江塵如今學(xué)的就是那道法樞紐之中的避水訣，要論江塵學(xué)習(xí)之快，曾經(jīng)小鎮(zhèn)那個來這九霄宗的老道就說過這樣一句話：“學(xué)而知之可惜了?！?br/>
至于可惜什么?當(dāng)然是上乘根骨，天然悟性，偏偏破了仙命碎了命海而已?！?br/>
其實這在江塵幼時就看得出來，五歲開始真正獨自生活，還養(yǎng)活了一個撿來的孩子。
所以當(dāng)初為什么林云會說：“要不是江月和紅妝的出現(xiàn)，那么以仙人之資出小鎮(zhèn)的就只會是江塵的原因所在?！?br/>
如今江塵雖然沒有了仙命但作為上乘根器的學(xué)知還在啊！
反而言之，如果江塵只是一個根器低級，還是一個大腦不夠用的傻子，怎么可能走上如今這條大道。
在俗世王朝山水志怪小說中，愛把主角形容成如何廢物的蠢材笨蛋，但總能以極快的速度修習(xí)仙法然后登頂，這未免有點太過不切實際了。
夫子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！”
由此可見夫子是承認有生而知之之人的，但同時夫子也否認自己是生知，他說自己是好古敏以求知，在后世自然看來是夫子自謙了。
但后來心圣卻對此自了更為深刻的解釋，一是為了補救時弊，二是改前圣留下來的錯誤。
格物致知的確在圣人不出，儒家勢危的時代給了天下讀書人，一個可以達到的成圣的道路。
但結(jié)果是理圣之后天下出過圣人嗎？當(dāng)時就有中年心圣格竹嘔血，旬月不得達道，真正與理學(xué)決裂，于是入仙訪佛，才有了那大婚之日與道人論道樂而忘歸的佳話。
只是后來終究又給他看到了佛道終不入人間，高而空懸的境地，終究不是他的大道，于是才有了他那龍場悟道后，看起來大逆不道，其實直指本質(zhì)的話：“佛道看似于世間一切都不著染，其實私心最大。”
一句話讓得多少佛子道種道心奔潰?。∫粫r間惹得佛道兩家多少大佬想要跨過界壁來打死這個狂妄至極的刑徒。
可是奈何當(dāng)時就已經(jīng)打不過了，人家悟道成冠圣了。
當(dāng)時這個貫通三教的讀書人何其的如日中天，以一己之力壓得三教百家妖魔鬼怪多少學(xué)脈，喘不過氣來，后來的平定九洲，再立九鼎更是踩碎了多少天字頭宗門的脊梁，讓得整座天下心甘情愿的顫顫發(fā)抖，不服，你試試?
他可是丑話說在了前面?。?br/>
“有我在，居心叵測之人好好趴著就是，要想爬起來？好??！去死就是。”
這個儒家溫婉如玉的圣人可不是什么腐儒，他大殺天下時想必殺到手軟吧！“可是他當(dāng)時說的一句，殺你們我也于心不忍，但殺你們的不是我，是天理，所以我心甚慰，想必沒人會相信這么個，說自己不是圣人是狂人的圣人會于心不忍。”
得嘞一句話說完了，那些還想出手的死了也是白死，所以啊！三萬年太平不容易啊！
儒家三不朽“立功，立德，立言?！弊怨乓詠砭统隽巳齻€，禮圣掃六合，夫子絕地天通，心圣平宇內(nèi)重立九鼎。
但是又獨獨心圣被稱為天下最能打的圣人，這句話沒人不同意吧！要是不同意問問當(dāng)年，壓境乘十二金蓮來九洲，結(jié)果被重返九洲天下的心圣法身之一打碎并留下辦朵金蓮的那尊大佛就是。
在心圣看來格物致知就是玩物喪志，于是才有了他對生知安行，學(xué)知利行，困知勉行的重新解釋，沒有辦法于儒家來說，知與行二字太過重要，但是理圣一路走來已經(jīng)隱隱有了要完全把知行分做兩事的跡象，這對儒家大道來說可不就是天要塌了嗎?
于是才有了心圣對夫子的話的重新解釋，不然天下讀書人就真的要困在格物致知里面，一直鬼打墻了。
在心圣看來：““盡心、知性、知天，是‘生知安行’事；存心、養(yǎng)性、事天，是‘學(xué)知利行’事；夭壽不貳，修身以俟，是‘困知勉行’事。
但是光這樣說還是怕后事學(xué)著根器不夠，之后又走入歪道于是他又再次對此做了解釋，所以他不得不又說：“圣人無所不知，只是知個天理；無所不能，只是能個天理。圣人本體明白，故事事知個天理所在，便去盡個天理。不是本體明后，卻于天下事物都便知得，便做得來也?！?br/>
他說：“圣人亦是學(xué)知，眾人也是生知”。儒家所謂“一貫之道”與佛教鼓吹入不貳法門，區(qū)別就在于，儒家不離開“學(xué)知”而懸空虛說“生知”
如此看來先生是何其循循善誘諄諄教導(dǎo)??！但要真正近道依舊太難，所謂：“天命之謂性。率性之謂道?！?br/>
但是即便給出了知行合一，根器不夠，還是容易曲解這四個字，還是需要知道：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”。通過做“知行合一”的功夫，來復(fù)其“知行的本體?！?br/>
總的來說心圣一脈大道分三步。一：“心即理”二：“知行合一”三：“致良知”
但為什么這門了不起的學(xué)問會從提出來開始就受天下人誹謗，被說成是偽學(xué)，是左學(xué)。
除了跟他弟子將心學(xué)引入枯禪境地之位，還有一個很重要的原因：“人人都可以成為圣人?！?br/>
對其他九座天下來說太過可怕，所以要說真正心學(xué)不顯的原因，還得講到其他幾座天下的鎮(zhèn)冠吧！
當(dāng)年的大佛東來，李行道的剃發(fā)，這本就是三萬年來各教謀劃的結(jié)果，要問這么好的學(xué)問儒家為何會任其凋敝。
其實當(dāng)年他自己就已經(jīng)說出來了答案：“人生天地間，萬物復(fù)希夷?！边@是破道??！欲除其病須拔其根，人心下流非是一朝一夕的事，也是萬古了啊！茲事體大，破而后立，終究連先圣都覺得太過可怕。
為什么李行道在得知自己先生所說的終究不能一蹴而就，一勞永逸，只能拯救時弊后，他最后甘愿墮入佛道，前去無路而已。
正如夫子所言：“力不足者，中道而廢，今女畫?！闭f的就是自暴自棄，換而言之對這沒有希望的天下很失望啊！如果不學(xué)怎么會知道，生命本身沒有意義?。〖热粵]有意義還學(xué)個什么學(xué)，剃了發(fā)抹了脖，死了拉倒。
為什么倒后來林云從來都不跟江塵說自己的學(xué)問，只是叫他須在事上磨，這就是原因之一，生命沒有意義其實才有意義，如果大道有形，天命可掌，那么生靈生下來就知道自己最終的歸宿，那才是一件很恐怖的事情，這也是儒家從來都沒有真正只以自己一個學(xué)脈，掌握一座天下的原因，不然如果真按著：“非我族類其心必異?！狈谴思幢说碾A段說法，這天下生靈將都是沒有靈智的機械。
所以生命的意義就在于尋找意義，“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！?br/>
可見先生所謂的：“萬物一體之仁”何其富有遠見。
，