第七十章達(dá)摩武意

    （感謝，青蓮、521a1314、不流行偷香、月塵顛、承辰哥、胡微，書友們的推薦票，昨天睡的舒坦，很久沒有睡的這么早了！睡懶覺好幸福?。?br/>
    圓渡此番論劍，將劍道分為六大境界：不入道之劍、鋒芒之劍、無常之劍、無鋒之劍、末劍之劍、無劍之劍。

    而此刻，林東來兩相印證，雖然圓渡所言與自己的情況并不一致，但是卻也有著借鑒之用，如果只看自己如今年少熱血，劍意鋒芒畢露，那正是處在鋒芒之劍，但是林東來如今鏖戰(zhàn)河朔群雄之后，已然是悟得了藏鋒的意義，如此一來，林東來對(duì)于無常之間、無鋒之劍，亦是有體會(huì)。

    但是對(duì)于末劍之劍、無劍之劍，林東來雖然懂得其中的字面意思，不過，內(nèi)里更深層次，也真正核心的神髓，林東來自知連一絲皮毛也沒有明悟。

    這是境界所限，時(shí)機(jī)未到，自然是連一絲皮毛也領(lǐng)悟不了。

    最后，林東來說道：“大師，我希望到達(dá)摩洞一觀！還請(qǐng)大師行個(gè)方便?！?br/>
    “不過是一處石窟罷了，貧僧帶你去！”圓渡很是干脆的說道，竟然連一絲猶豫都沒有，這再一次出乎了林東來的預(yù)料。

    要知道達(dá)摩洞在少林可是有著特殊意義的，便是少林自身內(nèi)部的高手，沒有多年的功績(jī)，都無法入內(nèi)一觀，更何況是林東來這個(gè)外人，因此，林東來在開口之時(shí)，便已經(jīng)做好了被拒絕的準(zhǔn)備。

    在少林寺背后的五乳、峰中峰之上，有一天然石洞，為當(dāng)年少林始祖達(dá)摩祖師九年面壁之處，此洞亦是被稱為達(dá)摩洞。

    禪宗初祖達(dá)摩于公元527年到536年，曾在此洞之內(nèi)面壁靜坐長(zhǎng)達(dá)九年。

    達(dá)摩洞面向西南，洞口用青石塊砌成拱門，洞深約七米，高寬各三米余，洞內(nèi)石臺(tái)之上有石像三尊，中為達(dá)摩坐像，兩側(cè)為其弟子，洞內(nèi)東壁之上，題有“本來面目”四字。

    達(dá)摩洞，在江湖之中傳說起來，神乎其神，但是站在外側(cè)看來，其實(shí)也不過是一個(gè)山洞而已。

    沒有一絲出奇之處，也沒有任何神異的奇景，只因?yàn)檫_(dá)摩曾經(jīng)在這里閉關(guān)九年，而后達(dá)摩武功大成，故而有了達(dá)摩洞之稱。

    原本林東來站在達(dá)摩洞之外，看著平平無奇的達(dá)摩洞，內(nèi)心之中還不免有些失望，但是在林東來剛剛進(jìn)入洞中，林東來卻感到一絲武意，縹緲至極，一般人難以感受到，唯有強(qiáng)大的武者，心理明凈，好似琉璃，方能感受到一絲。

    對(duì)于武意，也就是武道意志，林東來身懷金環(huán)，卻是得天獨(dú)厚，對(duì)此等精神意念，有著遠(yuǎn)超常人的領(lǐng)悟，以及觸覺，同時(shí)，林東來自身的殺意，也是武意的一種，而劍意更是其中的王者，乃是劍道精深之后所產(chǎn)生的武意。

    不由得，林東來在達(dá)摩洞之內(nèi)坐了下來，閉上了雙眼，心神好似外游天地，靜心領(lǐng)悟達(dá)摩洞之內(nèi)達(dá)摩所留下的武意。

    圓渡見此情景，淡淡一笑，而后也坐下來，靜靜的等待著。

    逢林莫入，逢洞莫進(jìn)。

    這是江湖之人都知道的兩大忌諱。

    進(jìn)入山洞之中，這是江湖中人的大忌，蓋因，一旦被人堵死洞口，放火煙熏，哪怕你有滔天本事，也是必死無疑。而此刻，圓渡陪著林東來留在達(dá)摩洞之中，為的便是減去林東來的疑慮之心。

    閉上眼睛之后，林東來的心神分出一絲關(guān)注圓渡，剩下的心神卻是全部都沉浸在渺渺無蹤的精神層面，感悟著達(dá)摩洞之內(nèi)的一絲武道道韻。

    越是習(xí)武，林東來便越是感知自己的不知，越是感知武道難求，劍道維艱，從后天到先天，就已經(jīng)不亞于凡人與仙人之別，此言雖然夸張了，但是就林東來已知的兩個(gè)無上大宗師之境的強(qiáng)者之中，一個(gè)是道家西出函谷的老子，另一個(gè)則是少林的達(dá)摩，一佛一道。

    而此次，到了少林，參觀達(dá)摩洞，林東來的原意便是想從達(dá)摩生前，最為有名的地方，試試運(yùn)氣，看看自己能否從中參悟一絲無上大宗師的武意氣息。

    恍惚之間，眼前的風(fēng)景變化，林東來好似入夢(mèng)一般。

    “大夢(mèng)幾千秋，今夕是何年？”

    這是一個(gè)漫長(zhǎng)而真實(shí)的夢(mèng)，在夢(mèng)中，林東來化身為了一個(gè)少年，名為達(dá)摩，出身在天竺南部，乃是香至國上王子，種姓是剎帝利。

    天竺社會(huì)階級(jí)分為四種：一為婆羅門，主持宗教；二為剎帝利，系王族，掌理政治；三者吠舍為商賈，四者陀羅為農(nóng)人奴隸。

    前二者皆屬貴族，其生活之愉快，固不待言；而后二族，尤其是陀族（佃者），其被卑視壓迫之苦，不堪設(shè)想。

    釋迦摩尼，睹斯不欲睹之情形，遂慨然舍王位而思設(shè)法以革除之，由斯遍訪諸師，結(jié)果皆不滿所求。乃憑自己之思量，而獲最深之覺悟，是名曰佛。

    以所得之覺悟，同時(shí)而影響得一班風(fēng)附云從者，故，佛教由此成立。

    出身在最為高貴的剎帝利，可是達(dá)摩卻不滿意，蓋因，整個(gè)天竺死氣沉沉，沒有一絲活力，就好似將死之人，垂垂老矣。

    后來，達(dá)摩拜般若多羅為師，學(xué)習(xí)佛法。

    天竺講究種姓制度，以出身劃分等級(jí)，卑賤者天生是卑賤著，高貴者天生是高貴者，處處是壓迫，處處是欺凌，展一萬年，依舊是死氣沉沉，缺乏活力。

    只因種姓壓迫，致使天竺四分五裂，致使天竺國力虛弱，多次被入侵，而無一絲還手之力。

    而佛門，講究眾生平等，與種姓制度對(duì)立，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)權(quán)貴不和。

    達(dá)摩在天竺游走多年，佛法未得傳播，反倒是處處受制，多有滅佛之行。

    因而達(dá)摩困惑了，問師父：“我得了佛法以后，該往哪一國去作佛事呢？”

    其師父說：“等我寂滅，可去震旦，廣傳我佛妙法！“

    “為何不在天竺??？”達(dá)摩繼續(xù)問道。

    “天竺，佛法衰微，有覆滅之危，唯有在震旦，佛法方能昌盛！”其師父答道。

    后來，達(dá)摩離開了家鄉(xiāng)，離開了天竺，去往震旦（也就是中國），自此之后，就再也沒有回到天竺。

    離開天竺的達(dá)摩，一路遠(yuǎn)涉重洋，在海上顛簸了三年之后，終于到達(dá)了中國的南海，當(dāng)時(shí)的廣州刺吏蕭昂，備設(shè)東道主的禮儀，歡迎他們。

    最后在軍士的護(hù)送之下，達(dá)摩一行人到達(dá)了都城，被梁武帝接見了，只可惜達(dá)摩之法，亦是不契合梁武帝，故而達(dá)摩毅然離開都城，一路北上。

    這一路北上，一走就是三十年，最后達(dá)摩到達(dá)了洛陽，在少室山上扎下了根，這才有了千年武學(xué)圣地--少林寺。

    后來，七十八歲，達(dá)摩圓寂。

    達(dá)摩一生為弘揚(yáng)佛法而生，而武道在達(dá)摩自己的心中，卻只是為了守護(hù)佛法的護(hù)道之法。一路之上，達(dá)摩征戰(zhàn)無數(shù)，多次險(xiǎn)死還生，在四十歲之時(shí)，便問鼎了無上大宗師之境！

    恍然之間，夢(mèng)境消失，眼前依舊是達(dá)摩洞，依舊古樸的山洞，平凡至極。

    但是在一旁，卻換了一個(gè)和尚，不再是圓渡，這個(gè)和尚歲數(shù)很大，眉毛很長(zhǎng)，手中拿著大掃把，垂垂老矣，好似隨時(shí)都會(huì)圓寂一般。

    “圓渡大師呢？”林東來開口問道。

    “太師侄還沒有達(dá)辟谷之境，卻是比不得施主的體魄，已經(jīng)下去休息了！”老和尚說道，“施主，這一坐，就是三天三夜！”

    “什么，三天三夜？”林東來聞言，頓時(shí)心中驚訝，林東來自己還以為不過只是一會(huì)的時(shí)間，卻沒有想到已經(jīng)過去了三天三夜。

    老僧不說還好，一說時(shí)間，林東來此刻的肚子，卻是咕嚕嚕響動(dòng)，林東來感覺自己此刻，連一頭大象都能吃下。

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