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    1900年3月28日，瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定完成了羅布泊西部的探險(xiǎn)開(kāi)始返程。這時(shí)，他和他的維吾爾族向?qū)О柕峡税l(fā)現(xiàn)用于考察的一把鏟子遺留在了營(yíng)地。阿爾迪克返回營(yíng)地尋找時(shí)遇到了風(fēng)暴，迷失了方向，但卻在迷途中意外地闖入了一座古城，他發(fā)現(xiàn)了許多文物和雕刻精美的木板、古代銅錢(qián)。斯文·赫定對(duì)阿的發(fā)現(xiàn)大喜過(guò)忘。1903年，斯文·赫定進(jìn)入了這座古城，并出土了大量的文物?；貒?guó)后，他向世界宣布，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)史籍記載的著名的樓蘭城。他的發(fā)現(xiàn)震驚了世界。從此，舉世聞名的新疆重要古跡樓蘭就像一個(gè)強(qiáng)大磁鐵吸引著全世界的目光。樓蘭古城位于羅布泊西北角，是漢唐時(shí)期西域交通的樞紐，在古代絲綢之路上占有極為重要的地位。中國(guó)的絲綢、茶葉，西域的馬、葡萄、珠寶，最早都是通過(guò)樓蘭進(jìn)行交易的。許多商隊(duì)經(jīng)過(guò)這里時(shí)，都要在此暫時(shí)休息。當(dāng)時(shí)樓蘭城內(nèi)商鋪連片，佛寺香火繚繞，東來(lái)西往的各國(guó)使團(tuán)客商、僧侶游客常年不斷，多種語(yǔ)言文字在這里交流。樓蘭王國(guó)從公元前176年以前建國(guó)，到公元4世紀(jì)前后消亡。漢武帝時(shí)，探險(xiǎn)家張騫就帶回了有關(guān)樓蘭的信息。《史記·大宛列傳》中記載：“樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤?！闭f(shuō)明公元前2世紀(jì)樓蘭已是個(gè)“城郭之國(guó)”了。張騫兩次出使西域，開(kāi)辟了東西方的通路，同時(shí)漢朝與當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的匈奴爭(zhēng)奪控制西域的斗爭(zhēng)也日趨激烈。公元前108年漢將王恢征服了樓蘭。經(jīng)過(guò)數(shù)次大規(guī)模的軍事征戰(zhàn)，漢王朝徹底控制了西域，同時(shí)也打通了東西方的貿(mào)易通道——絲綢之路。絲綢之路的開(kāi)通、使東西方交通和絲綢貿(mào)易興盛起來(lái)，同時(shí)也刺激了位于絲綢之路咽喉地位的樓蘭古國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展，樓蘭王國(guó)全盛時(shí)期，東起古陽(yáng)關(guān)，西到尼雅河畔，南至阿爾金山，北到哈密一帶。而樓蘭古城就是樓蘭王國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。但4世紀(jì)時(shí)，樓蘭突然從這個(gè)世界上消失了。樓蘭古城一帶“上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，遍望極目，欲求度處則莫知所擬，唯以死人枯骨為標(biāo)幟耳?！笔O一時(shí)的樓蘭文明不明原因地隨著歲月而去了。不同學(xué)科的研究者從各自的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋這個(gè)未解之謎：有人認(rèn)為是由于羅布泊的枯竭，自然環(huán)境的變化，河流改道等原因。也有人認(rèn)為是孔雀河上游不合理地引水、蓄水，認(rèn)為造成的。更有人認(rèn)為是絲綢之路改道、異族入侵等原因造成的，如此等等，不一而足。那么，究竟哪方面更接近歷史真實(shí)呢？22年前，考古學(xué)家在距孔雀河數(shù)里的地方，發(fā)現(xiàn)了3800年前“樓蘭王國(guó)”的神秘墓葬。該墓葬不惜以大量樹(shù)木為代價(jià)而建造，步入其中可以看到一組組用七層胡楊木樁圍成的同心圓圈，木徑粗達(dá)30余厘米。整座墓地遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就如一輪古老滄桑的太陽(yáng)，鑲嵌在戈壁荒原上。由此，人們稱(chēng)其為“太陽(yáng)墓葬”?？疾彀l(fā)現(xiàn)，墓葬木樁可以固沙強(qiáng)冢，沒(méi)有它們，在沙地上，要挖掘營(yíng)建深達(dá)兩米多的墓穴是很難的。然而固沙威嚇采取如此形式，顯示如此圖案？它代表著什么意義？難道是“太陽(yáng)崇拜”嗎？果真如此，為何墓主人均為仰身直肢面向西方而不是東方？“樓蘭王國(guó)”是毀于為建造大規(guī)模的“太陽(yáng)墓葬”，而大肆砍伐林木的活動(dòng)呢？“樓蘭王國(guó)”的先民們，為什么要在大漠中建造如此起義的太陽(yáng)形墓葬？它究竟代表了什么意義呢？斯文·赫定認(rèn)為他所發(fā)現(xiàn)的就是樓蘭王國(guó)的都城，這已被多數(shù)學(xué)者專(zhuān)家所認(rèn)同，但至今仍然有人持不同意見(jiàn)。那么，這個(gè)遺址到底是不是樓蘭城呢？在編號(hào)為羅布泊地區(qū)鐵板河一號(hào)墓（LOTMl）里發(fā)現(xiàn)一具保存完好的女性木乃伊。她面目清秀，深目微閉，屬于白種人，被譽(yù)為“樓蘭美女”。那么她的先輩是何時(shí)遷來(lái)的？又是什么地方遷來(lái)的？隨之而來(lái)的疑問(wèn)是從樓蘭王伐色摩那（漢名元孟）到鄯善王尉屠耆，他們是白種人呢？還是黃白混血？如果是白種人他們屬于什么民族？如果是混血，又是哪兩個(gè)民族婚生的？樓蘭國(guó)的居民都有哪些民族？哪個(gè)民族是主體民族？……1979年，新疆考古所的一支考察隊(duì)在羅布？白以東發(fā)現(xiàn)了一些外形特殊的古墓。墓中死者有的衣著完整，頭戴尖氈帽，帽頂還插了幾根繩。這種奇特的服飾令考古學(xué)家驚訝不已。經(jīng)仔細(xì)測(cè)量發(fā)現(xiàn)，這些人屬于“深目高鼻”的古歐洲人種，與現(xiàn)代北歐人很相似。他們的頭骨可以分成兩組，一組與南西伯利亞、阿爾泰地區(qū)青銅時(shí)代的安德洛諾沃文化相近；另一組與時(shí)代更古老的阿凡納沃文化相近。也就是說(shuō)，在同一地點(diǎn)，埋葬著兩批體態(tài)不同的古歐洲人。后來(lái)，考古學(xué)家又在樓蘭古城東郊東漢的墓葬中，找到了5個(gè)歐洲人種遺體。有人根據(jù)樓蘭人毛發(fā)成分測(cè)定，認(rèn)為這些人很可能與來(lái)自東地中海的民族有關(guān)。總之，如果說(shuō)樓蘭古國(guó)是個(gè)民族成份十分復(fù)雜的國(guó)家，那么，這些古歐洲人到底是什么民族？他們是出于什么目的而千里迢迢奔赴樓蘭？后來(lái)他們又去了哪里？面對(duì)樓蘭，斯文·赫定迷茫的自問(wèn)：“我很奇怪，我們?nèi)鸬湓趺淳蜎](méi)有一塊比我在樓蘭發(fā)現(xiàn)的木簡(jiǎn)和紙片更古老的石頭？”樓蘭，一個(gè)等待人們?nèi)テ平獾那Ч胖i。

    游移之謎最早到新疆考察的中外科學(xué)家們?cè)鴮?duì)羅布泊的確切位置爭(zhēng)論不休，最終問(wèn)題沒(méi)有解決，卻引出了爭(zhēng)論更加激烈的“羅布泊游移說(shuō)”。此說(shuō)是由瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定提出的，他認(rèn)為羅布泊存在南北湖區(qū)，由于入湖河水帶有大量泥沙，沉積后抬高了湖底，原來(lái)的湖水就自然向另一處更低的地方流去，又過(guò)許多年，抬高的湖底由于風(fēng)蝕會(huì)再次降低，湖水再度回流，這個(gè)周期為1500年。斯文·赫定這一學(xué)說(shuō)，雖然曾得到了世界普遍認(rèn)可，但對(duì)此質(zhì)疑反對(duì)者也不在少數(shù)。近年來(lái)，我國(guó)科學(xué)家根據(jù)對(duì)羅布泊的科考結(jié)果，也對(duì)羅布泊游移說(shuō)提出了質(zhì)疑和否定。然而對(duì)這一問(wèn)題的爭(zhēng)論，使人們對(duì)羅布泊這個(gè)幽靈般的湖泊，更加感到撲朔迷離了。大耳朵之謎就在人們對(duì)羅布泊一個(gè)個(gè)未解之謎爭(zhēng)論不休時(shí)，一波未平一波又起。1972年7月，美國(guó)宇航局發(fā)射的地球資源衛(wèi)星拍攝的羅布泊的照片上，羅布泊竟酷似人的一只耳朵，不但有耳輪、耳孔，甚至還有耳垂。對(duì)于這只地球之耳是如何形成的？有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，這主要是50年代后期來(lái)自天山南坡的洪水沖擊而成。洪水流進(jìn)湖盆時(shí)，穿經(jīng)沙漠，挾裹著大量泥沙，沖擊、溶蝕著原來(lái)的干湖盆，并按水流前進(jìn)方向，形成水下突出的環(huán)狀條帶。正因?yàn)楦珊院驳奈⒚畹牡孛沧兓?，影響了局部組成成分的變化，這就勢(shì)必影響干涸湖床的光譜特征，從而形成“大耳朵”。但也有人對(duì)此持不同觀(guān)點(diǎn)，科學(xué)家們眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不已，也許對(duì)于羅布泊的爭(zhēng)論永遠(yuǎn)都不會(huì)結(jié)束。詭異之謎為揭開(kāi)羅布泊的真面目，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)探險(xiǎn)者舍生忘死深入其中，不乏悲壯的故事，更為羅布泊披上神秘的面紗。有人稱(chēng)羅布泊地區(qū)是亞洲大陸上的一塊“魔鬼三角區(qū)”，古絲綢之路就從中穿過(guò)，古往今來(lái)很多孤魂野鬼在此游蕩，枯骨到處皆是。東晉高僧法顯西行取經(jīng)路過(guò)此地時(shí)，曾寫(xiě)到“沙河中多有惡鬼熱風(fēng)遇者則死，無(wú)一全者……”。許多人竟渴死在距泉水不遠(yuǎn)的地方，不可思議的事時(shí)有發(fā)生。1949年，從重慶飛往迪化（烏魯木齊）的一架飛機(jī)，在鄯善縣上空失蹤。1958年卻在羅布泊東部發(fā)現(xiàn)了它，機(jī)上人員全部死亡，令人不解的是，飛機(jī)本來(lái)是西北方向飛行，為什么突然改變航線(xiàn)飛向正南？1950年，解放軍剿匪部隊(duì)一名警衛(wèi)員失蹤，事隔30余年后，地質(zhì)隊(duì)竟在遠(yuǎn)離出事地點(diǎn)百余公里的羅布泊南岸紅柳溝中發(fā)現(xiàn)了他的遺體。1980年6月17日，著名科學(xué)家彭加木在羅布泊考察時(shí)失蹤，國(guó)家出動(dòng)了飛機(jī)、軍隊(duì)、警犬，花費(fèi)了大量人力物力，進(jìn)行地毯式搜索，卻一無(wú)所獲。1990年，哈密有7人乘一輛客貨小汽車(chē)去羅布泊找水晶礦，一去不返。兩年后，人們?cè)谝欢钙孪掳l(fā)現(xiàn)3具臥干尸。汽車(chē)距離死者30公里，其他人下落不明。1995年夏，米蘭農(nóng)場(chǎng)職工3人乘一輛北京吉普車(chē)去羅布泊探寶而失蹤。后來(lái)的探險(xiǎn)家在距樓蘭17公里出發(fā)現(xiàn)了其中2人的尸體，死因不明，另一人下落不明，令人不可思議的是他們的汽車(chē)完好，水、汽油都不缺。1996年6月，中國(guó)探險(xiǎn)家余純順在羅布泊徒步孤身探險(xiǎn)中失蹤。當(dāng)直升飛機(jī)發(fā)現(xiàn)他的尸體時(shí)，法醫(yī)鑒定已死亡5天，既不是自殺也不是他殺，身強(qiáng)力壯的他到底是因何而死呢？羅布泊這個(gè)謎的世界，神秘的荒原，千百年來(lái)人們?yōu)槟忝糟?、思索、?zhēng)論、甚至獻(xiàn)身。羅布泊，人們何時(shí)才能揭開(kāi)你神秘的面紗。

    尼雅古城遺址本世紀(jì)初，英國(guó)人斯坦因在新疆塔克拉瑪干大沙漠的南緣尼雅河畔發(fā)現(xiàn)了一座古城遺址，并從這里挖掘出封存了千年的各種珍貴文物12箱之多。當(dāng)這些文物被帶回英國(guó)時(shí)，使西方學(xué)者大為震驚，這就是被稱(chēng)其為東方“龐培城”的尼雅遺址。東漢時(shí)期，名將班超為抗擊匈奴穩(wěn)定西域，曾帶隨從駐扎西域數(shù)十年。他利用杰出的政治、軍事、外交才能聯(lián)合當(dāng)時(shí)的西域36國(guó)抗擊匈奴的侵略，威鎮(zhèn)西域數(shù)十年，留下了“投筆從戎”的千古佳話(huà)。有人提出，斯坦因所發(fā)現(xiàn)的尼雅遺址，就是中國(guó)史籍中記載的西域36國(guó)之一的精絕國(guó)。據(jù)《漢書(shū)西域傳》記載，精絕國(guó)位于昆侖山下，塔克拉瑪干大沙漠南緣，接受漢王朝西域都護(hù)府統(tǒng)轄，國(guó)王屬下有將軍、都尉、驛長(zhǎng)等。精絕國(guó)雖是小國(guó)，但它位于絲綢之路上的咽喉要地，地理位置十分重要。史書(shū)所描述精絕國(guó)所處的環(huán)境是：“澤地濕熱，難以履涉，蘆葦茂密，無(wú)復(fù)途徑”。從文寥寥數(shù)語(yǔ)中顯然可以看出，當(dāng)時(shí)的精絕國(guó)是一片綠洲。公元3世紀(jì)以后，精絕國(guó)突然消失了，斯坦因的發(fā)現(xiàn)又使精絕國(guó)驚現(xiàn)于世。然而，精絕國(guó)是如何從歷史上消失的？它為何被埋沒(méi)于滾滾黃沙之中？為什么璀璨的綠洲變成了死亡的廢墟？為此，歷史學(xué)家們既困惑不解又爭(zhēng)論不休。許多人認(rèn)為，尼雅之所以被廢棄埋沒(méi)于沙海之中，是因?yàn)槟嵫湃舜笏量撤?shù)木，破壞生態(tài)環(huán)境，至使水源枯竭，風(fēng)沙肆虐，綠洲消失，最終被淹沒(méi)于茫茫沙海之下。也有許多人對(duì)此持疑問(wèn)和否定的觀(guān)點(diǎn)。為了揭開(kāi)這千古之謎，1995年10月，中日兩國(guó)考古學(xué)家深入塔克拉瑪干沙漠，開(kāi)始了對(duì)尼雅遺址的大規(guī)?？茖W(xué)考察。此次挖掘是近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)收獲最為豐碩的一次，被評(píng)為“95全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”之一。出土文物之豐富，保存之完好震驚了中國(guó)乃至世界考古界。這次考古價(jià)值最高的發(fā)現(xiàn)是大量保存完好特色鮮明的織錦和寫(xiě)有佉盧文的木簡(jiǎn)函牘。其中“五星出東方利中國(guó)”織錦質(zhì)地厚實(shí)，紋樣瑰麗流暢，色彩艷麗，世所罕見(jiàn)。大量的佉盧文檔案也讓考古學(xué)家們喜之若狂。佉盧文最早起源于古代犍陀羅，是公元前3世紀(jì)印度孔雀王朝的阿育王時(shí)期的文字，全稱(chēng)“佉盧虱底文”，最早在印度西北部和今巴基斯坦一帶使用，公元l—2世紀(jì)時(shí)在中亞地區(qū)廣泛傳播。公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無(wú)人可識(shí)的死文字，直至1837年才被英國(guó)學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。但是問(wèn)題在于公元3世紀(jì)時(shí)，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國(guó)它鄉(xiāng)流行了起來(lái)？這著實(shí)讓歷史學(xué)家們摸不著頭腦。最誘人的當(dāng)然是佉盧文木牘的內(nèi)容。解讀它們發(fā)現(xiàn)，尼雅王國(guó)長(zhǎng)期受到來(lái)自西南方SUPIS人的威脅與入侵?？梢哉f(shuō)，尼雅王國(guó)是在預(yù)感大難臨頭中，憂(yōu)心忡忡地度過(guò)了最后的日子。木牘的文字表明SUPlS人對(duì)尼雅王國(guó)的威脅到入侵是一步步地加深，如"SUPIS人之威脅令人十分擔(dān)憂(yōu)，余等將對(duì)城內(nèi)居民進(jìn)行清查“：”現(xiàn)有人帶來(lái)關(guān)于SUPlS人進(jìn)攻之重要消息“：”現(xiàn)來(lái)自且末之消息說(shuō)，有來(lái)自SUPIS人之危險(xiǎn)……，兵士必須開(kāi)赴，不管有多少軍隊(duì)……“顯然尼雅人無(wú)法抵御強(qiáng)大的SUPIS人的進(jìn)攻，”SUPIS人從該處將馬搶走“：”SUPIS人搶走彼之名菩達(dá)色羅之奴隸“。考古學(xué)家們?cè)谶@個(gè)沉睡了1600年的廢墟上，看到了宅院四周尸骨累累，內(nèi)部各種遺物四處散落，房門(mén)敞開(kāi)或半閉。用來(lái)存放佉盧文的陶甕密封完好沒(méi)有拆閱，儲(chǔ)藏室里仍有大量的食物，甚至紡車(chē)上還有一縷絲線(xiàn)。這一切似乎告訴人們尼雅王國(guó)在面臨長(zhǎng)期的入侵威脅后，遭到了慘重的致命一擊，甚至沒(méi)有留下最后的文字記載。東漢末年，漢朝國(guó)力日竭，東漢官兵撤離西域。中原陷入長(zhǎng)久的分裂與戰(zhàn)亂之中，西域出現(xiàn)了政治真空，西域各國(guó)也陷入了弱肉強(qiáng)食的殺閥爭(zhēng)戰(zhàn)中。弱小的尼雅最終淹沒(méi)在這血腥的撕殺中，而“五星出東方利中國(guó)”的織錦則透出尼雅人心歸中國(guó)祈盼和平，也讓人們面對(duì)這千年織錦，為尼雅的命運(yùn)扼腕嘆息。但是在各種史書(shū)上從來(lái)沒(méi)有關(guān)于SUPIS人的任何記載，這個(gè)兇猛好戰(zhàn)而富于侵略性的民族會(huì)是些什么人？尼雅王國(guó)后裔們的命運(yùn)如何？這些未解之謎讓歷史學(xué)家們苦思不得其解，而尼雅王國(guó)的最后歸宿，又令人嗟嘆不已。

    喀納斯湖湖水怪之謎“喀納斯”蒙古語(yǔ)，意為“峽谷中的湖”?？{斯湖湖面海拔1374米，南北長(zhǎng)24公里，平均寬約1.9公里，湖水最深188.5米，面積45.73平方公里。自然景觀(guān)保護(hù)區(qū)總面積為5588平方公里?？{斯湖四周雪峰聳峙，綠坡墨林，艷花彩蝶，湖光山色，美不勝收。這里是我國(guó)唯一的南西伯利亞區(qū)系動(dòng)植物分布區(qū)，生長(zhǎng)有西伯利亞區(qū)系的落葉松、紅松、云杉、冷杉等珍貴樹(shù)種和眾多的樺樹(shù)林、已知有83科298屬798種。有獸類(lèi)39種，鳥(niǎo)類(lèi)117種，兩棲爬行類(lèi)動(dòng)物4種，湖中魚(yú)類(lèi)7種，昆蟲(chóng)類(lèi)300多種。許多種類(lèi)的花木鳥(niǎo)獸在全疆乃至全國(guó)都是絕無(wú)僅有的。區(qū)內(nèi)森林草原相間，河流湖泊眾多，自然景觀(guān)艷麗，具有極高的旅游觀(guān)光、自然保護(hù)、科學(xué)考察和歷史文化價(jià)值。當(dāng)?shù)胤Q(chēng)卡贊湖即鍋底湖，是取其形狀象鍋底而得名，臥龍灣位置處在布爾津縣去喀納斯的途中距縣城140公里，距喀納斯10公里。湖四周森林茂密，繁花似錦、綠草如茵，湖中小島景色秀麗，湖進(jìn)水處巨石抵中流，激浪拍巨石，玉珠飛濺。湖的泄水口有座木橋飛架東西，站在橋上向北是一平如鏡的臥龍灣向南是奔騰咆哮的喀納斯河。從臥龍灣沿喀納斯河北上約1公里，你會(huì)在峽谷中看到一藍(lán)色月牙形湖灣，那就是月亮灣。月亮灣會(huì)隨喀納斯湖水變化而變化，是鑲在喀納斯河的一顆明珠。湖內(nèi)有嫦娥奔月時(shí)留下的一對(duì)光腳印。美麗靜謐的月亮灣是喀納斯的標(biāo)志景點(diǎn)。據(jù)說(shuō)，湖里有一種“湖怪”——巨型哲羅鮭，你可要千萬(wàn)當(dāng)心！

    在比較早期的考古文化中，有一個(gè)重要的部分，就是分布在天山、阿爾泰山、阿爾金山和昆侖山中的巖畫(huà)，它們大多是古代游牧民族文化的遺存。新疆遺存的巖畫(huà)有刻畫(huà)和彩繪兩類(lèi)，主要見(jiàn)于高山牧場(chǎng)、中低山區(qū)，以及牧民們轉(zhuǎn)場(chǎng)的牧道上。部分河谷地帶也有發(fā)現(xiàn)。這些巖畫(huà)大部分鑿刻在黑砂巖、花崗巖和板巖的巖面上，巖面大多朝東向陽(yáng)，巖畫(huà)采用粗線(xiàn)條的陰刻。彩繪巖畫(huà)主要見(jiàn)于洞穴中，大多用一種儲(chǔ)石色的礦物作原料，朱紅彩、或黑、白色彩。巖畫(huà)的主題有：1．動(dòng)物畫(huà)，最常見(jiàn)面的是牛、馬、羊、鹿，也有狗、熊、駱駝。如霍城縣干溝巖畫(huà)，在一塊巖石上刻有形狀不同的十七只大頭羊和山羊，其中一只體形較大的山羊，羊角較長(zhǎng)，一角向后彎曲，一角前翹，驚覺(jué)地抬頭注視前方，粗礦的線(xiàn)條勾繪出了一副草原生活景象。2．狩獵畫(huà)，常見(jiàn)畫(huà)面是錯(cuò)人手持弓箭向獵物射擊的形象。如撒爾喬湖的一幅狩獵圖，畫(huà)面有一獵人，雙手前曲握住弓弦，他所射出的箭已擊中了一頭黑熊，黑熊掙扎逃竄，獵人則緊追不放，畫(huà)面形象清晰，神態(tài)逼真。3．放牧畫(huà)，這類(lèi)畫(huà)在北疆的裕民、富蘊(yùn)、哈巴河等地都有發(fā)現(xiàn)。如哈巴河縣發(fā)現(xiàn)一幅巖畫(huà)，畫(huà)面有眾多的巖山羊，還有鹿、駱駝等，大小參差、緩慢行進(jìn)，畜群之后有一獵狗尾隨。兩名放牧者，一上一下步行于畜群中。上邊一人手執(zhí)長(zhǎng)鞭，下邊一人似戴一尖帽，兩手張開(kāi)作驅(qū)趕狀，畫(huà)面生動(dòng)活潑，反映了游牧生活面貌4．車(chē)輛畫(huà)，表現(xiàn)御者徒步駕車(chē)，頭戴尖帽，手執(zhí)長(zhǎng)級(jí)繩，作嗆喝狀?！败?chē)”以?xún)蓚€(gè)圓輪與長(zhǎng)轡表示。拉車(chē)牲畜，作奔馳狀，長(zhǎng)尾系三角墜，頭上有一長(zhǎng)角。這幅巖畫(huà)在阿勒泰巖畫(huà)中是十分罕見(jiàn)的，它反映了阿勒泰古代游牧民族的一個(gè)重要的生活側(cè)面。在車(chē)輛之下，還刻有一些對(duì)羊圖案。除此之外，還有格斗畫(huà)、舞蹈畫(huà)、神靈畫(huà)等，如在富蘊(yùn)縣唐巴勒巖洞中發(fā)現(xiàn)一幅彩繪巖畫(huà)，上部繪兩個(gè)同心圓，旁繪云彩圖，下部繪一人頭像，頭戴插翎的帽子，額部繪有幾十道短線(xiàn)，臉部給眉、眼、嘴，未繪耳朵。與此相似的畫(huà)面，在內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)中也有發(fā)現(xiàn)。巖畫(huà)上兩同心圓，旁有云彩，應(yīng)代表日、月，下面奇異的人頭像，似為神靈。原始的宗教觀(guān)念常表現(xiàn)為對(duì)自然神靈的崇拜，新疆北部發(fā)現(xiàn)這類(lèi)巖畫(huà)，同樣反映了這一點(diǎn)。應(yīng)該指出，確定巖畫(huà)的時(shí)代是～個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。我國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，古代各民族的社會(huì)形態(tài)發(fā)展不平衡，有的巖畫(huà)可能是銅石井用時(shí)代的產(chǎn)物，有的巖畫(huà)的時(shí)代則可能在公元前后，還有的巖畫(huà)則可能產(chǎn)生在公元十二、三世紀(jì)，甚至更晚的時(shí)間。有的巖畫(huà)在懸崖峭壁，當(dāng)初是什么人、是怎樣刻上去的……無(wú)人知曉。

    石球，石人之謎