乾，元，亨，利，貞。

    《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形，大明終始。六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

    解譯：乾坤為六十四卦之首，是統(tǒng)領(lǐng)其它諸卦的總綱，集中體現(xiàn)了《易經(jīng)》的陰陽思想，需要反復(fù)體會(huì)其中的微言大義，才可以真正的領(lǐng)悟。

    乾為健。健就是天梯有規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停息，任何力量都不能改變其進(jìn)程。

    從自然現(xiàn)象看，乾健就是春夏秋冬的交迭變更，生命經(jīng)歷了春生、夏長、秋收、冬藏的過程；從人的德行看，乾健就是仁義禮智四德的緊密結(jié)合。

    其中，“元”為大為仁，代表春天，因?yàn)榇禾烊f物開始生長，春有生生之德；“亨”為通為禮，代表夏天，因?yàn)橄奶烊f物都生長茂盛，可能彼此的生長空間有所妨礙，所以需要互相禮讓，相互協(xié)調(diào)溝通；“利”為宜為義，代表秋天，因?yàn)榍锾烊f物收獲果實(shí)，再分配果實(shí)時(shí)要考慮到其它地方的利益；：“貞”為正為固為智，代表冬天，因?yàn)槎旎ㄈ~凋零，只剩根和枝葉保留精華和能量，堅(jiān)貞的忍耐冬天的寒冷，靜待春天的到來。

    “大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天?！边@是對(duì)“元”的解釋。

    意思是，偉大的乾元萬物由你肇始，由你來統(tǒng)領(lǐng)周天。陽爻稱大，陰爻稱小。大者，無所不包。元者，萬物他卦之所自來，同時(shí)也有包含有大之意。

    “云行雨施，品物流形，大明終始?！边@是對(duì)“亨”的解釋。

    意思是，云動(dòng)雨流，滋生萬物，賦予造型，光明照耀始終。云行雨施，是萬物之氣質(zhì)亨通；品物流形，是萬物之形器亨通。

    “六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。”這是對(duì)“利”的解釋。

    意思是，乾卦之六爻全是因時(shí)而成，隨時(shí)而順。君子明白了乾道，就要駕馭乾道，將之推行于人事。

    “乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！边@是對(duì)“貞”的解釋。

    意思是，乾道變化到利貞的階段，萬物即將走向成熟時(shí)，每一物在變化中都獲得了易于它物的特有的性命、存在價(jià)值和應(yīng)有位置，也就是說萬物各得其正；而當(dāng)萬物成熟之后，尚需保存凝聚太和之氣，使陰陽處于高度統(tǒng)一的和合之狀態(tài)。

    保者，存而不失；合者，聚而不散；太，指太虛；和，指和合。太和，指太虛處于陰陽高度統(tǒng)一之和合狀態(tài)，此乃古人心目中之最完美狀態(tài)。

    “首出庶物，萬國咸寧?！笔侵付ゴ簛?，貞下起元，萬物又被乾元重新創(chuàng)造，開創(chuàng)新一輪的循環(huán)。君天下者，當(dāng)效法天道之健，當(dāng)知勤政愛民，則萬方百姓皆和順安寧。

    《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

    解譯：天道運(yùn)行周而復(fù)始，永無止息，誰也不能阻擋。君子應(yīng)效法天道，自立自強(qiáng)，奮斗不息。

    初九，潛龍勿用。

    《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。

    解譯：龍，陽氣。初九龍還潛伏在地下，正需要韜光養(yǎng)晦以待其時(shí)，此時(shí)不會(huì)也不可能有什么作為。

    九二，見龍?jiān)谔?，利見大人?br/>
    《象》曰：見龍?jiān)谔?，德施普也?br/>
    解譯：見，同現(xiàn)。九二陽剛居中，稟賦剛中之德，品德修養(yǎng)已成熟，具備了成功的素質(zhì)，故稱之為“大人”。同時(shí)，九二居第二爻，位在地之上，純陽之氣已從地下升到地面，說明九二嶄露頭角，其才干和品德已為大眾所發(fā)現(xiàn)，正是施展才華，施恩德于百姓的大好時(shí)候。

    九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

    《象》曰：終日乾乾，反復(fù)道也。

    解譯：乾乾，勤奮，不懈怠。惕，警惕。若，語助詞。厲，危險(xiǎn)。九三處于上下卦交匯之處，反反復(fù)復(fù)乃此時(shí)事物發(fā)展之特性，故君子須時(shí)時(shí)剛健謹(jǐn)慎，自強(qiáng)不息，即使在夜晚時(shí)分，亦當(dāng)警惕慎行，如此則雖然危險(xiǎn)但能免除咎害。

    九四，或躍在淵，無咎。

    《象》曰：或躍在淵，進(jìn)無咎也。

    解譯：九四疑而未定，或許能上躍而到九五，或許會(huì)下退入于初九淵地，此時(shí)只需把握時(shí)機(jī)，積極進(jìn)取，就會(huì)無咎。

    九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?br/>
    《象》曰：飛龍?jiān)谔?，大人造也?br/>
    解譯：見，同現(xiàn)。照，有所作為。九五龍騰于天，大德大才之人就要出現(xiàn)，到他大有作為的時(shí)候了。九五和九二都統(tǒng)稱為“大人”，但九二之大人雖有高德但無高位，九五之大人則德高位亦高，其品德、才智、地位兼?zhèn)洌陀^條件都已經(jīng)盡善盡美。

    上九，亢龍有悔。

    《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。

    解譯：任何事物發(fā)展到盈滿鼎盛階段，必然會(huì)向反面轉(zhuǎn)變，不可能長久保持。上九居乾卦之終，高而無位，陽氣過盛，知進(jìn)而不知退，猶如剛亢之巨龍，騰空高飛，窮極而忘返，必將遭受挫折，而有所悔恨。

    用九，見群龍無首，吉。

    《象》曰：用九，天德不可為首也。

    解譯：用九時(shí)需戒其盛滿，越是強(qiáng)大有地位，越要謙虛謹(jǐn)慎，不為物先。處于首領(lǐng)位置，卻不以首領(lǐng)子君，乃吉祥之兆。

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