?三個(gè)月后。

    西楚王國(guó)蒼昆鎮(zhèn)滕府后宅，在那處專為滕府少爺“滕文岳”潛心禮佛而營(yíng)造的“靜心苑”內(nèi)，一個(gè)面目清秀的青年男子正盤膝坐在正廳佛龕前的繡花軟香墊上。

    只見(jiàn)青年男子雙目緊閉，面色肅穆，一手撫膝，另一手橫在胸前，食指內(nèi)勾，掌心向下，掐著一個(gè)奇怪的法訣。

    一絲接一絲肉眼可見(jiàn)的白色霧氣，象是受到青年男子的吸引，以青年男子為中心，透過(guò)厚厚的墻壁屋頂，從四面八方向青年男子奔涌而來(lái)。

    白色霧氣到了青年男子身體四周一寸之距時(shí)，象遇到了某種障礙，立刻停滯不前，在離青年男子身體一寸的范圍內(nèi)，圍繞著青年男子的身體急促地涌動(dòng)環(huán)繞著。

    無(wú)數(shù)霧絲奔涌纏繞，不知何時(shí)已經(jīng)結(jié)成一個(gè)巨大的白色霧團(tuán)，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地將青年男子包裹在其中，映襯著他那清秀的臉龐忽隱忽現(xiàn)，充滿一種難以言表的神秘之感。

    霧團(tuán)包圍中的青年男子卻是臉色肅穆平靜，整個(gè)人看似一動(dòng)不動(dòng)，但有心人若是仔細(xì)觀察，就可見(jiàn)其衣衫之下，胸腹在急促地起伏收縮著，兩道細(xì)細(xì)的淡白色霧絲隨著胸腹的起伏在鼻腔中伸縮不定。

    每三息之間，青年男子的渾身肌肉便會(huì)猛然緊繃起來(lái)，隨之如同被一股強(qiáng)大的引力吸引，便會(huì)有一小團(tuán)霧氣從籠罩在他身體周圍的龐大霧團(tuán)中抽出來(lái)，奮力破開(kāi)那道無(wú)形的障礙，化作淡淡的水靈之氣，融入青年男子的透過(guò)肌膚之中。

    只是霧氣進(jìn)入青年男子體內(nèi)的度與霧氣聚攏過(guò)來(lái)的度實(shí)在無(wú)法相提并論，青年男子能夠煉化入體的霧氣占那聚攏過(guò)來(lái)的霧氣半成都不足。

    月影西沉，五個(gè)時(shí)辰之后，圍繞在青年男子周圍的霧團(tuán)已經(jīng)是無(wú)比厚實(shí)磅礴，乳白色的蠶繭一般聚攏在青年男子的周圍，將青年男子徹底掩映起來(lái)，再也看不清面目容貌。

    ……

    時(shí)間飛快逝去，轉(zhuǎn)眼又過(guò)去了一個(gè)時(shí)辰。

    朝霞飄散，金雞報(bào)曉。

    清晨的第一縷陽(yáng)光破開(kāi)重重云彩，透過(guò)窗欞的縫隙，撕開(kāi)霧氣，照耀在青年男子臉上。

    青年男子輕輕嘆息一聲，慢慢收起手勢(shì)，睜開(kāi)了眼睛。

    籠罩在其身體周圍的霧團(tuán)就像那掙開(kāi)束網(wǎng)的鳥群，在青年男子收起手勢(shì)時(shí)，眨眼之間便消散不見(jiàn)。

    青年男子又是一聲嘆息，微微搖了搖頭，喃喃著道：“三個(gè)月不停的打坐修煉，元?dú)鈪s幾乎沒(méi)有增加多少，照此度，不說(shuō)飛升成仙，便是凝成元嬰，結(jié)成金丹，亦是難以想象的事情。難怪修道者均云那金木水火土五行靈根實(shí)乃低劣至極之靈根，此言誠(chéng)非欺人?！?br/>
    這青年男子正是不幸遭遇空難，靈魂穿越時(shí)空后又幸運(yùn)至極的以一凡人之魂奪一仙人之身從而奪舍重生的滕文岳。

    融合了鰲風(fēng)的殘魂，弄明白生自己身上的事情后，滕文岳經(jīng)歷了最初的迷茫，便斷然決定拋開(kāi)前世的一切，潛修仙道。

    從此滕文岳便安心替代了鰲風(fēng)轉(zhuǎn)世的“滕文岳”，在這滕府后宅專門為他準(zhǔn)備的靜心苑內(nèi)潛心修煉，除卻那一日三餐，其余時(shí)間都用在打坐修煉，心無(wú)旁騖地吸收天地靈氣煉化為自身元?dú)?，努力提升修為?br/>
    幸而鰲風(fēng)轉(zhuǎn)世后的“滕文岳”自幼性格孤僻冷漠，基本不與人往來(lái)交談，即便是親如藤商及其夫人，也沒(méi)有察覺(jué)出其變化，更遑論他人，故而無(wú)人可知，此滕文岳亦非彼“滕文岳”了。

    所謂修道之人無(wú)歲月，這一來(lái)就是三個(gè)月時(shí)間。

    不出滕文岳所料，這金木水火土五行靈根實(shí)在是太過(guò)低劣，體內(nèi)不利于修行的雜質(zhì)太多。每當(dāng)修煉之時(shí)，體內(nèi)無(wú)處不在的雜質(zhì)便會(huì)形成一道無(wú)形的障礙，密密麻麻地充斥在周身的骸骨血肉之中，阻擋著天地靈氣進(jìn)入身體之內(nèi)。

    盡管滕文岳以鰲風(fēng)前世修道秘法全身心吸納，也只有極少數(shù)量的靈氣能夠破開(kāi)體內(nèi)雜質(zhì)所結(jié)成的障礙，吸納入體煉化為自身的元?dú)狻?br/>
    三個(gè)月的潛心苦修，元?dú)鈳缀鯖](méi)有絲毫的增加，更談不上體質(zhì)的改變。唯一讓滕文岳稍感寬慰的是，這段時(shí)間的修煉也非是沒(méi)有一點(diǎn)益處，潛心修煉之下，化虛初期的境界總算徹底穩(wěn)定下來(lái)，再?zèng)]有剛剛突破瓶頸，由煉氣期提升至化虛初期之時(shí)，心神煩躁紛亂，丹田之內(nèi)元?dú)馍y不定，幾欲暴體而出的情形生。

    滕文岳在三個(gè)月的潛心修煉中，也真正明白了一件事，那就是修道者的靈根對(duì)于修道者的最后成就確實(shí)至關(guān)重要，即便其奪舍的乃是前世仙人之魂，但以其低劣的無(wú)性靈根之體，單靠自身苦修的話，窮其一生之力，也是無(wú)望飛升成仙。

    最關(guān)鍵的是他修煉的主功法還是一種非常難以修煉的特殊功法“九轉(zhuǎn)玄元訣”。

    “九轉(zhuǎn)玄元訣”并非鰲風(fēng)當(dāng)年在人界修道時(shí)據(jù)以修煉的主功法，而是在其成功渡劫飛升來(lái)到仙界后，從一個(gè)名叫令潭的大羅金仙處得到的一種修道功法。

    據(jù)鰲風(fēng)的殘存記憶，這“九轉(zhuǎn)玄元訣”的來(lái)歷頗為神秘，令潭得到這神秘修道功法的經(jīng)歷亦是頗多曲折。只是由于鰲風(fēng)殘魂在六道輪回之中消散無(wú)幾，只保留了一部分對(duì)其轉(zhuǎn)世重生后再修仙道最為重要的記憶，這九轉(zhuǎn)玄元訣的來(lái)歷及令潭得到這神秘的道訣的經(jīng)歷對(duì)鰲風(fēng)而言，并非對(duì)其轉(zhuǎn)世重生后修道最為重要的記憶，故而被鰲風(fēng)忍痛所棄，從此湮滅在六道輪回之中。

    不過(guò)讓滕文岳奇怪的是，鰲風(fēng)從令潭處得到九轉(zhuǎn)玄元訣的經(jīng)歷卻還保留在其殘存的記憶之中。

    鰲風(fēng)當(dāng)年飛升仙界之后，因生性孤僻散漫，不愿意受到任何約束，故而沒(méi)有加入仙界任何宗派勢(shì)力，而是隨遇而安，成了一名仙界散修，在仙界四處云游修行，偶然一次機(jī)會(huì)，結(jié)遇了同樣生性散漫，不愿意受任何約束的仙界散修仙人令潭，因緣際遇之下，兩人結(jié)伴潛修仙道數(shù)年之久。

    結(jié)伴云游這數(shù)年之中，除了互相交流修仙道的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)之外，閑暇之際，兩人也曾談到在人界修道之時(shí)的經(jīng)歷。令鰲風(fēng)驚奇的是，令潭用了和其幾乎相同的時(shí)間成就大道，飛升成仙，但在人界修道之時(shí)，令潭的元?dú)鈪s幾乎出其元?dú)獾臄?shù)倍之多。

    這實(shí)乃是一件驚人的事情。

    要知道修道之人，目的無(wú)非是修成仙道，出六道輪回。但是單單依靠自身閉關(guān)修煉，吸收天地靈氣煉化為自身元?dú)?，就憑著修道之人最多萬(wàn)余年的壽元，飛升成仙幾乎是不可能的事情，因此借用天地靈物之力增加自身元?dú)?，從而提升境界，這幾乎是每個(gè)修道之人欲修成仙道必不可少的選擇。

    人界浩渺無(wú)邊，修道之人更是不知凡幾，但那天地靈物卻非常見(jiàn)。尤其是從修道起源那一刻起到如今，不知過(guò)去了多少歲月，每一個(gè)仙人的出現(xiàn)，無(wú)不代表著無(wú)數(shù)珍稀無(wú)匹的天地靈物的消耗。

    天地靈物的成熟過(guò)程本來(lái)就需要一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間，越是珍稀越是如此。因此不知從什么時(shí)間開(kāi)始，不談那些珍稀無(wú)匹的天地靈物，就算是普通的靈性之物，在修道界亦是異常稀缺珍貴。

    物少人多，自然便會(huì)有爭(zhēng)端，有爭(zhēng)端便會(huì)有爭(zhēng)斗。

    修道之人，俱為神通廣大之輩，故而修道者之間的爭(zhēng)斗，端是兇險(xiǎn)無(wú)比，往往一個(gè)不小心就是形神俱滅的下場(chǎng)。而決定爭(zhēng)斗結(jié)果的，無(wú)非是修道者修為境界的高低，元?dú)獾亩嗌?、法寶的?qiáng)弱，靈符的數(shù)量等等因素。

    由此可以見(jiàn)自身元?dú)獾亩嗌賹?duì)一個(gè)修道者是何等的重要，尤其是在修為境界幾乎相同的情況下，元?dú)馍晕⒍嘁恍?，都意味著勝?fù)的天平向自己一方傾斜，更遑論元?dú)鉁喓癯潭葞缀跏菙?shù)倍之多的情況下。

    雖然早已經(jīng)飛升成仙，三千年仙界苦修之后已凝結(jié)仙嬰，進(jìn)入大羅金仙之境，鰲風(fēng)仍對(duì)在人界修道之時(shí)，令潭和其幾乎同等修為境界下，元?dú)鈪s是其數(shù)倍之多的異事有著強(qiáng)烈的好奇之心。令潭與鰲風(fēng)相交多年，知其非是心性陰毒之人，故也倒沒(méi)有刻意隱瞞，對(duì)鰲風(fēng)坦誠(chéng)相告。

    這一切都緣于令潭在人界時(shí)修道時(shí)的主功法九轉(zhuǎn)玄元訣。

    九轉(zhuǎn)玄元訣與一般的修道功法不同之處在于，從煉氣到飛升，修道九重境界，每一重境界的突破，都需要以那九轉(zhuǎn)玄元訣的特殊秘法，將自身元?dú)饽D(zhuǎn)聚結(jié)九次。

    每一次凝轉(zhuǎn)聚結(jié)，都意味著自身的元?dú)夂衩艹潭燃由罱槐吨?，九次凝轉(zhuǎn)之后，相比修煉普通道法的修道者，修為相同的情況下，而那兩者元?dú)獾臏喓癯潭?，自是顯而易見(jiàn)。

    鰲風(fēng)得聞此事，對(duì)這奇特的九轉(zhuǎn)玄元訣立刻大感興趣。

    如果放在在人界修道之時(shí)，即便相交深厚，令潭亦是絕無(wú)可能將自己機(jī)緣巧合之下得到的玄妙功法轉(zhuǎn)受他人。但彼時(shí)兩人俱已飛升仙界，均凝結(jié)了仙嬰，達(dá)到大羅金仙之境，這九轉(zhuǎn)玄元訣雖然神妙，卻對(duì)修仙道卻已無(wú)多大用處，所以看鰲風(fēng)對(duì)這九轉(zhuǎn)玄元訣大感興趣，令潭倒也沒(méi)有藏私，將此功法復(fù)制一份，交由鰲風(fēng)閑暇時(shí)參詳領(lǐng)悟以做消遣。

    其后數(shù)十載，鰲風(fēng)潛修仙道之余，閑暇之時(shí)倒也對(duì)此九轉(zhuǎn)玄元訣細(xì)細(xì)參悟一番，對(duì)其修煉之法已是領(lǐng)悟透徹。其中玄妙神奇之處，即便鰲風(fēng)已達(dá)大羅金仙之境，仍不由嘖嘖稱嘆。雖然此人界修道功法對(duì)仙界仙人潛修仙道已無(wú)適用之處，但其獨(dú)特的修煉思路，即便對(duì)仙道的修煉也是大有裨益。

    能創(chuàng)出對(duì)仙人潛修仙道都大有裨益的修道道法之人，該是何等的天縱之才。

    因于此，鰲風(fēng)對(duì)此九轉(zhuǎn)玄元訣大為推崇。

    故而當(dāng)聚魂珠失去仙元滋養(yǎng)，在六道輪回之中逐漸散形之時(shí)，鰲風(fēng)寧肯將前生修道的主功法舍棄，而將此九轉(zhuǎn)玄元訣選定為其轉(zhuǎn)世后修道的主功法，單單將此道法潛藏于殘魂的核心之處，隨著轉(zhuǎn)世為這一世“滕文岳”，這玄妙神秘的九轉(zhuǎn)玄元訣也隨之留存下來(lái)。

    鰲風(fēng)思慮周詳，之所以選定相比其修道時(shí)的主功法要難上許多的九轉(zhuǎn)玄元訣做為其轉(zhuǎn)世重修仙道的主功法，原因是其深知在這個(gè)他所不熟悉的世界里，重修之路注定困難重重。自身元?dú)饷勘葎e人多上一分，他的修道之路便能稍微順利一分，生命便會(huì)多一分保障。

    尤其是仙界那些想要他命的幾大宗門勢(shì)力，焉能眼睜睜地看著欲得之而后快的獵物在他們布下的天羅地網(wǎng)面前逃脫。即便是為了他們的顏面，仙界這幾大宗門也不會(huì)允許這樣的事情生。所以仙界那幾大宗門勢(shì)力絕對(duì)不會(huì)放棄對(duì)其的追殺，肯定是傾全宗之力，千方百計(jì)地搜尋其下落。

    而仙界那幾大宗門，無(wú)一不是有千余名仙人的龐大實(shí)力，在仙界具有龐大的能量和顯赫的地位，只要他們下定決心尋找，即便只有殘缺的仙嬰逃到了人界，又經(jīng)六道輪回轉(zhuǎn)世重生，找到鰲風(fēng)也是極有可能生的事情。

    如此種種，注定鰲風(fēng)轉(zhuǎn)世后的重修之路磨難重重，稍不注意，便是形神俱滅的下場(chǎng)。

    正是出于這種考慮，鰲風(fēng)才寧肯舍棄前世他自身的修道功法，而決定轉(zhuǎn)世后修煉那艱難許多的九轉(zhuǎn)玄元訣。

    只是天心難測(cè)，九轉(zhuǎn)玄元訣神妙莫測(cè)，好處多多，缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)，只因九轉(zhuǎn)玄元訣獨(dú)特的九次凝轉(zhuǎn)聚結(jié)元?dú)獾倪^(guò)程，比之普通的修道功法，需要吸納更多的天地靈氣煉化為自身的元?dú)?，若是沒(méi)有天地靈物相助，即便是極品的空靈根之體，想要徹底修煉完成此功法，幾乎也是不可能的事情,更遑論飛升成仙，更是想也不敢想的事情。

    鰲風(fēng)歷經(jīng)二十余世六道輪回，最終轉(zhuǎn)世的“滕文岳”，卻是一個(gè)低劣無(wú)比的金木水火土五行靈根之體，吸納天地靈氣煉化為自身元?dú)獾亩仁锹致?，修行一般的功法都艱難無(wú)比，更別說(shuō)這需要更多元?dú)獾木呸D(zhuǎn)玄元訣。

    但其時(shí)其它的修道功法俱已被鰲風(fēng)舍棄，湮滅在六道輪回中，鰲風(fēng)即便想改變修煉的主功法亦無(wú)可能。

    而如今滕文岳奪舍重生，鰲風(fēng)神魂俱滅，自然也就不用再操心，這個(gè)難題也就拋了他。

    滕文岳亦是無(wú)可奈何，不過(guò)他也沒(méi)有多想，不管如何，既然走上了修仙這條原本就虛無(wú)縹緲困難重重的道路，就算再過(guò)艱難，也絕對(duì)不能放棄。

    眼下化虛初期的境界已經(jīng)徹底穩(wěn)定下來(lái)，再怎么修煉對(duì)自身的修為境界的提升也無(wú)多大益處，他也就無(wú)心再修煉下去了，是該考慮以后的修行之路到底怎么走的時(shí)候了。

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