翌日，天傾池旁。
“天地孕生，山澤通氣，水火互斥，中五立極。此之謂造化之紀(jì)綱，是故陽以相陰，陰以含陽，柔生于剛，剛中有柔，陰德方濟，陽德為昌……”
老者坐在池子旁，緩慢講述。天氣炎熱，他也不坐于林蔭之下，似乎那熾熱的烈陽于他也不過是清風(fēng)浮云。
反倒是那四個弟子，都躲到了柳蔭下，方才靜得下心來聽其講課。
不過，雖然開篇道述讓蘇葉眼前一亮，還以為這老者昨天說了“道心”以后今日終于要“講道”了。然而，仔細聽下去，卻才知道，并不是如此。
“所以，這天地自然，到處都孕育著相生相克的至理，陰陽不能獨生，便是此理。恰似起火之時當(dāng)以水滅，有毒藥時，必有解藥。人若患病，若能以此理對根對源，則能去根除病，化險為夷?！?br/>
“今日，老夫要與爾等講解的，便是這《本草》。其中講述了許多病因病理，且有拔除之法。雖為小道，亦有大用。若能領(lǐng)悟，日后拿去行善積德，也不失為一件美事?！?br/>
原來老者今日講的，是岐黃之術(shù)，也即是蘇葉眼中的醫(yī)學(xué)。
“唉，又是對現(xiàn)在的我完全沒用的學(xué)問。”蘇葉心中嘆道。
醫(yī)學(xué)。與農(nóng)學(xué)、工學(xué)一樣，雖然在這個時代乃是很寶貴的知識。然而，對一條魚來說自然也是沒什么用的。
就算未來能夠轉(zhuǎn)世成人，也得是不知幾何年以后的事情了。
而且如果能夠轉(zhuǎn)生成人，這些知識，自然也能夠有各種方法領(lǐng)悟。
何況，昨日蘇葉方才聽聞老者所說的“道心”之述。若說之前還有聽一聽的心思，此刻，卻自然沒那么熱衷了。
他的思緒不由得飛到天外去，思索，究竟什么是老者所說的“道心”呢？
想來想去，也想不通。
老者的聲音緩慢地在耳邊響動著，雖然這一日蘇葉沒有去仔細去聽，但是下意識的，還是能感受到其中的韻調(diào)，乃是一種極為自然的頻率。
那聲音永遠不會讓人覺得刺耳或是難聽。雖然弟子們大多坐不住，可是聽到老者講課時，大多都能夠從中領(lǐng)悟一些知識。
平心而論，老者講述的內(nèi)容其實是比較無聊的?？墒怯衫险咧v出來，卻仿佛契合著某種自然。
造化……頻率……
那就仿佛是一種自然景觀一樣。
蘇葉忽然抬起頭，看向老者，再次認(rèn)真聽起來。
“上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命；中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性；下藥一百二十種為佐使，主治病。夫用藥者，須合君臣佐使，方符天地造化。”
“人體亦為天地造化生成，造化的存在，在于平衡。故從人體之中，能找尋到對應(yīng)天地內(nèi)容。譬如最為簡單的，五臟可對應(yīng)五行，心為神之居，血之主，脈之宗，其行屬火；肺為氣之主、魄之處，其行屬于金；腎為先天之本，藏精納氣，其行屬水；肝疏泄藏血，其行屬木；脾主運化，統(tǒng)血，其行屬土?！?br/>
“而除了人體，世間萬物但凡生命者，亦都從此道理。恰似魚兒亦有五臟六腑，只是形式不一。而類似蜉蝣、蟲豸之諸，則是以外殼為骨，甚至有臟器在外者……”
老者毫無疑問，仍然在講述醫(yī)學(xué)部分的內(nèi)容。但是，蘇葉這一次卻從中聽到了更多。
“君臣佐使，五臟五行……這的確都是中醫(yī)當(dāng)中記載的內(nèi)容，但是……”
老者講述的，極為完全。
其中涵蓋的內(nèi)容，比自己想象的要多得多。比如說，為什么五臟對應(yīng)五行，其中運轉(zhuǎn)的原理又是什么，要如何去以藥草填充或平衡五行等等。
不僅僅如此，一般來說，講述岐黃之術(shù)，只需要講述人體的部分便罷了，但是老者舉例之中，卻也講述了一些人體與其他生物對應(yīng)的部分。
比如，魚。
鯉魚！
難道說，這些也是在征兆著什么不成？
蘇葉陡然間回過神來。
其實，醫(yī)學(xué)，不一定僅僅只是講述了醫(yī)學(xué)的部分。
如果只流于表面去看待那些內(nèi)容，老者講述的自然只是單純的治病救人，區(qū)分草藥，以及人體器官的生克。
但是。
用藥的君臣佐使，人體內(nèi)臟蘊含的自然規(guī)律。其實，這些無一不是“天地造化”。
難道說……
想到此處，蘇葉猛地醒轉(zhuǎn)。
他陡然想起了這些日子之前老者講述的內(nèi)容。這才陡然發(fā)現(xiàn)。
無論是農(nóng)學(xué)，工學(xué)，醫(yī)學(xué)，雜學(xué)，甚至包括文字禮儀，其實，都是從“道”衍生而出的。
一門學(xué)問，不可能憑空誕生，不可能枯想就能夠創(chuàng)造出來。
一門學(xué)問，往往是一代人，甚至是幾代人、幾十代幾百代人不斷地完善，根據(jù)人所需求，根據(jù)天地規(guī)律所記載歸納而出的。
鉆木之所以能夠取得火種，并不是因為木頭中有火，而是因為這本身就是既定存在的一種規(guī)律。
神農(nóng)嘗百草，是因為塵世之上已有了百草。
畜牧，是因為找到了牛、羊、豬的生活規(guī)律，并加以利用，養(yǎng)蜂人不會強行改變蜜蜂的作息，因為那樣得不到蜂蜜。
南橘北枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也！
“原來如此……”
蘇葉明白了。
為何老者昨日會說，“先有道心，方能問道術(shù)”。
其實道理很簡單。
因為“道術(shù)”只不過是流于表面的東西，而且是一個很廣泛的概念，或者可以稱作為“護道之術(shù)”。
這種“術(shù)”有無數(shù)種形式出現(xiàn)，不一定非得是法術(shù)。醫(yī)學(xué)中的藥方，本身便是一種“術(shù)”。
而唯有老者說的“明道之心”，“道心”，才是修道之本！
什么是“造化道”？
造化道，即是天地的規(guī)律，造化的法則。
而如此說來的話，農(nóng)學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)、甚至是人世間發(fā)展的禮儀、君臣關(guān)系。
這些，都能夠說是“造化道”。
那所謂的“天地之道”，并非是老者藏私，不想去教。而實際上，是老者早已經(jīng)一直在講述了?。?br/>
只是，聞?wù)撸形床煊X到這一點罷了。
蘇葉恍然大悟。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
同樣的，萬物，也可以歸一！
只不過，萬事萬物太多了。如果由一個人的目光去搜索歸納，不知要花費幾許時間。而如今，老者則將那萬物萬法口述了出來。
而且，老者所講述的并不是無意義的。
對四個弟子而言，哪怕不能領(lǐng)悟其中更深層的道理，只要能夠死記硬背下這些流浮于表面的學(xué)問，也足以安樂一生了。
而若是能夠從中領(lǐng)悟更深，從中反求逆溯，探尋到那衍生萬物的“一”時，那說不定，真的可以……
成仙！
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