裴宣再度名聲大噪,兵者為兇器，圣人不得已而用之這句話(huà)更是盛行一時(shí)。不少主戰(zhàn)派更是得意得不行，如今不就是不得已的時(shí)候嗎,高麗這次的舉動(dòng)，便是老好人都要被氣死了，純粹是耍著大隋玩，最終還要得意洋洋,四處?kù)乓?，是可忍孰不可忍，即便是主和一?也是對(duì)高麗極為憤恨的,只是顧忌著錢(qián)糧還是中原的形勢(shì)，要緩緩圖之。
轉(zhuǎn)眼間，已經(jīng)到了過(guò)年的時(shí)候，這個(gè)年過(guò)得并不舒服，家里沒(méi)個(gè)當(dāng)家的女人，裴矩再聰明能干，很多事情還是有些疏漏，私底下裴蘊(yùn)已經(jīng)在勸裴矩續(xù)弦，裴矩自然是拒絕了，裴蘊(yùn)只能?chē)@息不已，后來(lái)想想，裴矩常年伴駕，家里的事情也不怎么管，倒是裴宣，也差不多到了娶妻的年紀(jì)了，回頭給裴宣選個(gè)宜室宜家的妻子主掌中饋也便是了，因此便住了口，再也不提，只是回去之后讓自家老婆留意著裴爽跟裴宣的婚事。
剛剛過(guò)了正月初五，還沒(méi)過(guò)元宵節(jié)，裴矩再次離開(kāi)了長(zhǎng)安，前往洛陽(yáng)，畢竟洛陽(yáng)那邊如今是帝都，他還得去給楊廣復(fù)命。哪怕對(duì)于楊廣其實(shí)并不滿(mǎn)意，但是裴矩名義上是楊廣的臣子，還是得繼續(xù)表現(xiàn)出一副忠君愛(ài)國(guó)的模樣來(lái)。
張玉書(shū)倒是在長(zhǎng)安也有了些名聲，樓觀道那邊給他弄到了一個(gè)旅帥的認(rèn)命，將他送入了軍中，再過(guò)不久便要再次征討高麗，他又不可能全部換上樓觀道和天師道給他準(zhǔn)備的人，這不是明確告訴別人他有問(wèn)題嗎？以他的級(jí)別，帶個(gè)五個(gè)人跟著，已經(jīng)是給他開(kāi)后門(mén)了。因此，他需要靠著自己的武功還是兵法，起碼讓自己手底下的人還有那些低級(jí)的軍官，比如說(shuō)隊(duì)正副隊(duì)正他們心服口服，不能讓他們覺(jué)得自己是空降來(lái)的長(zhǎng)官，在下面掣肘，使得軍令不答，他性子堅(jiān)韌，對(duì)于未來(lái)幾乎已經(jīng)有了較為明確的規(guī)劃，這次從軍是第一步，這時(shí)的手下，便是他最初的班底，他必須要重視，因此，收到任命書(shū)之后，他便直接帶著幾個(gè)親兵護(hù)衛(wèi)往洛陽(yáng)從軍去了。
侯希白并無(wú)親友在世，這次來(lái)長(zhǎng)安，未必不是因?yàn)槭幇猜《荚陂L(zhǎng)安的緣故，估摸著已經(jīng)見(jiàn)過(guò)面了，反正后來(lái)侯希白看裴宣的目光就顯得更加友善親近了許多。裴矩離開(kāi)之后第二天，侯希白便也向裴宣告了別，說(shuō)是要回蜀中了。
裴宣也沒(méi)如何挽留，他跟侯希白也就是別人看起來(lái)相對(duì)親近罷了，實(shí)則真沒(méi)多少交情，再者，他本來(lái)也是極灑脫的人，所謂人有悲歡離合，侯希白本也就是這個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，將來(lái)自然還會(huì)再見(jiàn)。
裴宣直接回了樓觀道，張子陽(yáng)和張子遠(yuǎn)這會(huì)兒還在樓觀道，并沒(méi)有回龍虎山，龍虎山畢竟偏遠(yuǎn)了一些，消息不夠靈通，而且他們也需要跟樓觀道達(dá)成更深的合作關(guān)系，比如說(shuō)，根據(jù)那本《洪荒志》重新定下道教的神靈譜系，并且還得商議著道門(mén)將來(lái)的出路問(wèn)題。佛門(mén)是前車(chē)之鑒，道門(mén)根本不可能跟佛門(mén)一樣，過(guò)深地牽扯到天下之爭(zhēng)里面，這次實(shí)在是迫不得已，真讓佛門(mén)得逞，只怕是佛門(mén)影響力愈發(fā)強(qiáng)大，最終都要沒(méi)有道門(mén)的立足之地了。雖說(shuō)李淵那邊對(duì)道門(mén)在一定程度上表示了親近之心，但是，與其投資一個(gè)立場(chǎng)不穩(wěn)定，曖昧不明的對(duì)象，為什么不能扶持自家的代言人呢！因此，李淵想要左右逢源，很顯然打錯(cuò)了如意算盤(pán)。
道門(mén)不可能跟佛門(mén)一樣，弄個(gè)什么南朝四百八十寺出來(lái)，想要具備較為深入的影響力，就需要在各地正常的神靈祭祀上做文章。
一般來(lái)說(shuō)，各地除了道觀佛寺來(lái)說(shuō)，頗有些別的神祠，比如說(shuō)山中有山神廟，水邊有龍神廟，地方上也都有土地城隍，這些都是小神，一般不過(guò)一兩個(gè)廟祝罷了，但是，數(shù)量卻很是可觀，另外還有什么月老祠之類(lèi)的。道門(mén)便想要主持這方面的神祠祭祀，如此一來(lái)，道門(mén)深入民間，卻不牽扯到任何朝政，即便改朝換代，也不會(huì)影響到道門(mén)的傳承。當(dāng)然，三清的祭祀也是不能少的，卻不在民間，而是選取名山大川，修建道觀，祭祀三清。至于其他的諸如昊天還有歷代帝王封禪所封的神靈，自然有歷朝歷代的皇室祭祀，這就要跟道門(mén)分割開(kāi)來(lái)了。
天師道跟樓觀道雖然在道門(mén)中勢(shì)大，另外也就是上清派，但是并不是說(shuō)，道門(mén)也就這三派了，當(dāng)年葛玄之后，便傳下了上清、靈寶、三洞三派，另外還有些別的小門(mén)派，加起來(lái)也是一個(gè)不小的力量，樓觀道跟天師道顯然不能吃獨(dú)食，因此干脆派人四處送信，卻獨(dú)獨(dú)繞過(guò)了跟佛門(mén)不清不楚的上清派以及上清派的附庸，用他們的說(shuō)法就是，上清派既然背叛了道門(mén)，跟佛門(mén)沆瀣一氣，那么，就讓他們跟佛門(mén)繼續(xù)混下去吧！
各個(gè)道家門(mén)派的人往終南山過(guò)來(lái)，自然是瞞不了人的，但是樓觀道打出來(lái)的旗號(hào)是重新制定華夏神靈譜系，這自然是道門(mén)大事，總得得到其他道家門(mén)派家族的認(rèn)同，要不然，還是和以前一樣，各行其是，混亂不堪，道門(mén)想要大興自然是遙遙無(wú)期。
很多人是以一種看笑話(huà)的架勢(shì)看待這回事的，畢竟，道門(mén)說(shuō)實(shí)話(huà)，分裂已久，神靈譜系也是混亂不堪，尤其是一些家族式的道家門(mén)派，更是直接封自家的祖先為祖神，便是帝王將相，也在自家祖先之下，因此，一直混不開(kāi)，這回樓觀道想要搞出一個(gè)統(tǒng)一的譜系來(lái)，只怕光是扯皮，就要扯個(gè)三五年了。
上清派那邊對(duì)此自然趕到憤恨不已，跑過(guò)來(lái)問(wèn)為什么沒(méi)自己什么事，卻被在場(chǎng)的人有志一同地冷嘲熱諷了一番，你們都跑去捧佛門(mén)的臭腳，相信那狗屁的佛祖弘法了，那干脆剃個(gè)光頭進(jìn)佛門(mén)算了，還跑到這邊來(lái)，讓我們也數(shù)典忘祖，跟著你們給佛門(mén)卑躬屈膝不成！氣得上清派的人勃然大怒，最終怒氣沖沖的甩袖而去。
樓觀道跟天師道這邊已經(jīng)達(dá)成了合作，底下的小門(mén)小派就算有什么意見(jiàn)，也只能等著慢慢商榷了，因此，在幾個(gè)擅長(zhǎng)望氣觀命的道士見(jiàn)過(guò)張玉書(shū)之后，甚至跟張玉書(shū)有過(guò)一定程度上的接觸之后，幾乎所有的門(mén)派都同意了這個(gè)計(jì)劃，推動(dòng)張玉書(shū)上位，然后由道門(mén)主持中原民間祭祀。
當(dāng)然，在這之前，神靈譜系的訂立，也需要很長(zhǎng)一段時(shí)間。
因?yàn)閺埞诘篱T(mén)輩分比較高，裴宣又是《洪荒志》的締造者，因此，他也得以參與了這項(xiàng)工作，他對(duì)道門(mén)亂七八糟的神靈知道得實(shí)在不是很多，后世的時(shí)候，他也就是看看各種小說(shuō)罷了，逍遙派說(shuō)是道門(mén)，尊奉的是莊子，也就是所謂的南華真人，但是，也就是入門(mén)的時(shí)候拜一下莊子的畫(huà)像，逢年過(guò)節(jié)，誰(shuí)記得這回事??！因此，他真心對(duì)此了解不多，如今不過(guò)是在邊上敲敲邊鼓，不過(guò)，后世那些小說(shuō)也給他帶來(lái)了不少靈感，比如說(shuō)天庭的構(gòu)成。
這事實(shí)在是非常耗費(fèi)心力，各門(mén)各派都想要自家的祖先在天庭占據(jù)一個(gè)肥缺，比如說(shuō)天師什么的，樓觀道就比較方便，他們尊奉的是老君，這早就定下來(lái)了，其他尊奉三清的同樣差不多，只要將自己的祖師爺安排成三清的弟子什么的，別的那些家族式的道門(mén)，就得為了自家祖先在天庭的地位高低糾纏不清，誰(shuí)也不希望自己辛辛苦苦修仙，修到最后，跑到天上去一看，自己只能做個(gè)雜兵，給人家神仙看大門(mén)?。?br/>
裴宣正在那邊看著一堆原本仙風(fēng)道骨的道士，為了這事吵得形象全無(wú)，幾乎要跟潑婦打架一樣，沖上去撕扯，就覺(jué)得異常好笑。
裴宣想要在一邊繼續(xù)看好戲的愿望顯然沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，楊廣也聽(tīng)說(shuō)了他的名頭，直接一道旨意下到了樓觀道，他要第二次親征，要裴宣這個(gè)才子伴駕。楊廣這人一向自負(fù)，他自詡文采，當(dāng)年也寫(xiě)過(guò)一首《春江花月夜》：“暮江平不動(dòng)，春花滿(mǎn)正開(kāi)。流波將月去，潮水帶星來(lái)?！边@會(huì)兒聽(tīng)說(shuō)裴宣因?yàn)樵?shī)詞的造詣，竟然被人稱(chēng)作是謫仙人，不免又是好奇，又是有些嫉妒，不過(guò)，裴宣是自己的能臣裴矩之子，因此，他還是表現(xiàn)出了一下自己的寬容大度，很是慷慨地封了裴宣一個(gè)翰林學(xué)士的官職，然后便召裴宣伴駕。
這會(huì)兒大隋權(quán)威還在，或者這樣說(shuō)，直到楊廣被宇文化及殺死，大隋依舊是正統(tǒng)，因此，李淵才要掩耳盜鈴一般，搞出一個(gè)傀儡皇泰主來(lái)，鬧出一個(gè)禪位的把戲，以示自己繼承了隋朝的正統(tǒng)。因此，裴宣即便對(duì)楊廣沒(méi)有多少好感，但是這會(huì)兒卻是不得不奉旨。他若是山野散人，倒是無(wú)妨，偏偏他出身聞喜裴氏，裴矩跟他沒(méi)多少感情，裴蘊(yùn)對(duì)他卻是挺照顧的。另外還有樓觀道呢，他可不想惹惱了楊廣，結(jié)果楊廣再次被沖昏了頭，直接宣布樓觀道是邪教什么的，那樂(lè)子就大了。因此，裴宣還是收拾了行裝，騎馬往洛陽(yáng)而去。