?第二節(jié)
中國(guó)黨內(nèi)的這次大討論也給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)了不少?zèng)_擊，一些友好國(guó)家在觀望中國(guó)的新變化，因?yàn)樵谒麄冏约旱膰?guó)內(nèi)本身也存在著那樣的問(wèn)題,而長(zhǎng)期與中國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里敵對(duì)的西方國(guó)家則是在等待機(jī)會(huì)再次用人權(quán)這張牌來(lái)打壓中國(guó)。
作為黨的領(lǐng)袖，藍(lán)瓊知道自己肩上的擔(dān)子有多重，也知道為什么會(huì)在這個(gè)時(shí)候司徒晟會(huì)提出這樣的問(wèn)題。其實(shí)，這些問(wèn)題本身就是社會(huì)進(jìn)步到一定的程度以后，必須由人提出來(lái)，即便不是司徒晟也會(huì)出現(xiàn)其他什么人提出這樣的問(wèn)題，這是我們無(wú)法回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
我們黨的出現(xiàn)本身就是對(duì)中國(guó)歷史的一次大的飛躍，在經(jīng)過(guò)百年多的發(fā)展，深深的知道歷史的輪回是多么可怕和愚蠢的事情，這也是中國(guó)人民為之流血犧牲要解決的問(wèn)題。當(dāng)年，中山先生在驅(qū)除韃虜振興中華的時(shí)候也是考慮到這樣的歷史輪回問(wèn)題，在那個(gè)時(shí)候的中國(guó)有識(shí)之士就已經(jīng)意識(shí)到作為封建的統(tǒng)治方式已經(jīng)不能避免這樣的輪回，已經(jīng)不能解決中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，提出了共和國(guó)的概念，這雖然是從西方傳過(guò)來(lái)的模式，但是真正實(shí)施的則是在新中國(guó)成立以后。發(fā)展到今天,在現(xiàn)有的體制下也出現(xiàn)了許多問(wèn)題。
從歷史上看，“共和國(guó)”這樣的模式不要說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，就是西方人也不過(guò)是在嘗試而已。西方發(fā)達(dá)國(guó)家有些到現(xiàn)在還是在實(shí)行君主立憲制度，甚至有些國(guó)家還在實(shí)行帝制。辛亥革命以后，中國(guó)人推翻了帝制，成立了中華民國(guó)，當(dāng)時(shí)，作為還具有相當(dāng)?shù)匚坏姆饨ㄟz老們還不敢直接的去經(jīng)營(yíng)共和國(guó)，結(jié)果是袁世凱竊取了政權(quán)還搞了百日的帝制，后來(lái)雖然是恢復(fù)了民國(guó)，但都知道那是蔣介石的朝廷，真正走上共和國(guó)道路的是取得政權(quán)以后?？墒羌幢闶沁@樣，共和的道路也不是平坦的，21世紀(jì)初就面臨著執(zhí)政能力問(wèn)題，面臨著怎么代表全中國(guó)人民的問(wèn)題。又經(jīng)過(guò)幾十年的努力，現(xiàn)在中國(guó)仍然有諸多的問(wèn)題亟待解決，這就是藍(lán)瓊現(xiàn)在所面臨的局面。
從成立的那一天開始就本著實(shí)事求是來(lái)面對(duì)各種挑戰(zhàn)的，社會(huì)發(fā)展到今天，出現(xiàn)的問(wèn)題必然是我們沒(méi)有碰到過(guò)的，也是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，因此，對(duì)于新問(wèn)題的討論也就是必然的。鄭加新的觀點(diǎn)不僅代表了黨內(nèi)的一部分人的想法，同樣也代表了社會(huì)上相當(dāng)一部分人的想法，這不足為奇，畢竟我們的黨現(xiàn)在代表的成分也比過(guò)去復(fù)雜多了，已經(jīng)不是單純的代表工人或者是農(nóng)民的利益。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)者的范疇已經(jīng)擴(kuò)大了很多，勞苦大眾的提法也早就擯棄了。那么在這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)里，在眾多不同想法和做法的人群集合當(dāng)中怎么去建立一個(gè)代表絕大多數(shù)人利益的道德規(guī)范就成為討論的重點(diǎn)。
關(guān)于是否限制個(gè)人消費(fèi)的問(wèn)題，在小組會(huì)議上就引發(fā)了激烈的辯論，為此，大會(huì)專門抽出一天在全會(huì)上進(jìn)行公開辯論，參加辯論的人必須在前一天將自己的發(fā)言提要提交給大會(huì)主席團(tuán)，經(jīng)過(guò)大會(huì)主席團(tuán)審議以后安排在第二天的全體會(huì)議上發(fā)言，鄭加新作為首先提出異議的被安排在第一個(gè)發(fā)言，而司徒晟的發(fā)言則被安排在鄭加新的后面，還有其他各個(gè)省市的代表共計(jì)多達(dá)20個(gè)人，會(huì)議要求每個(gè)人的發(fā)言不得超過(guò)20分鐘，整個(gè)辯論會(huì)場(chǎng)議程安排的滿滿的，為了表示透明，會(huì)議還邀請(qǐng)了一些在京的人大委員會(huì)的委員，政協(xié)委員和知名報(bào)社的記者旁聽辯論，同時(shí)，大會(huì)還決定在晚間新聞的時(shí)候播放辯論的節(jié)選。每個(gè)人的發(fā)言提綱都是印刷好了分發(fā)給與會(huì)者，這也是為了監(jiān)督發(fā)言者在發(fā)言的時(shí)候跑題和又說(shuō)出不在辯論范圍之內(nèi)的話題。
上午八點(diǎn)，辯論會(huì)議準(zhǔn)時(shí)在人民大會(huì)堂小禮堂開始，由于是辯論會(huì)，會(huì)場(chǎng)的紀(jì)律要求不是那么嚴(yán)格，一些大會(huì)堂的工作人員也擠了進(jìn)來(lái)旁聽，畢竟是共和國(guó)開天辟地以來(lái)的第一次公開辯論。
首先，鄭加新上臺(tái)開始發(fā)言，他說(shuō)，“我今天上臺(tái)來(lái)十分的激動(dòng)，我的觀點(diǎn)連我自己都知道和相當(dāng)多的代表的意見(jiàn)是背道而馳的，要是在過(guò)去，我可能早就給批判了，可是現(xiàn)在，我們黨是民主的黨，我們的國(guó)家是民主的國(guó)家，我感謝大家給我這個(gè)機(jī)會(huì)發(fā)表不同的意見(jiàn)，也感謝大家能夠耐心的聽不同的意見(jiàn)?！闭f(shuō)到這里他向在場(chǎng)的所有人鞠躬。
“我自己是學(xué)經(jīng)濟(jì)的，也是搞經(jīng)濟(jì)的，從商了大半輩子，我深知商業(yè)給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的影響有多大，更知道限制消費(fèi)會(huì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有多大的殺傷力。在座的都知道，在我們這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里，并不是大多數(shù)人在掌握財(cái)富，而是少數(shù)的商人掌握著大部分的社會(huì)財(cái)富，如果限制他們的消費(fèi)，（雖然說(shuō)限制消費(fèi)對(duì)全國(guó)公民都是一視同仁的，可是那些消費(fèi)水平低下的平民即便是不限制也沒(méi)有多大的消費(fèi)，真正限制的還是那些有有錢人。）第一，會(huì)使相當(dāng)一部分的社會(huì)資金沉淀為定期的或者隱匿的概念儲(chǔ)蓄，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有真正意義上的貨幣，現(xiàn)在大家使用的都是貨幣的一般等價(jià)物，這種等價(jià)物甚至已經(jīng)發(fā)展到?jīng)]有實(shí)物的概念貨幣，比如，你存在銀行、股市、基金里的錢就是告訴你一個(gè)數(shù)字，或者是你可以通過(guò)電腦查詢，但是誰(shuí)能給你幾百萬(wàn)的紙幣給你？你自己也不會(huì)要帶著麻煩，到哪里消費(fèi)刷一下卡就成了。第二，當(dāng)消費(fèi)被限制以后，會(huì)使那些人要么到國(guó)外去消費(fèi)，使我們的資金外流，要么他們會(huì)變相的消費(fèi)，甚至搞出更荒唐的事情來(lái)，從堵的角度來(lái)說(shuō)是堵不住的，最后他們還是要消費(fèi)。第三，沒(méi)有了這種有錢人身份的消費(fèi)，對(duì)已經(jīng)在那個(gè)圈子里的人來(lái)說(shuō)是失去了動(dòng)力，對(duì)那些向往加入的人來(lái)說(shuō)是失去了奮斗的意義，從這個(gè)角度來(lái)看，如果社會(huì)上大家都不去努力了，那么社會(huì)還怎么前進(jìn)？”
鄭加新說(shuō)到這里得到了場(chǎng)下的一片掌聲，特別是一些旁聽的年輕人好像很興奮。
“我個(gè)人認(rèn)為，針對(duì)消費(fèi)我們的政策應(yīng)該是引導(dǎo)而不是限制，對(duì)于一些特殊服務(wù)行業(yè)應(yīng)該給予一定的限制，但是絕對(duì)不是一概抹殺。我們過(guò)去對(duì)一些領(lǐng)域里限制過(guò)多，這些年剛剛寬松了一些，現(xiàn)在再加以限制不是又在走回頭路嗎？針對(duì)市場(chǎng)，我們應(yīng)該更多的遵循市場(chǎng)上的規(guī)律，讓市場(chǎng)去調(diào)節(jié)而不是人為的去限制，因此，我建議，1、對(duì)于回扣應(yīng)該合法化，使之公開透明，只要是在交易的環(huán)節(jié)中起到作用的就應(yīng)該給予報(bào)酬，這樣可以杜絕暗箱操作。2、商品的生產(chǎn)可以分級(jí)進(jìn)行，消費(fèi)也可以分級(jí)進(jìn)行，只有體現(xiàn)了社會(huì)的差別，體現(xiàn)了人與人之間的差別才能促使人往高處走。3、在沿海一帶和大中型城市里適當(dāng)?shù)脑O(shè)立紅燈區(qū)，與其我們強(qiáng)行的對(duì)那些易的禁而不止，還不如國(guó)家適當(dāng)控制，一方面可以疏導(dǎo)一些人的壓抑，控制衛(wèi)生交易，另一方面國(guó)家和地方的財(cái)政收入也可以得到補(bǔ)充，在現(xiàn)階段我們必須承認(rèn)還有那么一部分人是得不到發(fā)泄的，這樣的政策在中國(guó)歷史上有記載的就流行了二千多年，也沒(méi)有對(duì)社會(huì)造成多大的阻礙，我們不應(yīng)該一說(shuō)到娼妓就認(rèn)為是洪水猛獸。我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然已經(jīng)取得了很大的成績(jī)，但是離全民族的富裕還差的很遠(yuǎn)，現(xiàn)在對(duì)于將來(lái)的發(fā)展始終是一個(gè)過(guò)度階段，因此，只有寬松的政府環(huán)境，我們的經(jīng)濟(jì)才能得到更大的發(fā)展！”鄭加新的講話很簡(jiǎn)短，前后用了不到八分鐘。他走下臺(tái)的時(shí)候獲得了不少掌聲。
司徒晟接著走上臺(tái)，他正而八經(jīng)的向代表們致謝向主席臺(tái)致謝，關(guān)于這位年輕的副總理黨內(nèi)的大多數(shù)委員都是熟悉的，人們期待著司徒晟講話，特別是有些委員明知道鄭加新的講話道理不對(duì)，可是怎么駁斥卻也想不出來(lái)。大多數(shù)人都想看看司徒晟到底怎么去反駁鄭加新的觀點(diǎn)。
“同志們，我們?cè)谶@里討論這個(gè)話題的時(shí)候，請(qǐng)不要忘記了我們黨的最終目標(biāo)這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，鄭加新同志的觀點(diǎn)是基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)側(cè)面建立的，我認(rèn)為是不全面和片面的。我們不要忘記，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是自由經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代文明發(fā)展到今天，無(wú)論是資本主義國(guó)家還是像我們這樣的社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)于市場(chǎng)的控制不是削弱了而是加強(qiáng)了，無(wú)論那個(gè)國(guó)家，對(duì)于事關(guān)國(guó)計(jì)民生的生產(chǎn)資料都是牢牢的控制在政府的手里，而恰恰這些生產(chǎn)資料直接影響到國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些都是大型企業(yè)，在股份制的今天，擔(dān)任這些企業(yè)的負(fù)責(zé)人他們算那個(gè)階層？按照鄭加新同志的觀點(diǎn)，社會(huì)要有差別，要有階級(jí)差別，我在這里不是扣帽子，請(qǐng)問(wèn)，我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)是什么？不就是要消滅社會(huì)上的貧富差別，達(dá)到共同富裕嗎？如果我們現(xiàn)在的政策不要說(shuō)是鼓勵(lì)這樣差別的存在，即使是偏向這樣的差別存在，那么用不了多久，那種荒淫嬉戲的腐朽社會(huì)就會(huì)再現(xiàn)！有一點(diǎn)我想鄭加新同志是弄混淆了，我們黨現(xiàn)在允許一些工商業(yè)者加入到我們這個(gè)中國(guó)人民的先進(jìn)組織里來(lái)，這是對(duì)工商業(yè)賦予了新的定義和內(nèi)涵，并不是過(guò)去意義上的商人，那種惟利是圖，為富不仁，驕奢淫逸，見(jiàn)利忘義，損人利己，坑害百姓的傳統(tǒng)商人是永遠(yuǎn)不能加入我們的組織的。我們接納的是在新型社會(huì)分工里產(chǎn)生出來(lái)的工商業(yè)勞動(dòng)者，是跟時(shí)代和社會(huì)同步的勞動(dòng)者，這樣的工商業(yè)者的工作目的是造福于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，作為這種工作的回報(bào)，社會(huì)給他多于普通人的報(bào)酬，要說(shuō)他們與普通人的差別那就是他們工作的目的已經(jīng)不是謀生了，在思維上的高層次必然會(huì)讓他們對(duì)社會(huì)丑陋現(xiàn)象的深惡痛絕，對(duì)于這樣的人我們其實(shí)也根本就不需要加以限制，咱們國(guó)家里的那些赫赫有名的工商業(yè)者我在這里就不舉例子了，咱們就說(shuō)鄭加新同志，他擔(dān)任自己企業(yè)的董事長(zhǎng)已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)30年，可以說(shuō)是兢兢業(yè)業(yè)，據(jù)我所知他從來(lái)沒(méi)有花邊新聞，也沒(méi)有真正過(guò)，說(shuō)來(lái)你們也許不相信，我的一個(gè)同學(xué)跟他合作談項(xiàng)目，項(xiàng)目談成以后慶祝的項(xiàng)目是請(qǐng)我的同學(xué)去吃山西刀削面，說(shuō)是不忘祖宗，他是山西商人的后裔。我那同學(xué)是南方人，一吃不得面，二見(jiàn)不得酸，給整的回來(lái)直吐酸水。你們?cè)倏纯脆嵓有峦敬┑囊路?，好像已?jīng)有年頭了吧，我是從款式是看出來(lái)的。鼓勵(lì)消費(fèi)的鄭先生自己卻不消費(fèi)，可是他的后代會(huì)怎么樣？”
司徒晟說(shuō)到這里，鄭加新的臉上出現(xiàn)了十分尷尬的表情，“其實(shí)，那些瘋狂消費(fèi)，腐化生活的人根本上就沒(méi)有那么多的想法，他們是地道的寄生蟲，絕大多數(shù)都是寄居在祖輩的財(cái)富上享樂(lè)，我們不要忘記老北京的那些胡同串子、八旗子弟是怎么來(lái)的，不要忘記共和國(guó)早期的那些*是怎么來(lái)的，當(dāng)一個(gè)人不需要去動(dòng)腦筋謀生存的時(shí)候，當(dāng)他不需要為了生存去學(xué)習(xí)的時(shí)候，那么他的腦子里會(huì)想些什么？如果這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣主流成為游樂(lè)玩耍，那么我們將會(huì)面對(duì)一個(gè)什么樣的局面？”司徒晟并沒(méi)有當(dāng)眾去揭鄭加新的瘡疤，而是一言帶過(guò)的泛指。
“我們今天在這里討論的首先不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是一個(gè)國(guó)民素養(yǎng)的道德規(guī)范問(wèn)題。有人說(shuō)當(dāng)年越國(guó)的大夫范蠡首開官娼，對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)起到了主要作用，這是不對(duì)的，當(dāng)年越國(guó)的官娼只是起到了一點(diǎn)微不足道的作用，重要的還是文種和范蠡幫助越王勾踐臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，‘十年生聚，十年教訓(xùn)’的政策使他們內(nèi)聚人才，積累兵力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，如果說(shuō)靠娼妓來(lái)富國(guó)，那范蠡最后也成不了陶朱公。
還有人說(shuō)東南亞的一些國(guó)家和我們的臺(tái)灣省都有過(guò)這樣的發(fā)展歷程，那么我倒想問(wèn)問(wèn)，如果歷史倒回去，他們還愿意那么干嗎？而且這樣做的后遺癥到今天還沒(méi)有弄完。
針對(duì)那些個(gè)人消費(fèi)的控制本質(zhì)上不是出于對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的考慮，而是對(duì)社會(huì)公德的考慮，作為社會(huì)總財(cái)富，無(wú)論有多少富人和窮人，無(wú)論誰(shuí)在消費(fèi)都是一成不變的，但是這樣的風(fēng)氣對(duì)社會(huì)的影響就不是一成不變的，許多人為財(cái)為利鋌而走險(xiǎn)，許多人變著花樣的去折騰顯擺自己的那點(diǎn)財(cái)富。我們的民族在這個(gè)問(wèn)題上可是有著深刻的歷史教訓(xùn)，也正是由于社會(huì)財(cái)富的這種高低起伏使社會(huì)風(fēng)氣也跟著變化，最后的結(jié)局就是朝代的更替，于是有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家就說(shuō)社會(huì)的變革是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展所決定的，我以前也是這么認(rèn)為的，可是當(dāng)我們深刻的思考以后，我們會(huì)覺(jué)得有些不對(duì)勁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)是人的文明造成的，是人創(chuàng)造的，當(dāng)人這個(gè)集合的風(fēng)氣變化時(shí)經(jīng)濟(jì)才會(huì)發(fā)生變化，比方說(shuō)，更替朝代的開始，人們從戰(zhàn)亂中要恢復(fù)生機(jī)，那么相對(duì)一些嬉戲玩鬧的行業(yè)必然受到壓制，當(dāng)國(guó)泰民安的時(shí)候，一些所謂的高尚文雅的娛樂(lè)就開始抬頭，在這樣的趨勢(shì)下各種游樂(lè)享樂(lè)的東西就出來(lái)了，不能否認(rèn)有些東西對(duì)一些人是十分具有誘惑性的。從這個(gè)角度來(lái)講，決定經(jīng)濟(jì)的是民風(fēng)，一個(gè)聰慧正義的，刻苦努力的，勤勞勇敢的，勤儉樸素的民族是決定自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本基礎(chǔ)，好逸惡勞，玩物喪志絕對(duì)不可能為經(jīng)濟(jì)帶來(lái)多大的好處。當(dāng)一個(gè)民族樹立不起正氣和廉潔的風(fēng)尚的時(shí)候，那么這個(gè)民族離潰敗就已經(jīng)不遠(yuǎn)了，清朝政府就是這樣的典型例子。
我們的目標(biāo)是消滅階級(jí)，消滅差別。不可否認(rèn)，人是會(huì)有差異的，社會(huì)的結(jié)構(gòu)也不會(huì)一成不變，但是，這不是讓我們?nèi)藶榈娜ソ⒌燃?jí)制度，不是讓我們擴(kuò)大社會(huì)里的貧富差異，一個(gè)社會(huì)里資產(chǎn)掌握在少數(shù)人手里是危險(xiǎn)的，資本主義制度之所以能夠茍延到今天，也是因?yàn)樗麄兇罅康奈{了社會(huì)主義的因素，在一定程度上限制了貧富差別，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中擴(kuò)大了中產(chǎn)階級(jí)，有些國(guó)家甚至是利用稅收的杠桿來(lái)調(diào)節(jié)貧富的差異，這些也是值得我們借鑒的?！?br/>
司徒晟的講話顯然沒(méi)有鄭加新那么激昂，但是，話語(yǔ)里卻透著樸素的道理。;