法術(shù)法決
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()資質(zhì)的重要性在這里就顯現(xiàn)出來了，是天才是廢材一目了然。
只要方法正確，并且夠刻苦，且智商稍微正常的話。前面兩個(gè)環(huán)節(jié)基本上是個(gè)人都能做到。
但筑基就不一樣了。
廢材掌握不好靈力，一輩子都無法筑基成功。而天才，怎么說呢，人家體質(zhì)絕佳，資質(zhì)也是絕佳，都不用自己操心，身體會(huì)自動(dòng)從丹田里汲取靈力進(jìn)行強(qiáng)化；或者換一種說法，丹田里化生出的靈力會(huì)自動(dòng)的對(duì)身體各個(gè)部位一遍又一遍不厭其煩的進(jìn)行溫養(yǎng)，強(qiáng)化。
筑基成功，擺在修行者面前的就是康莊大道了。
&a;aalt四&a;aagt、聚靈:第一次化氣成功的靈力會(huì)自動(dòng)儲(chǔ)存到丹田里，而后再用來溫養(yǎng)身體。
但等到筑基成功，修行者身體對(duì)靈力不再需求，也就是說你的身體已經(jīng)吃飽了的時(shí)候，后面再化生出的靈力會(huì)再次聚集在丹田內(nèi)。
可是，丹田的納氣空間有限，并不是可以永遠(yuǎn)無限量的儲(chǔ)存，總有飽和的時(shí)候。再之后，多余的靈力會(huì)外泄。
丹田里一直處于飽和狀態(tài)對(duì)身體也不好。這時(shí)候就要進(jìn)行聚靈處理了。
所謂聚靈，就是在筑基完成后將體內(nèi)散亂的靈力重新聚集起來，再次匯入丹田。而后控制這些靈力彼此之間相互碰撞融合，在這無數(shù)次碰撞融合的過程中，靈力之間彼此互相轉(zhuǎn)換，吸收，漸漸的會(huì)生處一個(gè)平衡點(diǎn)。
產(chǎn)生平衡點(diǎn)后，丹田會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，里面的靈力牢牢聚集在這個(gè)平衡點(diǎn)周圍，永遠(yuǎn)維持在一種絕對(duì)穩(wěn)定的轉(zhuǎn)態(tài)。
這個(gè)平衡點(diǎn)，就是氣旋。
一旦在體內(nèi)凝練出氣旋，那就意味著你即便吸收了整個(gè)宇宙的靈氣，再將其轉(zhuǎn)換成靈力，但你體內(nèi)的靈力還是會(huì)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)谋３衷谄胶廪D(zhuǎn)態(tài)，對(duì)你絕不會(huì)有一絲一毫的影響。
&a;aalt五&a;aagt、釋靈:在體內(nèi)凝練出氣旋后就要進(jìn)行釋靈操作了。
把靈力聚集起來不是閑的沒事好玩，自然是要用的。
所謂釋靈，其實(shí)很好理解，便是控制氣旋內(nèi)的靈力將其重又釋放出體外。
不管在任何時(shí)候，任何地方，任何情形下，修道者都能夠隨心所欲的從身體的任何地方釋放出靈力，這釋靈就算是完成了。
&a;aalt六&a;aagt、御靈:釋靈完成進(jìn)入御靈。
所謂御靈，就是操控，駕馭你釋放出來的靈力。能夠使其任意幻化、流動(dòng)、運(yùn)行。
牧流風(fēng)記起之前宋濤用靈力在手上凝練出了一朵蓮花，那便是御靈的直接體現(xiàn)吧。
當(dāng)然，那只是最基本的小兒科。道行高深的前輩可以用靈力幻化出一座山，或者用靈力將一片山包圍起來。
凌月山外圍不就有一道防護(hù)罩嗎。
不過，雖然這也算是御靈，但與方才所說的御靈卻完是兩個(gè)概念。
是突破“太凡”境達(dá)到“太靈”境的修士才能進(jìn)行的操作。
太凡境的修士只能駕馭掌控自身靈力，而太靈境的修士已經(jīng)不需要將靈氣納入體內(nèi)，僅通過外在操作便能將游走在天地間的靈氣直接轉(zhuǎn)化成靈力，為其所用。
當(dāng)然，此時(shí)說這些還為時(shí)過早。
&a;aalt七&a;aagt、驅(qū)物:所謂驅(qū)物，最容易理解，利用外放的靈力驅(qū)使控制某個(gè)物件。
道行高深的前輩們利用靈力控制法寶，比如控制仙劍隔空與人斗法，或者御劍飛行都是驅(qū)物的最佳體現(xiàn)。
不過，這驅(qū)物聽起來容易，實(shí)際做起來卻非常難。
法器和人一樣，也是有靈性的，高階法器的器靈是非常強(qiáng)大的。 你現(xiàn)在所看的《仙道奇緣之?dāng)叵杉o(jì)》 法術(shù)法決只有小半章，要看完整版本請(qǐng)百度搜：() 進(jìn)去后再搜：仙道奇緣之?dāng)叵杉o(jì)