?六道者：一、地獄道二、餓鬼道三、畜生道四、修羅道五、人間道六、天道。此中下三道為三善道因其作善惡二業(yè)即因果較優(yōu)良故上三道為三惡道因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生其輪回的途徑不出六道。
所謂輪回者是描述其情狀去來(lái)往復(fù)有如車(chē)輪的回旋在這六道中周而復(fù)始無(wú)有不遍故名六道輪回。
世間眾生無(wú)不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界不入輪回。
佛教稱(chēng)因果報(bào)應(yīng)善業(yè)是清凈法不善業(yè)是染污法。以善惡諸業(yè)為因能招致善惡不同的果報(bào)是為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式世俗世界的一切萬(wàn)法都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來(lái)的依業(yè)而生依業(yè)流轉(zhuǎn)。
所以眾生行善則得善報(bào)行惡則得惡報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語(yǔ)、意業(yè)招致新的果報(bào)故使凡未解脫的一切眾生都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生道、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)這就是佛教所說(shuō)的輪回。
一般指天人是六道中的上乘小善果但只要在六道輪回中扮演的角色可以都說(shuō)是凡夫生死流傳不能出離如同漫漫的長(zhǎng)夜雖然天人是六道中的最高地位者但還是要受輪回。一般言宇宙是指有形世間這有形世間為無(wú)名煩惱所包圍所以世間為五濁惡世。
在六道輪回之中六道又分三界三界是欲界、色界、無(wú)色界。三界是六道凡夫所依止的居所凡在三界內(nèi)都要接受輪回這因此佛經(jīng)說(shuō)三界猶如一座火宅火宅也就是比喻三界之中受生死煩惱無(wú)名之火所燒。
據(jù)經(jīng)典所指出行十不善業(yè)因緣故要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業(yè)道因緣故則生天界及人界。所謂天界就是“神界”乃是正直福德的靈魂所居之境界此境界雖然享福但是福報(bào)總有享受完的時(shí)候就是修善到非想非非想處天此天是三界最高天但一墮落仍然要輪回的。
至于阿修羅境界就是精靈世界停留在精靈世界的靈魂固然生前也修善業(yè)但走了一步邪路所以不能稱(chēng)為“正神”只能稱(chēng)為“邪神”或“邪鬼”了阿修羅境界的環(huán)境是最復(fù)雜“邪神”亦有神通力故作祟人間者以此類(lèi)為最多。故人若有“正氣”邪氣不能生。人若有邪念“邪氣”乘隙而入。因此所謂“走火入魔”就是人先有邪念邪氣乘隙而入者也。
編輯本段
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦愛(ài)別離苦所求不得苦五陰盛苦。
如此六道輪回可以說(shuō)苦多于樂(lè)所以人生是苦海也。依解脫道論來(lái)說(shuō)：戒定慧是解脫之道守戒的人是威儀的意義也是行善之本。修定的人他的心不散亂。而有智慧的人他可以先知先覺(jué)。所謂解脫就是離開(kāi)束縛的意思用戒為初善定是中善慧為後善如此產(chǎn)生禪定力求滅苦最後才得解脫六道輪回。
天界分為欲界天、色界天及無(wú)色界天。
在欲界天中享福及壽元是很大的沒(méi)有像人間的生苦、老苦及病苦。
欲界天的眾生入胎時(shí)是男女一對(duì)一對(duì)地投生于天界的花蕊中的。在花開(kāi)時(shí)他們便以天男及天女的形式化生。在天界中并不需日、月來(lái)報(bào)時(shí)而以花開(kāi)花合為一天。
我們求生于凈土中而不求生于天界享樂(lè)。天界雖無(wú)生苦、老苦及病苦但天界眾生在死前一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長(zhǎng)但始終亦難免一死。又由在天界投生時(shí)他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了下一生多投生于三惡道中。在死前的一段時(shí)間天界眾生會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況例如其身上的花會(huì)枯謝、身上不再放出光明、本來(lái)自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開(kāi)始流汗。
于此時(shí)其天界友人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)他任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死。由于天界眾生自然有神通力他們能預(yù)見(jiàn)下生將墮惡道。
我們?cè)囅胂胛覀儾恢乱簧鷷?huì)投生何處尚會(huì)怕死貪生。天界眾生天生愛(ài)干凈而且一生享樂(lè)在預(yù)見(jiàn)將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時(shí)他們的恐懼及無(wú)依感是多么的大呢
至于色界十八天：色界的第一天是虛無(wú)天。
此天天人欲根雖凈尚有色塵。在道經(jīng)里色塵又細(xì)分為粗塵六等、細(xì)塵六等和輕塵五等。色界天人一粗塵凈即升色界第二天：六粗塵凈升色界第七天；一細(xì)塵凈升色界第八天；六細(xì)塵凈升色界第十三天；一輕塵凈升色界第十四天；五輕塵凈乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十萬(wàn)里乃丹霞之景。天人雖無(wú)情欲尚有形色可見(jiàn)。若漸次修習(xí)塵染頓盡則升于無(wú)色界也”。
無(wú)色界第一天乃北方八天之第一天皓庭天。此天天人輕染雖凈尚余染習(xí)。天人漸次修行達(dá)到無(wú)想可忘、氣觀(guān)轉(zhuǎn)妙之時(shí)即升無(wú)色界最上一天太素天?！按颂烊ド缛f(wàn)里乃碧霞之景。天人身形微妙無(wú)復(fù)色象。修學(xué)之者若至此天更能進(jìn)修即升上四種民天也?！彼姆N民天第一天為太虛天。此天“天人初出三界結(jié)習(xí)頓忘清凈無(wú)染喜樂(lè)無(wú)為氣入神觀(guān)”。
四種民天最上一天為太極天此天“天人出二氣之外無(wú)年壽之限到此究竟轉(zhuǎn)入三境也。
此天在大羅之下去無(wú)色界一百三十五萬(wàn)八千里乃飛行元?dú)馍铣?。如劫運(yùn)將終此天不壞天中圣人降凡開(kāi)化為民之種。生神章云：以充種民是也。
阿修羅道：阿修羅略稱(chēng)修羅漢譯佛經(jīng)中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是端正國(guó)人稱(chēng)其為天神梵文阿是否定冠詞阿修羅意譯為非天、非同類(lèi)、不端正、不酒神。
他們的福報(bào)很大與天界眾生相去不遠(yuǎn)。生于此道中的眾生于過(guò)往生中的善業(yè)力極大卻因其瞋恨的習(xí)氣而并未能生于天界中只能以這種似天而非天的生命形式投生。
阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重常常與天界之眾生作戰(zhàn)但往往大敗而返被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報(bào)、壽元及智力俱大但卻因其瞋恨心而并不快樂(lè)幸福。
人道和天道為善道阿修羅本性善良也是善道之一但因其常常帶有嗔恨之心執(zhí)著爭(zhēng)斗之意志終非真正的善類(lèi)。男阿修羅于各道中常常興風(fēng)做浪好勇斗狠于諸天中不時(shí)攻打天王以謀奪位。女阿修羅貌美時(shí)常迷惑眾生使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦但死后墮落三惡道機(jī)會(huì)甚大。
天道阿修羅道人道為三善道；畜生餓鬼；地獄；為三惡道。
人間道眾生因不善業(yè)而投生于三惡道而因善業(yè)而感召生于三善道之果報(bào)。在三善道中生于天界之福報(bào)最大修羅道次之人間則再次之但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦主要可被歸納為四苦即生苦、老苦、病苦及死苦。
畜牲道相對(duì)而言投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。
畜牲道的眾生居住在陸地上的少居于海里的為多。從最小的昆蟲(chóng)到鯨魚(yú)及大象等都屬于畜牲道的眾生。此外還有例如龍族及大鵬金翅鳥(niǎo)等我們并不常見(jiàn)到的動(dòng)物也都屬于畜牲類(lèi)別。有些畜牲壽命只有一天也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫。
地獄道及餓鬼道的生命因?yàn)榇罂喽鵁o(wú)暇修持佛法。畜牲道的眾生則愚昧無(wú)智故此不太可能明白佛法所以亦無(wú)從修善。這其中只有極少數(shù)的畜類(lèi)是例外。故此一旦跌入畜牲道便要痛苦地捱至業(yè)力消盡而另一過(guò)往小善因成熟方有望再度為人。
餓鬼道餓鬼的痛苦比地獄略少但比畜牲道大。如果以智力來(lái)比較餓鬼的智力比畜牲為高。
餓鬼道的眾生是胎生的而且每胎便會(huì)生下幾百個(gè)鬼子。生于餓鬼道中的因緣除了共通的不善業(yè)外亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見(jiàn)難不救之業(yè)因有關(guān)。這一道中的眾生壽量不定有的餓鬼壽命可長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)人間年長(zhǎng)期受著因不善業(yè)力而感召之痛苦果報(bào)。
地獄道的眾生以凡夫的眼睛是見(jiàn)不到的。
餓鬼道的眾生則可以用肉眼得見(jiàn)餓鬼散居于不同的地方有些也散居于人間的世界在人間的城市中不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中有時(shí)晚上會(huì)見(jiàn)到火球或火光這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。
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