張誠(chéng)笑答道，
“陣法的奧妙在‘同心戮力’、‘共進(jìn)共退’這幾個(gè)字上?！?br/>
朱翊鈞聽了也不覺得有甚么了得。
陣法自古至今都是軍隊(duì)集團(tuán)作戰(zhàn)所必需的形式，它不但可以保持軍隊(duì)各部分之間的緊密配合，同時(shí)也可以最大程度上殺傷敵人，這是個(gè)相當(dāng)淺顯的道理。
張誠(chéng)又笑道，
“更要緊的，是讓兵丁學(xué)會(huì)如何效忠皇爺、效忠兵官，奴婢以為，這一條比甚么銃炮都要緊，非陣法不可教習(xí)?！?br/>
朱翊鈞道，
“這卻奇了，陣法竟能也教人忠心？”
張誠(chéng)回道，
“人皆怕死，打仗卻是非要死人不可，皇爺?shù)能婐A撥下去得再多，怕死的人卻依舊怕死。”
“因此練兵最講究的是‘用眾在乎心一，心一在乎禁祥去疑’，所謂‘三軍一心’，就是將一個(gè)怕死的人投入一個(gè)‘集體’當(dāng)中?！?br/>
“無論這個(gè)‘集體’有多小，譬如戚家軍的‘鴛鴦陣’最少用十二人便可組成，只要一個(gè)人進(jìn)入了一個(gè)集體之中，他就會(huì)不由自主地他所在的集體共進(jìn)退?！?br/>
“集體的意識(shí)就是他的意識(shí)，集體的目標(biāo)就是他的目標(biāo)，用陣法練兵的關(guān)竅就在這里?！?br/>
“只要能用集體的意識(shí)和目標(biāo)取代個(gè)人思想，即使是再懦弱的人組成的軍隊(duì)，也能攻無不克、戰(zhàn)無不勝?！?br/>
朱翊鈞道，
“那也就是說，這陣法本身是為了馴化士兵的思想，實(shí)際上在戰(zhàn)場(chǎng)上并無用處嗎？”
張誠(chéng)笑道，
“說要有用處，那也是不分離的用處，整齊劃一的集體比火器的殺傷力更大?！?br/>
朱翊鈞相當(dāng)有人道主義精神地道，
“那還是多練練火器罷，倘或非要把一個(gè)兵訓(xùn)練成只能依附集體而活，那敵軍的騎軍沖過來，將演練好的陣法沖散了又該怎么辦呢？豈不是霎時(shí)就是一擊而潰了？”
張誠(chéng)道，
“陣法會(huì)散，人心不會(huì)，一個(gè)人長(zhǎng)久地處在一個(gè)集體中，他就會(huì)自覺自愿地把自己當(dāng)成集體的一份子?！?br/>
朱翊鈞想了想，道，
“朕明白了，你的意思是，練兵的關(guān)鍵就是要把兵練‘傻’，練到他們沒有思想、沒有自我，連本能也最好舍棄。”
“練到他們只會(huì)聽從命令、服從集體，成為一個(gè)陣法中的小小一環(huán)，你便管這叫‘效忠’?！?br/>
張誠(chéng)眨了眨眼，有些狡黠地道，
“皇爺?shù)闹腔劬褪沁@天下最高的智慧，大明哪里還有人能聰明得過皇爺呢？”
“天下人效忠皇爺，便是愚笨服從聰明，此乃天道至理，任憑誰也說不出甚么反駁的道理?！?br/>
朱翊鈞知道張誠(chéng)這是在討好自己。
只是這番恭維是專門用來討好皇帝的，朱翊鈞本人聽來只覺得牙酸。
“一個(gè)沒有個(gè)人思想，只會(huì)服從集體的人，哪里知道甚么是真心效忠呢？”
朱翊鈞一本正經(jīng)地道，
“朕想要的禁軍是要能為大明犧牲的英雄，是能為國(guó)家拼盡全力的勇士，是能保衛(wèi)我大明百姓的銅墻鐵壁?！?br/>
——而不是一群連個(gè)人思想都不被允許擁有的奴才。
最后這句話朱翊鈞沒當(dāng)著張誠(chéng)的面說出來，他仍然是一個(gè)很會(huì)顧及他人情緒的現(xiàn)代公民，連在宦官跟前都做不了理直氣壯的皇帝。
張誠(chéng)輕輕笑道，
“能效忠皇爺?shù)娜瞬拍墚?dāng)大明的勇士，要沒有皇爺，誰還來保衛(wèi)大明百姓呢？”
朱翊鈞張了張口，他想告訴張誠(chéng)，他想要的是能保家衛(wèi)國(guó)的人民子弟兵，大明百姓要靠人民子弟兵來保衛(wèi)，怎么是靠他朱翊鈞呢？
只是話剛到嘴邊，朱翊鈞忽然就打了一個(gè)寒顫。
張誠(chéng)說得沒錯(cuò)，大明只要有皇帝，就不可能培養(yǎng)出自己理想中的那種人民子弟兵。
明史研究生朱翊鈞在這一刻領(lǐng)悟了史書中隱去的那一部分真理。
崇禎十七年，曹化淳開彰義門，王相堯開德勝門、平則門，王德化甚至親率內(nèi)兵于德勝門迎接闖王，最終使得崇禎皇帝走投無路，吊死煤山。
這些為闖軍打開了北京城門的宦官是背叛了大明嗎？
——不！他們只是背叛了崇禎皇帝朱由檢。
朱翊鈞在心里想道，這些宦官在紫禁城中只是朱由檢的奴才，而在他們向闖軍獻(xiàn)出北京城之時(shí)，他們才是真正為保衛(wèi)人民而奮斗的英雄勇士。
即便朱由檢再如何努力，馭下再如何成功，都無法改變他們?yōu)榕诺谋举|(zhì)。
那些宦官反對(duì)的根本不是朱由檢，而是那個(gè)高高在上、將他們視為奴才的獨(dú)裁者。
他們投靠的也根本不是李自成，而是大明每一個(gè)反對(duì)獨(dú)裁者朱由檢的人民。
有誰會(huì)在有機(jī)會(huì)當(dāng)上人民英雄之時(shí)，而調(diào)頭去當(dāng)獨(dú)裁者的奴才呢？
即便是被閹割的宦官，在李自成進(jìn)京之前，都會(huì)奮不顧身地去追求生而為人的權(quán)利。
萬歷十六年的朱翊鈞坐在乾清宮暖閣的榻上兀自唏噓，這可要命了，這真是要命了，朕不過是穿越成了萬歷皇帝，可沒想當(dāng)站在大明人民對(duì)立面的獨(dú)裁者啊。
“那就還是先用陣法練著?！?br/>
朱翊鈞一面說著，一面在心里安慰自己，朕養(yǎng)禁軍，也只是因?yàn)槿f歷皇帝腿有殘疾，是為了保護(hù)自己，并不是想“君王死社稷”，
“要緊的是把名單交上來，對(duì)了，禁軍操練不能沒有馬，御馬監(jiān)交了名單，太仆寺也要交一份開支細(xì)則上來。”
張誠(chéng)明顯地愣了一下，
“太仆寺？”
朱翊鈞點(diǎn)了下頭，道，
“對(duì)，太仆寺，朕心里知道，倘或朕想要，勇士營(yíng)和四衛(wèi)營(yíng)的那六千五百匹馬他們還是有辦法撥來內(nèi)廷的。”
“只是近年來馬政紊亂，朕這里拿了他們六千五百匹，外面有些地方就少了六千五百匹的好處?！?br/>
“既然拿了好處，那總得給朕一個(gè)名目罷，養(yǎng)馬不是一日一時(shí)之事，少了銀子朕還能想法子節(jié)儉，這沒了馬又該去往哪里尋來呢？”
“即便蒙古人好養(yǎng)馬，這大明的軍兵總不可能人人都騎胡馬是不是？”
朱翊鈞并非在危言聳聽。
大明天子的近軍人人騎胡馬，甚至連胡馬都騎不上的狀況，從萬歷朝開始就已經(jīng)有了端倪。
明朝的馬政傳統(tǒng)是“官馬民牧”，即民戶由官府發(fā)給馬匹稱“種馬”，替官府牧養(yǎng)，定期交駒，馬死賠償。
一般而言，規(guī)定的是江北五戶養(yǎng)一匹，江南十一戶養(yǎng)一匹。
民間養(yǎng)馬戶可以因?yàn)轲B(yǎng)馬而減輕一定程度的賦稅，并能得到朝廷的補(bǔ)給，前提則是這些馬必須完好無損。
但事實(shí)上，民間養(yǎng)馬給民戶造成了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，一旦馬匹不能足數(shù)或是質(zhì)量低劣倒死，民戶都將面臨數(shù)額巨大的賠償。
況且每年進(jìn)京解馬，押送太仆寺驗(yàn)收，往往是舟車盤費(fèi)耗損，苦不堪言。
不僅民間要養(yǎng)馬，衛(wèi)所軍戶也得養(yǎng)馬，軍士養(yǎng)馬雖然也能獲得朝廷一定量的補(bǔ)給，但是畢竟蓄養(yǎng)的是官馬，將來有必要時(shí)這些馬匹都是能夠作為備戰(zhàn)隊(duì)伍參與戰(zhàn)斗的。
因此朝廷會(huì)為了確保馬匹質(zhì)量進(jìn)行定期檢驗(yàn)，一旦軍士養(yǎng)馬不善或致死，不可豁免都要給予一定賠償。
明初所養(yǎng)官馬，每匹給與草場(chǎng)五十畝，加之管理有效，馬匹倒損及時(shí)遞補(bǔ)，不至于造成嚴(yán)重負(fù)擔(dān)。
但是到了明中期，草場(chǎng)被侵占，加之管理不善，馬匹倒損和賠補(bǔ)問題就顯得十分棘手，甚至成為困擾軍士的一大弊政。
到了晚明，甚至在團(tuán)營(yíng)軍官內(nèi)部衍生出“樁棚銀制度”，即團(tuán)營(yíng)官軍騎操馬匹，酌量馬隊(duì)官軍朋友出銀買補(bǔ)，每年以六個(gè)月為準(zhǔn)。
這相當(dāng)于是一種合作賠補(bǔ)制度，這樣做使馬匹的倒損和買補(bǔ)壓力不至于過度集中在某一個(gè)人身上，有助于分散軍士的經(jīng)濟(jì)壓力。
團(tuán)營(yíng)的馬匹主要來源于太仆寺，由于騎兵往往和國(guó)家軍事力量的強(qiáng)弱息息相關(guān)，太仆寺馬匹的管理往往十分嚴(yán)格，如有官員監(jiān)守自盜必然進(jìn)行嚴(yán)懲。
但是到了晚明，官員私占草場(chǎng)銀、私自買賣官馬的情況越來越嚴(yán)重，相關(guān)部門的官員上下其手，貪污成。
以致于到了萬歷一朝，就連京營(yíng)中的馬匹竟然逐漸都變成了蒙古人通過互市賣來的胡馬。
而明末的軍事困局正是源于馬政。
即使后世的明末穿越無數(shù)次重復(fù)過“殺豪紳、填軍餉、滅韃虜”的套路，也不能改變崇禎年間北方已無馬可用，南方馬價(jià)難征的史實(shí)。
史書上說清軍軍事力量的強(qiáng)大，在于八旗兵個(gè)個(gè)精通騎射。
其實(shí)這也是一種曲筆，八旗精通騎射的反義并非是明軍不通騎射，而是明軍根本已經(jīng)不再具備足夠的裝備去支撐他們騎射。
朱翊鈞清楚地記得，崇禎十四年，遼東前線前敵將領(lǐng)吳三桂領(lǐng)兵一萬，馬僅五千匹；白廣恩兵五千，馬僅二千五百匹；李輔明兵五千，馬僅七百余匹。
而向來是為陵京藩屏，援繳必先，非他鎮(zhèn)可比的宣鎮(zhèn)，崇禎十四年鎮(zhèn)標(biāo)兵六千，馬僅三百匹。
馬政一旦崩潰，即使殺盡天下豪紳，也不可能立刻變出精壯戰(zhàn)馬遞送前線供應(yīng)騎兵。
戰(zhàn)馬不像奴才，非得要人去細(xì)細(xì)地養(yǎng)了才能受人支使。
朱翊鈞十分明白這一點(diǎn)，所以比起禁軍，他更看重的是馬匹。
他發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理的原則應(yīng)用在晚明相當(dāng)有普適性，牲畜最不會(huì)撒謊，人沒說出口的話，反在牲畜身上全表達(dá)出來了。
當(dāng)然朱翊鈞的意思絕不是說晚明的官僚比牲畜還無恥。
因?yàn)樵俑哔F的人，到了殘酷的條件下都會(huì)被磨出那么點(diǎn)無恥。
也正是有了這點(diǎn)無恥的庇佑，高貴才得以從殘酷中掩護(hù)出去。
晚明的士大夫就是這樣一個(gè)高貴與無恥并存的集體。
朱翊鈞打心底里憐憫這個(gè)集體中的每一個(gè)人。
張誠(chéng)并不知皇帝心中的這番思量，只以為皇帝又想要使銀子，于是喏喏應(yīng)道，
“是，是，奴婢這就為皇爺傳旨太仆寺?！?