?關(guān)于科學(xué)的局限

    寫信時間

    2000年11月22日

    主題

    科學(xué)的局限

    關(guān)鍵詞

    藝術(shù)科學(xué)理性局限追問無有的存在

    內(nèi)容提要

    (色色

    1.借助藝術(shù)對科學(xué)的局限進(jìn)行反省

    2.歡迎2000級新同學(xué)的演講--《藝術(shù)：在科學(xué)之外》

    收信人

    張昱琪

    張昱琪：

    上周二，北京大學(xué)2000級新生請我做了一個報告，主題是“關(guān)于藝術(shù)”，我認(rèn)為藝術(shù)與大學(xué)教育本來就沒有必然的關(guān)系，但是，如果我們借助對藝術(shù)的討論而對科學(xué)的局限進(jìn)行反省，就不會為科學(xué)所限制，更不會被由科學(xué)發(fā)展出來的技術(shù)所宰割。因?yàn)楝F(xiàn)代技術(shù)已將人群進(jìn)行的不可逆的分工，由此使人喪失了成為“人”的權(quán)利，而被迫成了某項(xiàng)技術(shù)的奴仆，成為一個腦力勞動者，所有的愿望和精明，在利益的催動下轉(zhuǎn)變成重復(fù)、枯燥的勞動，而對其后果和副作用無意留心。技術(shù)本于人的松惰和占有的肉身作用，卻以對肉身的實(shí)體--人的專門化、單調(diào)化、片面化的割裂為結(jié)果。這個問題，在率先發(fā)達(dá)的社會中，先知先覺早已言明，其代表如海德格爾、德里達(dá)和福柯。這個問題成為群眾意識之后，歷史學(xué)家和理論工作者謂之為一個時代Post-modern(后摩登，中文常譯為后現(xiàn)代)。而這個詞最早是用于現(xiàn)代建筑觀念，是現(xiàn)代藝術(shù)中首先顯示和揭露的狀況。所以任何現(xiàn)代人都不能回避藝術(shù)問題。藝術(shù)作為一種“無有的存在”，根據(jù)質(zhì)疑對象的不同而存在為不同的形式。而對技術(shù)的追問，是上述發(fā)達(dá)社會的思想成就。應(yīng)該不應(yīng)該對技術(shù)賴以成立的科學(xué)追問？縱使科學(xué)精神與技術(shù)有時是沖突的，科學(xué)家可能在某種程度上反對技術(shù)，但是，科學(xué)本身是有一定限度的，無論是自然科學(xué)、社會科學(xué)還是人文科學(xué)，都是人性的部分，在我們用這么多篇幅來討論科學(xué)和理性的規(guī)范和方法之時，必須對這件事本身進(jìn)行反省。所以我將這個問題所作的一個相關(guān)的報告寫下。也許，從關(guān)于藝術(shù)的角度對科學(xué)的局限進(jìn)行追問，是一個恰當(dāng)?shù)慕嵌取?br/>