從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，踏上信仰修行的第一條路，便不再是純粹的人類，遭遇突變時(shí)想回頭可以，但幾率很小困難很大。
可即便如此，也仍是有不少的人掙脫了出來(lái)不再受其束縛并追求自己的道，因?yàn)檫@是一種極強(qiáng)大的本能。
同樣也因?yàn)檫@種本能，世間才出現(xiàn)且從未斷過(guò)信仰修行的另一條路。我信你的存在，信你的理念，但我不把自己的命運(yùn)交予你，或者是不完全的交予。我供奉你，獻(xiàn)上香火愿力或信仰之力；你庇佑我，提供修行道路和力量回饋；彼此互惠互利，共同壯大。
基督教和伊斯蘭教的部分修行者，佛教中小乘求自身解脫和大乘講自覺(jué)覺(jué)他的部分修行者，便是走的這第二條路，并產(chǎn)生出了質(zhì)量和數(shù)量都遠(yuǎn)超第一條路成果的眾多強(qiáng)者。
與此稍有相近的，是道教仙神體系中的神道體系，其中亦分兩種模式。
一為天庭分別負(fù)責(zé)天上、人間、地下之萬(wàn)物生靈運(yùn)轉(zhuǎn)的掌有一定法則的諸多神祇。他們不像其他體系的神佛那般渴求甚至依賴香火愿力存在，但若有人供奉也一樣能夠從中得到好處，同時(shí)自然就會(huì)予以相應(yīng)回饋；無(wú)人供奉，他們也依然要按照身負(fù)的神職履行對(duì)萬(wàn)物的看顧并積修功德。
二為各地需要借香火愿力乃至功德塑造金身的有能之人；或不太需要香火愿力只是積修功德順手取之的修行者。
而上無(wú)所求，則下不需予，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)因?yàn)橛龅诫y處求助時(shí)就必須跟誰(shuí)徹底的捆綁在一起或產(chǎn)生更多牽連，每個(gè)人的選擇便更多更自由。于是人人都幾乎能始終保持為意志獨(dú)立的個(gè)體，修行的事盡量求諸于自身，修行之外則相互應(yīng)襯、扶助凡弱。整體上是相對(duì)來(lái)說(shuō)較為松散但對(duì)所有人，尤其是弱者都公平有利的良性環(huán)境。
由此再回過(guò)頭看，之所以形成這樣的局面，追根究底是因?yàn)榈兰业乃枷胱谥寄藶榍笠环蒎羞b的長(zhǎng)生。其道法傳承中一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)修行路上不求于更強(qiáng)者全靠自己，也不索于更弱者妄圖走一條最終會(huì)捆綁住自己的小路。同時(shí)，要上體天心下應(yīng)民心，發(fā)自內(nèi)心的去修攢功德。
這份思想，從潛移默化到廣為傳播，用的時(shí)間并不長(zhǎng)。是以道教影響之下的中高層仙神們，與世間凡人以及修行者的關(guān)系便自然而然的確定下來(lái)，化為一種整體的氛圍，時(shí)時(shí)刻刻散發(fā)著影響并結(jié)出豐碩的果實(shí)，也就是一代又一代的強(qiáng)者涌現(xiàn)。
便在這份影響之下，后來(lái)傳入道家地域內(nèi)的佛教，那部分能保持獨(dú)立意志但終歸有一些依賴上界佛陀指引幫扶的修佛者，漸漸變的越來(lái)越傾向于完全的求諸于自身。有魄力有毅力的，干脆割舍了雙向的影響，重新于佛學(xué)中尋出完全屬于自己的羅漢果位乃至菩薩果位；魄力或毅力稍差的，沒(méi)斷了求助之路卻也盡量的靠自己打磨自己，不愿或不敢輕易的求諸于上。
基于此等良性變化，修佛者們才沒(méi)像基督教或伊斯蘭教修行者那樣因神佛的失聯(lián)而大受損失，乃至無(wú)所適從。后者甚至無(wú)法壓下類似索菲婭所屬教派這樣的，對(duì)上帝之存在抱持懷疑或干脆就用別的概念來(lái)替換的思潮波動(dòng)和實(shí)際行動(dòng)。
“你剛剛用過(guò)神術(shù)，即代表你們的辦法能夠模擬或者說(shuō)再造出支撐神術(shù)生效的機(jī)制，那么仍舊抱著老路不放的呢？這幾百年來(lái)他們能運(yùn)用的神術(shù)雖少雖弱，卻終究不是徹底失效。”
“信仰之力傳不出地球，除了隨時(shí)間過(guò)去緩緩消散的，便主要是匯聚附著到幾樣僅存的圣物之上，其次是有一定神效的各教派法器和圣像能聚攏保存一些。通過(guò)某些特殊的儀式，各教派能夠借用一點(diǎn)轉(zhuǎn)化過(guò)后的信仰之力施展擬化神術(shù)?！?br/>
和外界流傳的猜測(cè)差不多，唯一差別是外界以為教會(huì)借用信力施展了神術(shù)，而索菲婭卻很直白的說(shuō)那只是擬化神術(shù)。
“看來(lái)你們的新信仰系統(tǒng)下的神術(shù)施展，取得了很大進(jìn)步?！?br/>
說(shuō)的這么透徹，顯然是沒(méi)有過(guò)多顧忌要準(zhǔn)備大干一番了。
“沒(méi)錯(cuò)，我們的信仰完全能夠做到自給自足，雖然是從無(wú)到有經(jīng)歷了太久的等待和磨難，卻終究是成長(zhǎng)起來(lái)，并在非為借用的神術(shù)力量上超越了他們?！?br/>
看著自信流露期待滿載的索菲婭，福守緣不想潑冷水，可事實(shí)就是事實(shí)。
“底蘊(yùn)還有差吧。如果我沒(méi)猜錯(cuò)，你們的新信仰核心肯定是借用一件古時(shí)圣物搭建起來(lái)接收和轉(zhuǎn)化信仰之力，真正不依賴外物的自給自足，還得有段漫長(zhǎng)的時(shí)光。那么問(wèn)題來(lái)了，一件圣物擋得住幾件圣物的合擊嗎？信仰之爭(zhēng)可是被評(píng)為有史以來(lái)最沒(méi)有轉(zhuǎn)圜余地的殘酷爭(zhēng)斗，你們真的做好準(zhǔn)備公開(kāi)露面了？”
當(dāng)著六名來(lái)自不同勢(shì)力的人說(shuō)這話，明顯是不怕消息傳出去，也就意味著相關(guān)的計(jì)劃已在進(jìn)行。而站在局外人的角度，福守緣始終是有些懷疑，這新興派系能頂?shù)米∑渌膛傻墓餐g殺？
“原本是還需要很多年的醞釀積累，可戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)不容我們?cè)俚认氯?，同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和地球意志的出現(xiàn)又頗為微妙的給了我們相對(duì)來(lái)說(shuō)更平緩的立足崛起之機(jī)。另外，正因?yàn)樽诮虪?zhēng)斗的特殊性和他們?cè)?jīng)的酷烈統(tǒng)治，我相信如今總體力量更大的外界各勢(shì)力，會(huì)更愿意看到一個(gè)不那么強(qiáng)勢(shì)和霸道的宗教出現(xiàn)。”
曼努埃爾這時(shí)瞇著眼點(diǎn)了點(diǎn)頭，福守緣見(jiàn)此心里一動(dòng)。
“這次米國(guó)高層亮明車馬的在這么重要的事情上選擇了你或者說(shuō)你們，有不少的人幫忙推動(dòng)吧?！?br/>
“各方的幫助，我們銘記于心?！?br/>
“既然有人相幫了，那我倒也挺期待你們的發(fā)展和可能帶來(lái)的變化，希望那是一份好的變化?！?br/>
索菲婭微微一笑：“我們會(huì)努力回應(yīng)各方的期待，同時(shí)，也由衷的歡迎各方參與到我們的善舉中來(lái)，一起更好的為大眾造福?！?br/>
這是發(fā)出邀請(qǐng)了啊，福守緣打了個(gè)哈哈：“我拭目以待?！?br/>
他想裝糊涂，索菲婭當(dāng)然不能讓：“心動(dòng)不如行動(dòng)，有期待便參與進(jìn)來(lái)或者多多監(jiān)督也好啊。我們的宗旨與福先生的頗多理念是相符的，何不攜手共進(jìn)？”
福守緣再是好說(shuō)話，也不會(huì)傻到隨便讓人給套牢：“說(shuō)半天，我還不知道你們的教派名稱呢，具體宗旨，也僅限今天這點(diǎn)了解，這就要我給個(gè)態(tài)度，稍有點(diǎn)匆忙了吧。”
“mind，中文有很多譯法，我們定下的是心，心教，信我們的心靈意志能改造這個(gè)世界并得到世界的回應(yīng)。對(duì)此，福先生難道不覺(jué)得，這與您的能力和理念完全的貼近嗎？”手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。