論知識(shí)

    很多人不會(huì)愿意說(shuō)出自己的心聲，但我愿意，因?yàn)槲翼毴绱耍椅以敢鈴幕A(chǔ)的說(shuō)起，比如對(duì)“知識(shí)”的理解，在說(shuō)對(duì)“知識(shí)”的理解之前我先說(shuō)一下對(duì)當(dāng)下知識(shí)傳播機(jī)構(gòu)的感覺(jué)，除其部分極少數(shù)外絕大部分知識(shí)的描述者和傳遞者對(duì)大眾是誤導(dǎo)的，為什么會(huì)用這兩個(gè)字來(lái)形容呢，很簡(jiǎn)單，比如問(wèn)什么是直線，我回答說(shuō)：“線上任一點(diǎn)沿前后兩點(diǎn)無(wú)限延伸均得同一軌跡的線即為直線”或者更簡(jiǎn)單的說(shuō)：“兩個(gè)可交叉平面交叉處形成的線即為直線”；如按絕大部分知識(shí)傳遞者而言我的回答一定是零分的；所以他們中絕大部分并沒(méi)把什么叫知識(shí)這個(gè)概念正確的傳導(dǎo)出來(lái)，更可悲的是他們卻以此來(lái)劃分知識(shí)等級(jí)；我說(shuō)的并非單指某一部分，而是近乎整體，區(qū)別只是在于他們中的一部分可能思考過(guò)人與知識(shí)的關(guān)系，但是思考過(guò)并不等于做到，認(rèn)識(shí)到也不等于理解，所以不以五十步笑百步來(lái)看，我將其統(tǒng)一而論也屬無(wú)奈，見(jiàn)諒；

    人應(yīng)該如何正確的看待“知識(shí)”呢，要先說(shuō)明人與知識(shí)到底是什么關(guān)系，人與知識(shí)間，人為主體知識(shí)為客體，因?yàn)槟闶且砸粋€(gè)人的存在，所以你才會(huì)獲取作為這一個(gè)人可獲取的知識(shí)，是因?yàn)槟銢Q定了你可獲取的知識(shí)，而非知識(shí)決定你，如何獲取這些知識(shí)或者說(shuō)獲取知識(shí)的方法，只決定了獲取的速率，就是說(shuō)如果你的生命是無(wú)限的，不管以什么方式你終究會(huì)獲取你所能獲取的一切知識(shí)不需要一個(gè)稱之為書的東西，但現(xiàn)實(shí)是沒(méi)有人做為人的生命是無(wú)限的，所以才需要借由“書”來(lái)快速獲取你可獲取的知識(shí)，所以將知識(shí)與書視為一體，而將人與知識(shí)分開(kāi)是極其可笑的，這就好比是說(shuō)只有蘋果砸在牛頓頭上才叫引力一樣的愚蠢，也和說(shuō)字典最有學(xué)問(wèn)一樣的可笑；不要覺(jué)得我無(wú)事生非，很多人就是這樣認(rèn)為的；

    在人與知識(shí)間，人獲取知識(shí)可通過(guò)三種方式，第一種方式是天性，第二種方式是靈感，第三種方式是理解；

    人通過(guò)三種方式來(lái)獲取知識(shí)，第一種我們稱之為天性，比如人生而會(huì)做的事，自然界中除人以外很多生物一生中的知識(shí)大部分來(lái)源于天性，人也近乎如此，人生下來(lái)不需要學(xué)習(xí)就會(huì)具有認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的一切基礎(chǔ)能力可使其生存下來(lái)，很多人會(huì)理解不了這一點(diǎn)，認(rèn)為本能可能不算知識(shí)，并且據(jù)此定義了知識(shí)的概念，認(rèn)為后天通過(guò)學(xué)習(xí)掌握的才算知識(shí)，但什么才算后天；人生下來(lái)眨眼間理解了光明與黑暗，吸食間理解了滿與空，環(huán)視間理解了物與物的存在；這算不算知識(shí)，這是先天還是后天呢？難道將其定義為光明與黑暗，滿與空，不同形態(tài)為之方圓后才算知識(shí)嗎？更深一層說(shuō)人的記憶是不需要學(xué)習(xí)的，那如果一個(gè)人對(duì)其所學(xué)絲毫不懂，但卻全記住了，這又算不算有知識(shí)呢？所以對(duì)知識(shí)更全面的理解應(yīng)該為符合天地之規(guī)律的皆為知識(shí)；

    第二種獲取方式為靈感，即由人自身以外的信息傳遞獲取所知的方式；大家最可理解的一個(gè)詞是“頓悟”，突然之間理解了，這突然之間必有無(wú)數(shù)的信息涌入，只是外人不可知，自身又不可言明，一詞“頓悟”又有幾人理解呢；牛頓去蘋果樹(shù)下時(shí)并沒(méi)有背著書架，得道之人頓悟之時(shí)也并非口詠經(jīng)文，世間圣賢之大道又有幾人由書中所得呢，究其根本無(wú)有；

    第三種方式理解，由人自身對(duì)外界信息的獲取方式，如人對(duì)周圍世界事物的思考，人對(duì)書的思考也是其中之一；理解和靈感兩種方式最主要的區(qū)別是，通過(guò)理解獲取的知識(shí)，人都是可以推導(dǎo)出整個(gè)獲取過(guò)程的，比如你解一道題當(dāng)你思考出來(lái)的時(shí)候，你是可以清楚的知道你的整個(gè)思考過(guò)程的，而通過(guò)靈感獲取的知識(shí)，他一定是不能完整的描述出他的思考過(guò)程即獲取的過(guò)程；如一個(gè)畫家并不一定理解他創(chuàng)作時(shí)的具體想法，一個(gè)作曲家也不能用音樂(lè)知識(shí)來(lái)解釋他創(chuàng)作出來(lái)的旋律；當(dāng)然有能做到的，用美術(shù)知識(shí)來(lái)創(chuàng)作的叫做畫匠，用音樂(lè)知識(shí)來(lái)演奏的叫做表演者，我并不是做什么評(píng)判，我只是想說(shuō)這屬于兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域，不同的靈感來(lái)源是同源的，通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達(dá)是最常見(jiàn)和表層的，靈感深層次的表達(dá)是來(lái)源于思想和整個(gè)思想體系，古今真正通過(guò)靈感表達(dá)出的思想，都是同一的不同層面，都是永恒的；

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