訟：有孚，窒。惕中吉。終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。

    彖曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來(lái)而得中也。終兇，訟不可成也。利見(jiàn)大人，尚中正也。

    不利涉大川，入于淵也。

    象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

    訟卦為坎下乾上，天水訟。與需卦正好上下相反，成為一組。需卦開(kāi)始好像是雙方箭拔弩張，結(jié)果是化干戈為玉帛，因?yàn)樾枋莿傇趦?nèi)，險(xiǎn)在外，所以能化干戈為玉帛。而在本卦中卻相反了，它是剛強(qiáng)在外而陰險(xiǎn)在內(nèi)，這情形顯然不同了。剛強(qiáng)是惹事的根苗，陰險(xiǎn)是挑事的根苗。于是，出現(xiàn)了爭(zhēng)執(zhí)和紛爭(zhēng)。

    《周禮》：“以兩造禁民訟?！眱稍炀褪请p方引起事端，引起了官司。

    這里是上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健。陰險(xiǎn)逢剛強(qiáng)，相互猜忌，相互敵視，必然有訟。這里的“有孚”還是指誠(chéng)信，指剛強(qiáng)者本來(lái)還是有誠(chéng)信的，但缺點(diǎn)就是爭(zhēng)強(qiáng)好勝?！爸?，惕”，窒是窒塞、未通、事不明。吉兇不明，所以畏懼、警惕。這里是指當(dāng)時(shí)的心態(tài)?！爸屑保敖K兇”，雙方爭(zhēng)強(qiáng)好勝，爭(zhēng)訟是不可避免的，在這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該借助好勝的念頭轉(zhuǎn)撥矛盾，本著理直情真的原則，分別吉兇，判斷曲直。這種情況是可以稱為“吉”的。

    但是要想獲得全勝，一味爭(zhēng)強(qiáng)，則會(huì)化吉為兇，兩敗俱傷。為什么“不利涉大川”？因?yàn)檎l(shuí)也不讓誰(shuí)，都在爭(zhēng)訟之中，所以很難順利地渡過(guò)險(xiǎn)難。雙方陷于爭(zhēng)訟的糾葛之中，難以自拔，再無(wú)回旋的余地。

    象辭說(shuō)：“君子以作事謀始?！边@里告誡人們做事一開(kāi)始就要想到結(jié)果；要注意理順各種關(guān)系，防患于未然，免得自陷于爭(zhēng)訟之泥淖，難以自拔。

    初六：不永所事，小有言，終吉。

    象曰：不永所事，訟不可長(zhǎng)也。雖有小言，其辯明也。

    爻辭解析

    初六陰爻居下位，柔弱而難勝。如果剛強(qiáng)想欺柔弱那就有爭(zhēng)訟。

    “不永所事”，不永，是指事情剛剛發(fā)生。不永就是不讓它發(fā)展延續(xù)下去，爭(zhēng)訟也就惹不起來(lái)了。這里就講了“訟不可長(zhǎng)也”。爭(zhēng)取雙方都能夠息事寧人?！靶∮醒裕滢q明也”，指雙方有一點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)，但沒(méi)有大的爭(zhēng)吵，把理講清，就沒(méi)問(wèn)題了，所以“終吉”?！敖K吉”，終究彼此得到諒解。剛者息事寧人，柔者曉之以禮，一場(chǎng)即將發(fā)生的爭(zhēng)訟化解了。

    九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無(wú)眚。

    象曰：不克訟，歸而逋也。自下訟上，患至掇也。

    爻辭解析

    九二陽(yáng)居陰位，雖不當(dāng)位，但得中位。與九五皆為上、下二卦之中位，但二爻皆為陽(yáng)爻，為敵應(yīng)，即剛對(duì)剛，上下敵應(yīng)。“不克訟”，不能勝訟。九二是中而不正，九五則居中正之位，有兩陽(yáng)相助，勢(shì)力強(qiáng)大。九二知道自己不是九五的對(duì)手，所以就往回跑，這樣一讓也就沒(méi)事。這就是“不克訟”。逃回自己的部落，他這個(gè)小邑，還有三百戶人家，所以就沒(méi)有問(wèn)題，沒(méi)有過(guò)失?！盁o(wú)眚”，就是無(wú)災(zāi)難，無(wú)爭(zhēng)訟之災(zāi)，因?yàn)榫哦请U(xiǎn)中之陽(yáng)剛，不主動(dòng)出去惹事，就會(huì)安然無(wú)事的。

    六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無(wú)成。

    象曰：食舊德，從上吉也。

    爻辭解析

    六三陰居陽(yáng)位，不中不正，所以是上下難以接應(yīng)的?！笆撑f德”，食是享受保持的意思，也就是祖宗的的德行能持續(xù)享受，保持一種安穩(wěn)的狀態(tài)?！柏憛?，終吉”，本來(lái)這個(gè)貞是持守中正，持守正道，但這一爻也不正、不中，這里就是持守舊德。雖然這個(gè)位置處在不正也不中之地，但只要持守美德，終究還是吉利的。“或從王事”，此處的王事，指上面的“九五”。九五為此卦的主爻，在本卦中是主持公正的，是代表大眾利益的大人。所以“從王事”就是從“九五”的德行，這個(gè)王事是指九五之大人的?！盁o(wú)成”，這里的無(wú)成是件好事，是指爭(zhēng)訟沒(méi)有釀成，各自相安無(wú)事。原因就是修整舊德，固守舊德，并且“從王事”，聽(tīng)了九五之大人的話，所以就無(wú)事。

    九四：不克訟，復(fù)自命，渝安貞，吉。

    象曰：復(fù)即命，渝安貞，不失也。

    爻辭解析

    九四陽(yáng)居陰位，以剛強(qiáng)居不正不中之位。因?yàn)檫@個(gè)位置不中不正，所以他不會(huì)安守本分。加上他很剛強(qiáng)，有一點(diǎn)爭(zhēng)強(qiáng)好勝，所以這一爻有點(diǎn)惹事，而且很容易鬧出爭(zhēng)訟?！安豢嗽A”，這里指找不到對(duì)手。

    “復(fù)即命”，即，是就；命，是天命、天道、大道理。就是指要聽(tīng)九五的，不惹事了，還是回頭去堅(jiān)守正道吧！因?yàn)樗麤](méi)有惹事的對(duì)象，所以還是回到正理上了。“渝安貞，吉”，渝，是改變，就是改變開(kāi)始那種想惹事、想爭(zhēng)訟的念頭。安貞就是安守于正，就是安守本分，所以就吉利。“不失也”，就是不會(huì)有過(guò)失。本來(lái)是會(huì)有過(guò)失的，結(jié)果因?yàn)楦淖兡铑^安守本分，所以沒(méi)有過(guò)失。

    九五：訟元吉。

    象曰：訟元吉，以中正也。

    爻辭解析

    九五是中正之位，是本卦之主。他是代表大眾的利益的，代表大眾說(shuō)話的。爻辭就這么簡(jiǎn)單，不過(guò)我們必須知道這里還是有訟，這個(gè)訟不是他去爭(zhēng)訟，而是處理訟事，裁決爭(zhēng)訟的。這里的九五，事先就命令不準(zhǔn)爭(zhēng)訟，所以從初六到九四，結(jié)果是“元吉”。這“元吉”是指從開(kāi)始就大吉大利的。因?yàn)橐婚_(kāi)始就極力地倡揚(yáng)弭息芥蒂，止息爭(zhēng)端，化干戈為玉帛的“無(wú)訟”的主張，希望大家都能息事寧人，所以即使迫不得已，已有了爭(zhēng)訟，也互相在中正之道中得到調(diào)解。無(wú)訟則無(wú)事，無(wú)事則無(wú)咎、無(wú)禍，便得元吉。

    上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

    象曰：以訟受服，亦不足敬也。

    爻辭解析

    《說(shuō)文》云：“鞶，大帶也?！惫艜r(shí)以皮革為大帶，常為君主對(duì)臣下的賞賜品。這里賜給他腰帶說(shuō)明他贏了，但是真贏了嗎？“終朝三褫之”，一天三次被剝奪。一天賜三次，收三次，說(shuō)明他一天就惹了三次訟事，贏了三次官司。這樣一看這個(gè)贏得也太不值了。如果僅此而已也就算了吧！“以訟受服，亦不足敬也。”因?yàn)橐誀?zhēng)訟而得到賞賜的服飾，實(shí)在不足以使人尊敬，別人都認(rèn)為不光彩。但他不以為恥，反以為榮，而眾人卻是反以為恥。這就是反面教材，有了這么一個(gè)反面的東西，就從另一個(gè)側(cè)面教育了人，說(shuō)明爭(zhēng)訟之勝并非真勝。