若是其他武道宗師在此，自然是使用和原本一模一樣的身軀，才能發(fā)揮出最強(qiáng)的武力，但鹿梧卻不同。

    鹿梧還遠(yuǎn)未達(dá)到他理想中的巔峰狀態(tài)。

    鹿梧如今九幽冥海真氣積蓄圓滿，金梁架海神功煉體大成，現(xiàn)在只要每天按時(shí)睡覺，等身體發(fā)育徹底定型，就可以借助體內(nèi)都天萬鬼旗引動(dòng)黃泉煞氣，洗練九幽冥海神功真氣，將自身渾厚精純，不假外求的真氣轉(zhuǎn)化為可控的黃泉真煞。

    然后通過九幽玄池一點(diǎn)一滴積攢九幽玄罡，用九幽玄罡合練黃泉真煞，通過地陰封神勀鬼密錄中記載的凝練神光法門，凝成攝魂神光之后，便可以借助攝魂神光在自身靈魂之上祭煉本命真符。

    人的靈魂波動(dòng)起伏，受肉體康健和情緒波動(dòng)影響，而且每天都會(huì)有所溢散——能不能將這些溢散的靈魂之力收集利用，進(jìn)而堅(jiān)固靈魂，便是得道與未得道的分別。

    若不是有肉身時(shí)時(shí)滋養(yǎng)，一般人的魂魄絕對撐不過七日。

    這就像游泳池，一邊進(jìn)水一邊同時(shí)在放水，雖然泳池水位基本不變，但其實(shí)水量損耗甚多。

    所以若想長生，便要開源節(jié)流、堅(jiān)固靈魂。

    靈魂堅(jiān)固如磐石，便是肉身受損，也可以以魂魄單獨(dú)存在，求得一線生機(jī)。

    且靈魂堅(jiān)固，也可以讓肉身減輕負(fù)擔(dān)，從而讓肉身延長生機(jī)。

    而若是修行到能以外界天地元?dú)?，代替肉身滋養(yǎng)魂魄的地步，更是可以鑄就道基，擺脫肉身依賴，以能量凝聚身軀，進(jìn)而窺見元神真仙境界。

    想要魂魄穩(wěn)固，便要將其穩(wěn)定下來，不再隨便向外溢散靈魂之力。

    符箓派就是以罡煞合一的神光約束散逸的靈魂之力，祭煉成為根本符箓，再以符箓組成不同類型的本命真符，也叫道基。

    鑄就道基之后，再將本命真符一重重祭煉到地煞圓滿，然后將自身靈魂融入本命真符。

    這一步頗為兇險(xiǎn)，但好處當(dāng)然也大，一旦完成，就像地煞禁制大圓滿的法器，有了器靈化為天罡禁制一般，修行者可以直接晉升元神——這與祭煉都天萬鬼旗的路子幾乎一模一樣。

    但是鹿梧并不想完全走這條路。

    他想走上古煉氣之法，就算不成，也要走金丹大道，實(shí)在不行才會(huì)考慮以符箓之道成道。

    真正的上古純修行者，只修一口真氣，將之練到純之又純，比如今所謂神光還純粹的地步，與精神魂魄混同一體，然后不按符箓祭煉，也不求金丹元嬰，而是以天地為烘爐、以肉身為砧錘，借助天地大道錘煉精神，將肉身與真氣熔煉，形成同時(shí)具有物質(zhì)和能量二重性的仙軀。

    聚則成形，散則成風(fēng)，對這些純陽真仙來說不是神通，而是本能。

    這樣的道路被稱為上古煉氣士。

    這是最古樸、操作最簡易、也是最艱險(xiǎn)的道路——那年頭也沒傳承，大家都在摸索最適合自己的道路。

    上古純陽真仙各行各道，互相以道友相稱，很少有師徒傳承——大家走的都是最適合自己的路子，互相論道很常見，但成體系的傳承是沒有的。

    符箓之道和金丹之道都是后來才有的，與上古煉氣之法不同。

    符箓之道講究步步實(shí)證，腳踏實(shí)地。

    符箓之道以不定數(shù)量的本命真符組成禁制；

    禁制組成道基。

    道基，一般是由七十二道地煞禁制組成，既簡約又功能齊全，是前輩真修們千錘百煉的出來的通用模型，比自我摸索安全可靠的多了。

    但壞處也有。

    符箓基本都是證就純陽道果的純陽真仙創(chuàng)制，雖然格式內(nèi)容各有不同，但不過是從不同視角，來描述那些純陽真仙們見到的天地大道。

    純陽真仙自己用不上這玩意，他們創(chuàng)造符箓之道出來和常人創(chuàng)立文字的本意相同。

    一是用來做記錄參考，二是用來傳承道法，降低后輩傳人的學(xué)習(xí)難度，好傳承道統(tǒng)。

    就像拼音能幫人識字一樣。

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    如今鹿梧難得有這種機(jī)會(huì)，可以康昆侖鏡之慨，來推演自己的道路，那還不趕緊抓??？

    只是鹿梧倒也沒忘記，他此次投影前來，是要為本世界摸清楚對方的力量體系和強(qiáng)者虛實(shí)，為將來兩個(gè)世界爭奪主導(dǎo)權(quán)做準(zhǔn)備，所以他倒也沒嘗試捏制最理想形態(tài)。

    實(shí)際上也捏不出來——任何一方世界，對外來者總是比親兒子待遇差些，凡是要契合天道的路數(shù)，在投影過程中是絕對不能去嘗試的。

    不然捏人失敗了事小，完不成任務(wù)，不能獲得天卷，那就損失大了。

    所以鹿梧只是借助昆侖鏡的氣運(yùn)之力，捏了一個(gè)「正反五行、如意斗戰(zhàn)真身」的框架出來。

    所謂正反五行，是將五臟氣血按五行分陰陽，在五臟處，各自形成兩處陰陽對立的氣血能量中心，而這共十處氣血能量中心又分為兩組循環(huán)，相斥相吸，妙用無窮。

    如此一來，氣血之力遠(yuǎn)超常人不說，還自帶兩種稟賦。

    一是可以借助正反五行相斥相吸之力，做出種種違背常理，超乎常人想象的身體動(dòng)作。

    若是體質(zhì)足夠強(qiáng)橫，能夠自生元磁，借助自身元磁之力駕馭大地元磁，低空飛行都不是夢想——以自身元磁與大地元磁相互作用，無需借助天地元?dú)狻?br/>
    二是借助五行相生之力，內(nèi)臟可以獲得常人十倍以上的自愈能力，肌體獲得五倍以上的自愈能力。

    至于如意斗戰(zhàn)真身倒沒什么好說的，不過是將骨骼肌膚的細(xì)胞組織用氣血能量滲透，形成一個(gè)個(gè)微小的可伸縮結(jié)構(gòu)，從而使得全身上下伸縮自如，整個(gè)人宛如一個(gè)個(gè)微型彈黃組成的大彈黃一般，無論發(fā)力還是身形變化，都遠(yuǎn)非常人可比。

    這「正反五行，如意斗戰(zhàn)真身」也被稱為斗戰(zhàn)真身，是號稱「萬武源頭」的如意天魔棍中，記載的最終煉體形態(tài)之一。

    鹿梧這種參考九幽鬼槐微觀形態(tài)，來構(gòu)建自身法體的人，若是想走上古煉氣士那種將攝魂神光與身軀混煉，跳過金丹道基，直入元神，其中主要參考的幾種法體模型，其中之一就是這「正反五行，如意斗戰(zhàn)真身」

    只是紙上得來終覺淺，要想真正掌握其中細(xì)節(jié)，當(dāng)然是親手操作一番最好。

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