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獻(xiàn)俘儀式帶了將近千人，其中的一大批本來就是要在獻(xiàn)俘儀式中斬首，只會(huì)留下少部分身份較為特殊的人。
一隊(duì)又一隊(duì)的戰(zhàn)俘被拉出去排成隊(duì)砍掉腦袋，無頭的被尸體堆疊成了一堆一堆，猩紅的液體順著較為低洼的位置流淌，漸漸流進(jìn)了排水道之中。尸體會(huì)在隨后被拉去火化掉，但是被砍掉的腦袋則是被收集起來，有人會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)將一顆又一顆腦袋撒上石灰，然后在城門的一側(cè)堆成京官。
是的，就是用腦袋堆砌而成的京官，這也算是華夏凱旋儀式的一部分，用敵人的腦袋堆成京官是一種彰顯武力的行為，也是鎮(zhèn)壓不服的一種必要手段。簡(jiǎn)單而言就是示威或者震懾，任由敵國(guó)的探子將消息傳回去，不服再來戰(zhàn)過。
“他們?cè)谔翎?，作為?qiáng)大的一方在挑釁戰(zhàn)敗者，使失敗的一方再次興兵，強(qiáng)國(guó)好在戰(zhàn)場(chǎng)上再次覺得勝利！”
“奇怪，他們是殺了不少的戰(zhàn)俘，可是并沒有進(jìn)行該有的獻(xiàn)祭儀式，難道東方帝國(guó)沒有供奉的神明嗎？”
“是啊，我們那邊會(huì)在儀式上獻(xiàn)祭給奧林匹克眾神的某些神明，如眾神之王宙斯，或是戰(zhàn)神阿波羅?！?br/>
希臘文明有過一段鼎盛時(shí)期，他們不但將自己的文化傳播出去，也將自己的宗~教擴(kuò)散出去。希臘各個(gè)城邦都有屬于自己的主神，像是雅典就是供奉智慧女神雅典娜。有些城邦會(huì)供奉同一個(gè)神明，那么供奉同一位神明的城邦就會(huì)從天然上走得比較近。有些城邦雖然是供奉同一位神明，可是并沒有因此而走得近，反而是為了一些宗~教上的爭(zhēng)奪或是分歧常年交戰(zhàn)。
希臘不止一次入侵到中亞，很多希臘人直接就在中亞安家落戶，不少希臘裔更是在中亞地區(qū)建立國(guó)家成為國(guó)王。他們的文化和宗~教也就在中亞有了傳播。
當(dāng)今的歷史階段，希臘已經(jīng)不再保持輝煌，可是中亞的許多國(guó)家依然是為希臘人所統(tǒng)治。像是塞琉古、巴克特里亞就都是希臘裔的國(guó)王，兩國(guó)的貴族絕大部分也是希臘裔。中亞那邊不是希臘裔統(tǒng)治的國(guó)家中，相對(duì)強(qiáng)大的也就只有帕提亞，帕提亞是波斯后裔。
在不久的將來。羅馬人會(huì)擴(kuò)張到希臘半島，羅馬人征服了希臘眾多的城邦，希臘的神系也就被羅馬人掠奪而去，奧林匹克眾神這個(gè)神系在羅馬人那邊也會(huì)得到供奉，成為羅馬神系中的一支。
在帝國(guó)這邊，華夏文明中并不是沒有神明，應(yīng)該說信奉“萬物皆有靈”的華夏這邊神明非常多，只是并沒有形成一套體系，僅僅是河流有河神、眾山有山神、大地有后土與眾多土地神。另外。一些有名字的神明受眾也不一致，很多神明也是由曾經(jīng)的活人來轉(zhuǎn)化，如三皇和五帝，或是一些社稷出來的神明。
必須說明的是華夏宗~教文化中并沒有固定的主神，歷朝歷代也有供奉一些神明，如有商一代就主要供奉女媧娘娘。
呂哲建立的帝國(guó)并沒有主神，僅僅是在一些場(chǎng)合上按照華夏文化中的習(xí)俗，于一些祭師中向某些神明表示敬意。其中就有三皇和五帝。
其實(shí)吧，歷史走到上古先秦時(shí)代的末期。后世的很多神明根本就沒有出現(xiàn)，像是三清以及眾多星宿神，李耳的身份依然還是春秋時(shí)期的魯國(guó)國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，并沒有太上老君的神位。
呂哲有想過要挑選一位主神來專門供奉嗎實(shí)話是有想過，可是宗~教并不是一件簡(jiǎn)單的事情，特別是由國(guó)家來特別認(rèn)定為主神的神明更是那樣。應(yīng)當(dāng)慎之又慎，一直以來也就沒有將供奉的主神確定下來。
沒有選擇主神，獻(xiàn)俘儀式上斬殺俘虜也就不會(huì)有特別的儀式，但是在收拾現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候必然是會(huì)向后土娘娘敬上一些敬意是必然的。
后土娘娘在華夏神系中是“厚德以載物”的另一種呈現(xiàn)，農(nóng)夫在進(jìn)行某些禱告的時(shí)候首選就是后土娘娘。向后土娘娘祈禱土地能夠更加肥沃，然后再祭拜一些掌管雨水的神明。
儀式已經(jīng)進(jìn)入到向某些神明表示敬意的階段，呂哲在這個(gè)時(shí)候也率領(lǐng)文武百官下了城樓，文武百官會(huì)在呂哲的帶領(lǐng)下進(jìn)行焚香禱告的行為，他們現(xiàn)在敬奉的神明就是后土娘娘。而焚香還真的就是焚香，并不是拿著條物狀的香點(diǎn)燃，是向鼎狀物投入一些粉末，最后再將寫好的禱告文也一并丟進(jìn)去燃燒。
一旁還在繼續(xù)斬殺俘虜，另一旁卻是在敬奉神明，自古以來這樣的事情就不曾斷絕，以此可見神明該不是什么仁慈的主。或是人用錯(cuò)誤的方式在祭祀神明？
“原來東方帝國(guó)還是有神明存在的？”
“看樣子好像是的?！?br/>
“不知道東方帝國(guó)的神明都有誰，看東方帝國(guó)那么強(qiáng)大，他們的神明一定非常厲害！”
一些使節(jié)似乎對(duì)帝國(guó)的宗~教很感興趣？事實(shí)上希臘的文明中……或者說乃至于是整個(gè)歐羅巴的文化中，他們一致認(rèn)為國(guó)家能不能強(qiáng)大與供奉的神明有直接關(guān)聯(lián)，供奉的神明越是強(qiáng)大國(guó)家就能獲得更多的庇護(hù)，乃至于是國(guó)家遭受滅亡危機(jī)的時(shí)候神明會(huì)直接出現(xiàn)并挽救危機(jī)。
在相信得到神明庇護(hù)可以變得更強(qiáng)的背景下，認(rèn)識(shí)任何一名強(qiáng)大的神明成了必要，不但顯得必要且得到難以想象的重視。正是在這種宗~教認(rèn)知中，負(fù)責(zé)敬奉神明的祭師權(quán)力也大到難以想象，一些國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候并不是為了土地或是資源，僅僅是因?yàn)榧缼煹囊痪湓捑桶l(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。
不得不說的是，希臘的制度中，國(guó)王很多時(shí)候并沒有直接發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)力，想要?jiǎng)訂T軍隊(duì)讓軍隊(duì)參戰(zhàn)，國(guó)王需要得到神明的同意，而神明不會(huì)說話，因此祭師直接代表了神明。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是不是得到來自神明的祝福（其實(shí)是祭師）事關(guān)軍隊(duì)的士氣。要是祭師不同意出兵，國(guó)王哪怕是強(qiáng)制性的出兵也會(huì)導(dǎo)致軍心士氣非常低迷。
“他們敬奉的是一位叫后土娘娘的神明?！?br/>
“后土娘娘？是一位女神嗎？像是我們的戰(zhàn)爭(zhēng)女神？”
“后面可以專門打聽打聽，現(xiàn)在不是什么好時(shí)機(jī)?！?br/>
希臘神系中的戰(zhàn)爭(zhēng)女神可是不少，很多奧林匹克神都是兼任戰(zhàn)爭(zhēng)一職，像是雅典娜就是智慧與戰(zhàn)爭(zhēng)女神。
一些使節(jié)帶著期待與好奇，他們大多是希臘裔。他們之中已經(jīng)有不少打定主意。等待探聽好消息，得到后土娘娘這位神明的信息，回去后也會(huì)在自己家族敬奉的神明中加上一位后土娘娘。
事實(shí)上探明強(qiáng)大的神明來進(jìn)行供奉這種事情一點(diǎn)都不好笑，或者令人感覺像是兒戲。那些使節(jié)在隨后也真的將從帝國(guó)這邊打聽到的不少神明引進(jìn)回國(guó)，像是這場(chǎng)獻(xiàn)俘儀式中被帝國(guó)皇帝和文武眾臣祭拜的后土娘娘就是最受歡迎和重視的其中一位華夏神明。日后，后土娘娘的神像會(huì)出現(xiàn)在不少國(guó)家，由國(guó)家或是家族進(jìn)行專門的供奉。
當(dāng)在中亞或是歐羅馬，有一個(gè)國(guó)家或是家族的軍隊(duì)高喊著“為后土娘娘而戰(zhàn)”在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，呼喊華夏神明名字為戰(zhàn)號(hào)的軍隊(duì)越多。得到更多的勝利，信奉華夏神系的外族也就更多。
被各國(guó)使節(jié)引進(jìn)回國(guó)的不止是后土娘娘，華夏歷朝歷代必須要敬奉的三皇和五帝也進(jìn)入到中亞和歐羅巴的神系中去，由那些國(guó)家的少數(shù)人或是很多人進(jìn)行供奉。
現(xiàn)在誰也不知道隨后歷史上會(huì)發(fā)生的事情，在隨后的數(shù)十乃至于上百年間，華夏的神明開始走進(jìn)中亞和歐羅巴，傳播得最遠(yuǎn)甚至是遠(yuǎn)到世界島盡頭的羅馬。
斬殺戰(zhàn)俘的程序還在繼續(xù)，那些還能活著的首領(lǐng)們。他們一個(gè)個(gè)眼睜睜地看著自己部落的勇士像是豬樣一樣被宰殺，有的是掙扎著憤怒亂吼。更多的是感到深深的恐懼。
普通的戰(zhàn)俘殺完，那些掙扎亂吼的那些首領(lǐng)被挑選出來，然后再次梟首。直至存活的戰(zhàn)俘全部表現(xiàn)得溫順，這一場(chǎng)屠殺的盛宴才算是結(jié)束。
屠殺結(jié)束，囚車上的戰(zhàn)俘被放了出來，包括頭曼在內(nèi)的戰(zhàn)俘被甲士押解著向呂哲進(jìn)行跪拜。剎那間人山人海再次爆發(fā)出歡呼，一致喊著“萬勝！萬勝！萬勝！”，隨著口號(hào)發(fā)出的聲響是不知道多少人踏地的動(dòng)靜。
城門的儀式到這里算是告一段落，有人驅(qū)馬牽來王車，呂哲率先上去。他站定后向司馬欣發(fā)出邀請(qǐng)。
王車并沒有打造得多么奢華或是富麗堂皇，全車僅是青銅和木質(zhì)的結(jié)構(gòu)，由八匹健碩的烏孫馬拉動(dòng)。這些烏孫馬要是詳細(xì)劃分，它們是屬于烏騅馬的品質(zhì)，。
華夏歷史上本來沒有多少類似烏騅馬的健馬，同樣血統(tǒng)的馬會(huì)因?yàn)樯砩厦l(fā)的顏色不同有特別的名稱，但一定會(huì)是一些絕世猛將的愛馬，像是秦末時(shí)期楚霸王的坐騎烏騅，東漢末年呂布的赤兔、曹操的絕影等等一些名馬，基本上都是帶著中亞那邊的血統(tǒng)。
司馬欣在謙虛不敢上王車，推辭了三次，呂哲也邀請(qǐng)了三次，最終他恭敬地對(duì)著呂哲拜了拜才上了王車。
并不華麗的王車插著一桿大旗，那是有著鳳凰圖案的王旗，旗幟為黑底，上面有用紅線繡著鳳凰的圖案，旗面四邊繡著金絲線，另有紅色和金色的柳絮飄揚(yáng)在旗幟的末端。
“王上，方才那些使節(jié)在言論我們的神明，臣在西北聽聞了許多中亞各國(guó)和遙遠(yuǎn)地中海的許多事情，他們那邊宗~教氣氛濃厚，我們或許可以在這方面做一些文章？”
“噢？朕也得到相關(guān)的匯報(bào)，正有這樣的意思。”
“王上要怎么處置頭曼？”
“吉脫那邊來了人，他請(qǐng)求朕能夠?qū)㈩^曼釋放回去，作為代價(jià)是與帝國(guó)永結(jié)盟好，另外送上五萬戰(zhàn)馬和二百萬牛羊作為侵犯帝國(guó)的賠禮?！?br/>
兩人表現(xiàn)得略略親密，關(guān)于怎么處置頭曼也做了一些溝通，唯一可以肯定的是帝國(guó)絕對(duì)會(huì)拿頭曼做一些文章。
王車后面跟著不少戰(zhàn)車，每一輛戰(zhàn)車之上都至少有一名中郎將軍團(tuán)長(zhǎng)，軍方夠資格的武官幾乎全乘坐戰(zhàn)車。文官也有坐在戰(zhàn)車上的人員，除開執(zhí)政府的蕭何之外，一些治理地方良好的郡守也得到了殊榮，此外就是中樞一些有功的文官。
跟在王車隊(duì)伍后面的是沒有資格乘坐的一批人，呂哲眾多歲數(shù)或大或小的子嗣，眾王子后面是文武官員，參與凱旋儀式的部隊(duì)是作為最后的梯次。
隊(duì)伍行走在大道上從中門直接入城，這也是除開呂哲之外的一些人難得有機(jī)會(huì)從中門入城。他們從城門洞出現(xiàn)在城內(nèi)，圍觀在大道兩旁早就等得急不可耐的大眾立刻發(fā)出歡呼聲，大道兩旁的高樓之上一些在監(jiān)視狀態(tài)下的人也灑下了各種各樣的花瓣。
監(jiān)視？帝國(guó)的統(tǒng)治者出現(xiàn)在公眾場(chǎng)合自然是要有人進(jìn)行全方位的安全保衛(wèi)，那無關(guān)信任自己統(tǒng)治的子民與否，是因?yàn)榈蹏?guó)統(tǒng)治者的安危實(shí)在太重要了。另外，今天可是凱旋和獻(xiàn)俘的大日子，官方也絕對(duì)不允許出現(xiàn)任何的意外。
歡呼聲連綿不絕，每一個(gè)圍觀的人都是一臉的興奮或是狂熱地看著王車，呂哲從崛起到建立帝國(guó)基本上是長(zhǎng)時(shí)間待在南郡，建立南陵這座雄城之外也是除開率軍征戰(zhàn)沒有離開。若說南郡是帝國(guó)的近畿之地，南陵就是帝國(guó)的心臟，身在南陵的民眾也是最先一批受到呂哲頒布各種政策福利的人群，要是說帝國(guó)之內(nèi)的大眾都愛戴呂哲，那么南陵人絕對(duì)是最愛戴呂哲的那一批。
“裝備精良的軍隊(duì)，他們有二十支國(guó)防軍的軍團(tuán)，有大概一百八十萬的二線部隊(duì)，另外還有二十萬禁軍?！?br/>
“聽聞禁軍是從數(shù)百萬軍隊(duì)挑選出來的勇士，禁軍是精銳中的精銳？”
“他們的國(guó)防軍已經(jīng)足夠精銳，我們路上見到所謂的二線部隊(duì)也不比一些小國(guó)精銳弱上多少?！?br/>
“是啊，誰還能想得到遙遠(yuǎn)的東方會(huì)有這么一個(gè)強(qiáng)大到令人恐懼的帝國(guó)？”
要是中亞的各國(guó)還能帶著笑容進(jìn)行談?wù)?，那么與帝國(guó)比鄰的幾個(gè)國(guó)家或者勢(shì)力的代表可就很難笑得出來了。未完待續(xù)……