??趙無(wú)歡說(shuō)之前還真沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這神道教，在趙無(wú)歡的印象當(dāng)中，都是一些全世界通行的佛教，天主教之類(lèi)的，沒(méi)想到這個(gè)神道教竟然在日本這么強(qiáng)大。
田二郎當(dāng)然也是其中的一個(gè)教徒，趙無(wú)歡對(duì)這個(gè)神道教不是很清楚，從田二郎的口中聽(tīng)來(lái)卻是很?chē)?yán)肅的事情，從未見(jiàn)田二郎這么認(rèn)真的嚴(yán)肅說(shuō)一件事情，可見(jiàn)他對(duì)這道教的真誠(chéng)。
神道教，原本是日本的傳統(tǒng)民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬于泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動(dòng)植物為神祗。
神道還認(rèn)為偉大的人物死后能變成“神”，日本歷史上的很多人物都成為神道中的“神”供奉在神宮或神社中。
神道教徒不像基督徒有每周的固定禮拜，神道教的信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社參拜，也可按照個(gè)人需要隨時(shí)到神社膜拜。
虔誠(chéng)的神道教徒則每日早晨前往神社敬拜。
田二郎說(shuō)的認(rèn)真，趙無(wú)歡也不敢拿他的信仰開(kāi)玩笑，他已經(jīng)是自己的兄弟，就不會(huì)在乎他的信仰，哪怕有一天真正兩國(guó)打仗，趙無(wú)歡寧愿在戰(zhàn)場(chǎng)上面和他來(lái)一次廝殺，也不愿意在這種信仰上面去侮辱他，這是一種尊重，雖然趙無(wú)歡對(duì)這種信仰不感冒。
在日本，新生兒出生后一個(gè)月到百天內(nèi)需要參拜保護(hù)神，
三歲、五歲、七歲的兒童則要十一月十五日七五三節(jié)參拜神社，感謝神的保佑之恩，并祈祝兒童能健康成長(zhǎng)。
這一點(diǎn)有點(diǎn)像美國(guó)的那種猶太教，吃飯前都必須要禱告，這種教確實(shí)能把人的靈魂都給洗進(jìn)去，讓你完全從精神上面信奉他們。
實(shí)際上這也是一種團(tuán)結(jié)，中國(guó)就少了這種信仰的團(tuán)結(jié)，之前聽(tīng)過(guò)一個(gè)人說(shuō)過(guò)中國(guó)人什么都好，唯獨(dú)有一點(diǎn)不好，那就是沒(méi)有信仰，什么都吃，什么都?xì)ⅰ?br/>
當(dāng)然這不包括那些少數(shù)民族，缺少信仰就容易出問(wèn)題，當(dāng)然現(xiàn)在國(guó)家不允許一教****，在我們這里只有信封黨就行了，其他都不需要，這是實(shí)話。
兩人說(shuō)著就來(lái)到了一個(gè)類(lèi)似于門(mén)框的木質(zhì)大門(mén)，田二郎說(shuō)這叫做鳥(niǎo)居，趙無(wú)歡不明白鳥(niǎo)居什么意思，不就是一個(gè)大門(mén)嗎，這名字怎么聽(tīng)著完全不像是神住的，倒像是鳥(niǎo)住的。
田二郎說(shuō)無(wú)論是神宮還是神社，通常都有一個(gè)具有傳統(tǒng)風(fēng)格的入口，稱(chēng)為鳥(niǎo)居。
田二郎說(shuō)鳥(niǎo)居的樣式有大有小有黑有紅、非常地多樣化，但大抵上都是兩橫兩杠的架構(gòu)。
鳥(niǎo)居，可以說(shuō)是神社的象征之一了，只要一看到鳥(niǎo)居，則里頭必定有神宮。
從鳥(niǎo)居沿正道而行，可到達(dá)凈盆處，參拜者可在此洗手漱口。
神社本殿供有神體，不過(guò)只是一些象征物，如神鏡、木偶、叢云劍等。
田二郎領(lǐng)著就往里面走去，兩邊都是樹(shù)林，因?yàn)橄卵?，中央大道全部都是雪，一眼望過(guò)去，就像是天路一樣延伸到最深處。
日本這邊把這條道稱(chēng)作參道，顧名思義就是參拜的道路。
趙無(wú)歡上去就直接走在了最中間，實(shí)際上不少的人也已經(jīng)在中間走著了。
田二郎卻走在了左邊，沒(méi)有敢走中間的道路，因?yàn)槿毡救舜蠖喽甲咴趨⒌赖膬膳?，而很少走在參道中央，這并不單純只是因?yàn)榭孔笞呋蚩坑易叩牧?xí)慣，而是因?yàn)閰⒌赖闹虚g是留給神走的，所以日本人大多都會(huì)走在參道的兩旁。
看情況走在參道中央的八成都是觀光客而不是信徒，田二郎完完全全就是一個(gè)信徒，很虔誠(chéng)的走在了左邊。
趙無(wú)歡倒是無(wú)所謂，不知者無(wú)罪，反正是自己不信神佛，就走在中間也沒(méi)事，主要也是后來(lái)走完了，田二郎才給說(shuō)明的，再說(shuō)了，能來(lái)參觀這個(gè)神宮已經(jīng)是極限了。
如果提前就知道這個(gè)規(guī)矩的話，趙無(wú)歡還是會(huì)選擇和田二郎一起走在兩邊，來(lái)了就要準(zhǔn)守人家的規(guī)矩，這是一種尊重，對(duì)神明的敬畏。
以前在老家的時(shí)候，劉老漢就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，對(duì)未知的神明可以不相信，但是必須要有一顆敬畏的心，所以趙無(wú)歡不管在哪里，都不會(huì)謾罵神明，不信是一回事，謾罵就是另外一回事了。
趙無(wú)歡閑得無(wú)聊往右邊看的時(shí)候，突然眼前一亮，因?yàn)榭吹搅艘粋€(gè)熟悉的身影，那就是剛剛和田二郎兩人在餐廳出來(lái)的時(shí)候，看到的那個(gè)美人，她走在前面的右側(cè)。
趙無(wú)歡依舊能看到她的長(zhǎng)風(fēng)衣，看樣子她和田二郎一樣，也是神道教的信徒。
趙無(wú)歡可以加快兩步看到美人的樣子，但趙無(wú)歡卻停下了，只看著她虔誠(chéng)的低著頭往里面走去，趙無(wú)歡不想在這個(gè)地方這個(gè)時(shí)候，起一些不好的心念。
但也是趙無(wú)歡不想揭開(kāi)這個(gè)背影美人的面紗，趙無(wú)歡怕萬(wàn)一一揭開(kāi)，站在自己面前的是一個(gè)黃臉婆，趙無(wú)歡寧愿只讓這美好的背影留在自己的心中。
這條路很長(zhǎng)，趙無(wú)歡在中間走著，田二郎在左邊，那個(gè)美人在右邊，雪花飄落在地上，趙無(wú)歡一眼望到里面，看到了神圣的神宮殿。
終于漫長(zhǎng)的道路走到盡頭的時(shí)候，卻不能直接前往神宮殿，在接近神宮殿的地方看到了一個(gè)亭子，亭子里面全部都是洗漱的東西。
這個(gè)小亭子在日本日文中稱(chēng)之為“手水舍”。
想要進(jìn)入神殿，參拜者都必須先在此處清凈身心，才能夠開(kāi)始參拜，日本人稱(chēng)之為“凈身”。
田二郎說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)是不錯(cuò)的了，古代的時(shí)候，日本人想要進(jìn)入神宮殿，必須要在瀑布下面泡個(gè)七天七夜，才能進(jìn)入神宮殿，當(dāng)年日本的各種規(guī)則相當(dāng)?shù)膰?yán)苛。
而且日本人把這些神明看的很重要，很圣潔，凡夫俗子不能隨隨便便的進(jìn)入。
現(xiàn)在只須洗洗手、漱漱口即可。
但可別小看了這洗手漱口，它也有順序及學(xué)問(wèn)在里頭，可以堪稱(chēng)是參拜前最大難關(guān)。
趙無(wú)歡沒(méi)打算參拜，所以就沒(méi)有去洗漱，只是站在邊上看著田二郎他們一群人過(guò)去洗漱，其中也包括一些中國(guó)的人。
趙無(wú)歡也沒(méi)用鄙視的意思，每個(gè)人的做法和想法不一樣，趙無(wú)歡站在邊上看到美人身影在前面第一個(gè)上去洗漱。