相比之下，《西廂記》與《聽月樓》的驚美主義之表現(xiàn)仍然是其核心，即從“巧笑倩兮，美目盼兮”到(色色小說“傾城傾國”這樣一個經(jīng)典的外延。但是，《西廂記》與《詩經(jīng)》的傳承關(guān)系更為密切，在張生“驚艷”后，王實甫馬上回歸核心，寫道：

    且休題眼角兒留情外，則這腳蹤兒將心來傳。慢俄延，投至到櫳門兒前，剛挪了一步遠(yuǎn)。剛剛的打個照面，風(fēng)魔了張解元。

    正然是“眼角兒留情處”那樣翩若驚鴻的一瞥，讓張生霎時“觸電”，從此“風(fēng)魔”，以致于他放棄趕考機會，而要一心與崔鶯鶯結(jié)為夫妻。張生雖然陷入“風(fēng)魔”的狀態(tài)，但他的成本選擇還是比較理性的：功名今年不得，三年后考；這次不得，下次得；而這絕代佳人，這“活神仙”，這“眼角兒”，失此機會，將永遠(yuǎn)的無法彌補。

    《西廂記》中還有一個不太為人注意的細(xì)節(jié)，那就是“色”外之聲。在張生“風(fēng)魔”之際，鶯鶯已經(jīng)走遠(yuǎn)，但佩玉之聲猶在耳，正所謂“蘭麝香仍在，環(huán)佩聲漸遠(yuǎn)”。再加上女人脂粉留下的特殊香味，聲音的印象則往往更能使人產(chǎn)生長遠(yuǎn)的記憶或幻覺。

    不惟張生會因聲音產(chǎn)生幻覺或錯覺，崔鶯鶯也是如此，當(dāng)張生接受鶯鶯的丫環(huán)紅娘借古之計“以琴心挑之”后，重彈當(dāng)年司馬相如的《鳳求凰》琴曲，她經(jīng)過一串的錯覺糾正才聽到了來自西廂房那邊的琴聲：

    莫不是梵王宮夜撞鐘？莫不是疏竹瀟瀟曲檻中？莫不是牙尺剪刀相送？莫不是漏聲水滴響銅壺？潛身再聽角東墻，原來是近西廂理結(jié)絲桐。

    從異性同車

    到洛神想象

    無聲便無“色”，聲“色”應(yīng)共生。在《詩經(jīng)》的描寫中，佩玉叮當(dāng)?shù)膱鼍盀椤段鲙洝返摹碍h(huán)佩身漸遠(yuǎn)”提供了優(yōu)美的啟示?！多嶏L(fēng)·有女同車》寫道：

    我和姑娘同登一車，

    她的臉兒好似木槿花嬌艷。

    車跑如鳥飛，

    身上佩玉光閃閃。

    姜家大姐好身材，

    神態(tài)雅嫻引我戀。

    有位姑娘與我同路行，

    顏如槿花青春漾。

    相伴如飄飛，

    佩玉相碰聲叮當(dāng)。

    雅美此孟姜，

    印入我心不能忘。