將一部分利潤(rùn)回收，投入到其他地方，取之于民，歸之于民。
于無(wú)謂本身對(duì)這種所謂“兩全其美”的方案是不以為然的，因?yàn)槭聦?shí)上根本就沒(méi)有什么兩全其美。利益的鏈條，每增加一環(huán)，就會(huì)多一分損耗。
商人們的錢(qián)被朝堂諸公拿走了，他們自己的利益卻一分也不能減少，他們被拿走了多少，就要再多拿多少回來(lái)。
這個(gè)錢(qián)他們當(dāng)然不可能去問(wèn)朝堂諸公要，那承受這個(gè)負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移的，自然就是那些最底層，沒(méi)有任何選擇權(quán)力，反抗能力的普通百姓罷了。
韓志本人知道的東西不少，可對(duì)于無(wú)謂有用的不多，而且大部分都能和花繽聽(tīng)到的那些傳言對(duì)應(yīng)上。
甚至于朝堂上的形勢(shì)，他也沒(méi)比花繽多了解多少，按他自己所說(shuō)，他的官帽子還是太小了，別看縣守在灤陽(yáng)縣中管著十幾萬(wàn)人，手下有兵有人，能說(shuō)一不二，幾乎和一個(gè)小朝廷一樣，可到了余杭城中，就是青樓花魁，也看不上他這個(gè)一方主宰。
不過(guò)有一點(diǎn)他倒是比花繽知道的更清楚些，那就是在吳越國(guó)中，大將軍的權(quán)勢(shì)確實(shí)很大，絕不僅僅是有個(gè)天家國(guó)舅的虛名而已。
把自己知道的一切都說(shuō)出來(lái)以后，韓志似乎也放松了不少，或許他覺(jué)得自己已經(jīng)投誠(chéng)，算是和花繽一伙的了，又或者他見(jiàn)于無(wú)謂等沒(méi)有把他扔下飛舟的跡象，所以安心了不少。
總之，他從蜷縮的狀態(tài)舒展開(kāi)來(lái)，扶著飛舟的船舷站了起來(lái)，似乎連高空上的大風(fēng)，也沒(méi)有原先那么冷，他深吸了一口氣，轉(zhuǎn)身朝下方的陸地看去。
只見(jiàn)黯淡的陸地中，一條銀色的大河，仿佛玉帶一般，從南向北奔涌，倒映著滿(mǎn)天的星辰，就連月亮，都在其中，隨之翻涌起伏。
似乎是被這樣的景色打動(dòng)，又或許近日的經(jīng)歷觸動(dòng)了韓志的心弦，他嘆了一口氣，引用了一段前人的名句：“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”
這等豪氣的句子，從韓志這種膽怯小人身上說(shuō)出來(lái)，實(shí)在是有點(diǎn)玷污褻瀆之感。
花繽就忍不住譏諷道：“不管沉浮誰(shuí)主，大約也輪不上韓縣守你。”
可是于無(wú)謂的心思一貫容易發(fā)散出去，他就忍不住想，這句子，由主掌乾坤之人說(shuō)出來(lái)，固然是豪氣沖霄，可若從沉淪失意之人口中說(shuō)出，豈不也充滿(mǎn)了無(wú)奈與絕望，同樣應(yīng)景么？
甚至更進(jìn)一步地想，那些因?yàn)槌脿?zhēng)權(quán)奪勢(shì)，而誤信邪神，又因?yàn)樽约汉途庞L(fēng)與翠玉仙子的斗法，而被殃及池魚(yú)，受了無(wú)妄之災(zāi)的灤陽(yáng)百姓，一生沉浮都被人主宰著，猶自茫然不知，豈不更加可悲可憐？
一詞三重意，由此觀之，寫(xiě)出此句那位前賢，胸中之溝壑，其深度與廣度，實(shí)非尋常人可比。
再聯(lián)想到自己，又想要成為、將會(huì)成為三種人中的哪一種？
面對(duì)花繽的譏笑，韓志沒(méi)有回應(yīng)，九迎風(fēng)對(duì)此似乎也不敢興趣。于是飛舟上便徹底安靜下來(lái)，只有吹過(guò)耳畔的風(fēng)，還在呼呼地響。
翠玉已死，可祂隨身攜帶的玉葉和翠練都落到了于無(wú)謂手里，而且到了如今這種情況，于無(wú)謂當(dāng)然也就不怕會(huì)驚動(dòng)一個(gè)已死之人，因此通過(guò)玉葉和翠練，于無(wú)謂很容易便推算出了翠玉仙子老巢、或者說(shuō)祂的神國(guó)的位置。
翠玉仙子的神國(guó)就在滎臺(tái)山深處，而且占據(jù)了很廣大的一塊地盤(pán)。
現(xiàn)在想來(lái)，于無(wú)謂初到灤陽(yáng)城市，那個(gè)車(chē)夫馬大為他講的那些有關(guān)滎臺(tái)山的傳說(shuō)，恐怕也沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。
老虎吃人未必是真，五陰匯聚之地，也多半是掩人耳目的托詞，那些上山游玩的人，抑或在山上結(jié)廬修行的，恐怕都是被翠玉仙子手下的妖物們殘害的吧。
再往深處想一些的話(huà)，那個(gè)所謂余杭來(lái)的上師，會(huì)不會(huì)也是翠玉仙子的同伙，或者是翠玉仙子同伙請(qǐng)來(lái)的托？
盡管此間出了不少變故，可于無(wú)謂并沒(méi)有改變?cè)ㄐ谐痰南敕?，之后他還是要去余杭的。
或者說(shuō)一句不太好聽(tīng)，甚至對(duì)普通百姓相當(dāng)殘酷的話(huà)，如果吳越國(guó)真的在各方修行者的參合之下亂了起來(lái)，那對(duì)于無(wú)謂來(lái)說(shuō)反而是機(jī)緣所在。
所謂機(jī)緣，就是在事物變化的過(guò)程中，才會(huì)產(chǎn)生。恒定不變，一團(tuán)死水的世道的話(huà)，就沒(méi)有什么機(jī)緣可言了。而變化越劇烈，機(jī)緣自然也就更多，更大，只是相應(yīng)的，危險(xiǎn)性也更大。
如果真是那樣的話(huà)，這個(gè)曾經(jīng)來(lái)余杭看風(fēng)水的上師，或許也是一個(gè)值得注意的人。
于是在距離翠玉仙子神國(guó)不遠(yuǎn)的地方，于無(wú)謂開(kāi)口向韓志和花繽道：“我聽(tīng)說(shuō)前段時(shí)間余杭來(lái)了個(gè)高功，打算在滎臺(tái)山上結(jié)廬修行，最后卻說(shuō)說(shuō)滎臺(tái)山是五陰匯聚之地，修行不易，然后便回去了。這個(gè)人的來(lái)歷底細(xì)，你們可知道？”
花繽和韓志對(duì)視一眼，都表示有這么一回事，但那人和他們并無(wú)關(guān)系，花繽的想法和于無(wú)謂一樣，都覺(jué)得這人可能是翠玉或者其盟友請(qǐng)來(lái)的托。
倒是韓志想了一會(huì)兒，想起來(lái)那人好像說(shuō)是在余杭葛嶺觀中修行。