陳勝的筆在寫著。

    筆下的青色光暈，越來越大。

    “這是入了品的文章，這是能夠進(jìn)入圣者之眼的文章?！?br/>
    山頂上的天人化身，紛紛動容。

    這樣的文章是諸子百家，有學(xué)子對本派大道有開創(chuàng)性的創(chuàng)造，并且也符合天下大道，才會出現(xiàn)這樣的文章。

    諸子大道乃是諸子結(jié)合理想與大道開辟出來的理想大道。

    理想大道乃是包容諸多之道與理混合而成，這些道與理，根據(jù)開辟理想國諸子排列，構(gòu)成一個(gè)諸子眼中的理想國。

    若有后輩弟子對本派先賢的想法有什么反對，也可以自己結(jié)合其中一條道，對其加以改造，將這一條道擴(kuò)展，發(fā)揚(yáng)光大，這也是圣者們的希望，無論是理想鄉(xiāng)還是理想國，都是一個(gè)學(xué)派的根基。

    一人智短，眾人智長。

    縱使是孔子那樣的大圣也需要三千弟子與孟子荀子這樣的圣者，才能將儒家理想國發(fā)展到如今縱橫文界的程度。

    青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水。

    只有后輩弟子之中不斷有人推陳出新，才是理想國完善的基本之法。

    所以儒家有了孟子，有了荀子。

    道家有了楊朱、有了莊子。

    雖然他們都有各自對大道的理解，但是對于學(xué)派與理想國的發(fā)展卻是極為重要的。

    對于新出現(xiàn)，能夠影響學(xué)派發(fā)展的文章，諸圣自然是很重視。

    而這種能夠影響學(xué)派的文章，自然是會讓同一學(xué)派的圣者或者天人重視。

    此時(shí)無上天之中，一位圣者就出于這樣的狀態(tài)。

    他就是雜家的開創(chuàng)者，尸佼。

    尸佼是雜家的開創(chuàng)者，他提出了合名法，兼儒墨的概念，昔年也是一位驚才絕艷的人物。

    甚至當(dāng)年的商君與他還有那么一絲關(guān)系。

    對于自己的理想大道，他也是歷經(jīng)了很多謀算。

    當(dāng)初創(chuàng)立雜家之道，他就知道雜家大道的根本缺陷。

    但是對于當(dāng)年的他，已經(jīng)沒有辦法改變了。

    這些年他一直在等。

    終于他等到了呂不韋，等到了呂氏春秋。

    在呂氏春秋上他看到了理想走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的可能，但是呂不韋遲遲不能踏出最后一步，這就讓他有些難熬。

    甚至他也在考慮，雜家的道，到底有沒有問題。

    雜家出，百家滅，這種構(gòu)思真的有實(shí)現(xiàn)的可能嗎？

    縱使呂氏春秋，尸佼其實(shí)也沒有太大的信心。

    無他，雜家的弟子太少了。

    不要說儒家那種弟子滿天下的學(xué)派，就是一般的術(shù)數(shù)、陰陽學(xué)派弟子也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過雜家。

    這些年他已經(jīng)數(shù)次與呂不韋談?wù)?，但是由于呂不韋自身的地位問題，這個(gè)事情也無法解決。

    況且雜家還有自己的問題。

    每年的文心試煉，他都夭仔細(xì)的查看，生怕有什么雜家弟子被文心試煉埋沒。

    雖然他也知道，這只是一個(gè)念想。

    但是今天，他居然發(fā)現(xiàn)文心試煉志氣第一的人，居然是雜家弟子。

    原本他還以為看錯(cuò)了，但是當(dāng)他在竹簡上寫下雜家兩個(gè)字的時(shí)候。

    尸佼的眼睛終于亮了。

    一臉的不可置信。

    他可不同于黃石公那等天人，并沒有弟子傳世，雖然只是一個(gè)小學(xué)派，也有很多的弟子，至誠之道對他來說并沒有太大的感應(yīng)。

    直到此時(shí)才真正的相信。

    “天地者，萬物之本先祖之所出也……在于動亂?！?br/>
    “這是以大一統(tǒng)思想，開宗明義！”

    勐然間，尸佼全身劇震。

    “好?！?br/>
    他的臉上充滿了狂喜，他忽然明白陳勝這般書寫的意義。

    既然疆域上大一統(tǒng)，那么思想上也要大一統(tǒng)，圣皇這些年引文思想上的問題也鬧了兩次了，都是因?yàn)槲淞Σ环謩儇?fù)告終。

    思想大一統(tǒng)也是擺在所有大圣面前的問題。

    只是用誰家思想大一統(tǒng)，卻有根本的難題。

    誰家的思想要放棄，這就成了諸子們爭論的焦點(diǎn)。

    按照諸子的意思就是，百家爭鳴。

    可是這百家爭鳴，數(shù)百年，學(xué)派越爭越多。

    儒家不但沒有統(tǒng)合天下諸子，自己內(nèi)部也是內(nèi)斗不止。

    真要百家爭鳴，只怕數(shù)十年乃至上百年，都沒有一個(gè)結(jié)果。

    圣皇兩伐文界，也是想要以武力統(tǒng)一思想。

    只是當(dāng)思想有了力量，連圣皇這等強(qiáng)人也無法壓制他們低頭。

    而現(xiàn)在尸佼在這片文章上卻看到了另外一種可能。

    “雜家出，百家滅?！?br/>
    尸佼的臉上滿是狂喜。

    “哈哈哈。我雜家當(dāng)興焉。”

    尸佼邊笑邊看，隨著陳勝的書寫臉上的笑容越盛。

    “此子可傳我雜家?！?br/>
    看到后面尸佼已經(jīng)明白了陳勝的思想到底是什么。

    “大一統(tǒng)思想為根基，日批法骨，道家調(diào)和，兵家手段，這不就是儒家內(nèi)圣外王之道的雜家化嗎?！?br/>
    尸佼連連大笑。

    “真不知道他還有什么主張，這只是初步構(gòu)架了雜家理想大道的框架，里面的血肉經(jīng)絡(luò)，怎么填充呢？”

    他的眼中光芒閃動，他已經(jīng)有些癡狂，未來這一日他等了已經(jīng)有一百多年，當(dāng)年他看中了商君，可惜后來投了法家，后來又看中了呂不韋，可是始終沒有將雜家發(fā)揚(yáng)光大。

    他就好像在黑夜里面尋找光明的人，照亮許久，心中都沒有了期望，卻看到了一絲光亮。

    同時(shí)在皇極天一處的呂不韋也有所感應(yīng)。

    “這倒是一條不錯(cuò)的思路，可惜是個(gè)齊人。”

    他一聲嘆息。

    這樣的雜家之道固然是雜家學(xué)派之大幸，卻是秦國之大不幸。

    他這個(gè)已經(jīng)失去了權(quán)利的秦國相邦，該何去何從？

    一時(shí)間有些恍忽。

    而在理想山之外的眾圣臉上卻是一片凝重。

    雖然理想山有各種的防護(hù)設(shè)施，但是對于圣者來說，觀甲兵學(xué)子的答卷還是可以的。

    原本在四處查看的諸圣，目光漸漸都被陳勝吸引。

    不論是安期生新寫的老莊之道，還是申寫的詩經(jīng)之道，都不再吸引諸圣的眼睛。

    這二位志氣九尺之上的人杰他們所寫的文章并不差，對諸子學(xué)說也寫的極好。

    可惜卻沒有跳出樊籠，另辟蹊徑，不過是在前人的圈子里打轉(zhuǎn)。

    但是陳勝這文章可不一般，許多人都看出了他的野心。

    不過諸圣雖然看重，卻也不會有太多的忌諱。

    前面已經(jīng)有一個(gè)董仲舒了，有這樣的大人物，震驚天下，再看陳勝的文章頓時(shí)就沒了那么多的心思。

    而且對方只是一個(gè)學(xué)子，比之董仲舒這樣能改變天下未來氣運(yùn)的人物，相差太多。

    “這應(yīng)該是受昨夜董子大賢的影響，齊根本之理大一統(tǒng)，就可以看出來。不過此子倒是有些智慧，就這一篇，明本山他都能得到不少的氣運(yùn)?！?br/>
    “嗯，大一統(tǒng)思想運(yùn)用到雜家，此子確實(shí)有些機(jī)敏，只是我更看重的是他對諸子的選擇?！?br/>
    “儒皮法骨，內(nèi)圣外王?！?br/>
    “這是一條可行之路嗎？”

    一位圣者發(fā)出了自己的思考。

    許多圣者眼中都發(fā)出光芒。

    儒皮法骨，這是為他們重新開辟了一個(gè)新的方向。

    既然可以儒皮法骨，那也可以道皮法骨，或者道皮墨骨。

    只要敢想什么都有可能。

    在場的諸圣，瞬間就聯(lián)想很多，他們可不是什么蠢貨，對他們來說，只要開出一個(gè)頭，剩下你的就簡單了。

    一瞬間，所有的議論都沒有，只有各種意志的交流。

    …

    隨著陳的書寫，他的隔間之上，此時(shí)已經(jīng)青光四溢。

    無論是之前過去的學(xué)子，還是剛剛過來的學(xué)子，他們都發(fā)現(xiàn)了這里的異常。

    “這是理想合道?！?br/>
    有見識的學(xué)子也很快想到了是什么原因。

    這是書寫的大道與理與學(xué)派的理想大道產(chǎn)生了契合。

    “果然是志氣九尺之上的人物，就是不一般?！?br/>
    有人感慨在，甚至道心也被影響。

    而上面的安期生看到這個(gè)情況，心中則是萬分欣喜。

    “看來昨天我做的真不錯(cuò)。”

    申看了看，繼續(xù)書寫毫不動容。

    當(dāng)陳勝最后一個(gè)字書寫完，青光已經(jīng)在頭頂上有三丈高。

    陳勝也不管這些，這一篇寫完還是有些意猶未盡。

    他只是在文章里面構(gòu)架了他雜家思想的框架，具體如何搭建，如何融合在一起還沒有寫，反倒是有些不吐不快。

    起身，加快腳步，往第二關(guān)走去。

    他一離開隔間，竹簡便出現(xiàn)在山頂天人化身的手里。

    “諸位這幾乎就是一篇另辟蹊徑的文章，用傳統(tǒng)的看才氣的手段，應(yīng)該不妥，不如我們等他三篇文章一起寫完完在看才氣如何？”

    有一個(gè)天人化身思量著說。

    “卻是他這樣的文章，一篇只是殘篇，需要很多的文章才能將大道完善，只看一篇有些不妥，不如全部。”

    “那就三篇一起看。”

    天人化身們商量好，便繼續(xù)看。

    陳勝此時(shí)已經(jīng)來到第二關(guān)，此時(shí)安期生已經(jīng)開始往三關(guān)出發(fā)。

    陳勝倒是沒有太多的顧慮。

    這一關(guān)雖然有時(shí)間限制，但是對于他們來說時(shí)間是極為充足的，畢竟這一山的獎勵只看文章質(zhì)量。

    安期生回頭笑了笑。

    陳勝點(diǎn)頭示意。

    待陳勝落座。

    他便開始準(zhǔn)備了。

    這一篇怎么寫，陳勝就在思量了。

    他必須要提出第二個(gè)雜家的思想出來。

    一個(gè)成熟的學(xué)派沒有一個(gè)好的主張根本就不可能的。

    但是像合名法，并儒墨這種夸夸之言，并沒有什么用處。

    只是該怎么寫，陳勝卻一時(shí)間拿不出主意。

    想了想，還是順著之前的思路繼續(xù)寫。

    儒法合流，法禮共治。

    “夫霸者之道在于法，王者之道在于禮。昔者文候，儒法并用，強(qiáng)魏于戰(zhàn)國，后有商君法治，二十年強(qiáng)秦，從此法家獨(dú)尊，儒道不行于世間?！?br/>
    “王道非不融于霸道，實(shí)乃時(shí)也，勢也?！?br/>
    “而今圣王在世，法治德治，王道霸道當(dāng)再論道?！?br/>
    陳勝寫完這一段，他已經(jīng)完全整理好思路。

    這一篇文章的重點(diǎn)，就是要將如今齊法從秦法之中吸收的嚴(yán)酷法律，在放寬松。

    一些事情歸于道德，一些事情歸于律法。

    只是其中的度，陳勝卻沒有詳細(xì)的書寫。

    這是一個(gè)敏感的話題，這是從法家手中奪取權(quán)利，陳勝若是寫的太過難免會得罪法家。

    此時(shí)他還沒有實(shí)力與齊國法家那位大司理一較高下。

    要知道，韓非向來主張，儒以文亂法，陳勝提出儒法共治就已經(jīng)是得罪此人了。

    不過既然想要儒法共治，法家的退讓是必然的。

    齊國現(xiàn)今的法家勢力太過強(qiáng)大，而律法也是過于嚴(yán)苛，雖然被沒有昔日秦國那般道路之上，盡是受刑之人，但是相差也不多。

    最主要的是陳勝也在為將來考慮。

    文心試煉之后，他必然要去北方為自己取得更強(qiáng)大的勢力。

    男兒功名只有戰(zhàn)場上獲得的最為實(shí)在。

    但是北方一旦開戰(zhàn)，六國也必然反齊。

    大齊要兩方面作戰(zhàn)，必然難以兼顧。

    而他也會如上次推演那般，再次陷入圣皇的謀劃之中。

    他需要一步步試探，圣皇的謀劃是什么。

    這就是他的落子之處。

    在他心中，這世間最強(qiáng)大的敵人只有兩個(gè)，一個(gè)是圣皇，一個(gè)是秦王政。

    秦王政是原本的始皇，天意所鐘之人，幾次推演他都是未來的王者。

    圣皇自不必說，推演之中他已經(jīng)兩次死在圣皇手里。

    而儒法合流就是改變開始。

    圣皇有他的謀算，但是他能算盡天下人心嗎？

    陳勝不信，太子、太孫就完全沒有自己的小心思。

    法家韓非他們誰能掌控，將韓非的勢力，打掉一些也符合他們的利益需求。

    當(dāng)然并不是只有這一個(gè)原因。

    陳勝也是從《圓圈正義》的序言上看出了一些東西。

    寬容與平等。

    他甚至隱約看出了未來法家的影子。

    他想試一試，這樣的理念能不能在這個(gè)時(shí)代培養(yǎng)出一絲苗頭。

    哪怕只有一絲，也足以照亮這個(gè)世界。

    每一個(gè)人都是一盞燈，照亮他人，也照亮自己。

    這一個(gè)小心思，陳勝沒有寫，但是卻暗藏其中。

    尸佼看著陳勝的書寫，眉頭一皺。

    儒法共治，法禮共治。

    這倒是有寫讓他意外。

    在他的考慮之中，陳勝此時(shí)應(yīng)該如何寫道家如何調(diào)和陰陽。

    儒家、法家和道家。

    這里面最重要的應(yīng)該是道家。

    “為何會這般寫？”