眾人一開始并沒有為金不二等人的失蹤太過擔(dān)心，直到忽然發(fā)現(xiàn)五座帝陵的墓室齊聚一起，仍舊沒發(fā)現(xiàn)他們的蹤影時，才感到了事態(tài)的嚴(yán)重。正衡把他們的失蹤與原本應(yīng)該在對面墓室里的行尸聯(lián)系起來，忽然想到什么，繼而得出了個任憑是誰都無法輕易接受的結(jié)論。

    正衡對眾人說道：“金不二等人都是老江湖了，既然先前決計不參與我們標(biāo)識墓門的行動，如果不是碰到什么天大的意外的話，必然會一直在裕陵的墓室里等我們回來?？晌覀円泊_實在地宮里搜羅過了，卻仍舊不見他們的蹤影，唯一的可能就是，我們其實并沒有真的回來……”

    正衡也知道自己的話缺少條理，會讓別人更加如墜霧里，只好近一步解釋道：

    “某些根深蒂固的觀念乍看起來毫無問題可言，可別忘了我們畢竟是身在秘境當(dāng)中，先前已經(jīng)經(jīng)歷過很多不能依照常理來加以解釋的事情。比如我們一直假定五座帝陵處于不斷的運(yùn)動當(dāng)中，而身在其中的人和物自然也會跟隨起一起移動，因此無論我們走到哪里，裕陵還是那座裕陵，景陵還是那座景陵，我們回到的這個墓室，仍舊還是我們離開時的那個?？捎袥]有這么一種可能：移動的根本就不是墓室，反而是我們自己呢？”

    他說著蹲下身，從地上拾起五塊石頭擺成了個五角形：“假設(shè)這是五座地宮的最初狀態(tài)，大家都待在其中的一塊石頭上，沒有移動的話自然沒有問題，可我們先前曾經(jīng)分別朝向另外幾塊石頭走去，而后又折返回來，在這當(dāng)中，五塊石頭以一定的速度彼此靠近，五角形逐漸縮小，因此我們看似回到的是最初出發(fā)的那塊石頭，可實際上我們的回程比離開時要短了不少，及至現(xiàn)在，五塊石頭緊貼在一起，亦可以看成其實我們正處在最初那個五角形的正中央的位置上?？赡銈冏屑?xì)想想，如果移動的并不是石頭，而是我們的話，那金大哥他們以及那些行尸，自然就不會出現(xiàn)在這里，而是仍舊還在我們離開時的那塊石頭上了……”

    正衡只是憑著直覺講出自己的想法，并沒有確實的證據(jù)或者縝密的邏輯可言，因此，眾人對他的說法紛紛表示難以理解，就連夏侯水也連連搖頭，還說眼前分明能夠看到五座地宮匯聚到了一起，怎么能說它們根本沒有移動呢？

    正衡也知道面對這樣的質(zhì)疑，不是單單一句“眼見未必為實”的話能夠搪塞，只不過他一時間也只能想到這里，暫時還全無加以驗證的方案。然而他身體內(nèi)的正南卻有感而發(fā)，覺得父親的說法非但不是天方夜譚，甚至還有可能已經(jīng)無限接近了實情……

    受到時代和學(xué)識的限制，正衡無法給出自己想法的理論依據(jù)，可正南就不同了，他受到量子物理學(xué)中某些理論的啟發(fā)，將時間的概念加入到父親的說法當(dāng)中，由此得出這樣的結(jié)論：因為墓室的移動與時間的延續(xù)并不同步，以至于形成了若干個連續(xù)卻彼此并不相通的空間，就好像有若干個大小不一的五角形疊套在一起一樣，也就是說，金不二等人是被隔絕在了另外一個空間當(dāng)中了……

    正南借用的只是一種未被證實的理論，他之所以會產(chǎn)生這樣的想法，一來是受到父親正衡說法的影響，二來是他忽然想起前幾天在閩南花谷的經(jīng)歷……

    還記得林煬和楊峰姐弟倆終日夢想著升仙成神，其作為不能不說是瘋癲異常，可他們卻同時又利用現(xiàn)代科學(xué)對這一想法加以裝裱，甚至借用了多維空間、平行宇宙等理論加以佐證，對此，正南當(dāng)時只是不屑一顧?quán)椭员?，可自從隨著父親進(jìn)入東陵后，所見所聞都頗為古怪，令他不禁琢磨著，邪魔非要選在此時將自己送回到了父親的身邊，難道是因為他所經(jīng)歷的閩南花谷之行，和父親早年間在東陵地宮的遭遇之間，存有某種內(nèi)在的聯(lián)系？

    正因為時不時地會冒出這樣的想法，所以在聽到父親提出他的猜測時，正南忽然產(chǎn)生一股莫名的熟悉感，繼而才會產(chǎn)生出這許多聯(lián)想。當(dāng)然，這些想法跟父親的一樣，既無確鑿的根據(jù)加以支持，又沒有相應(yīng)的驗證和破解的方法，一時間他也幾近和別人一樣，陷入了無盡的疑問和難以逾越的僵局中。

    然而正所謂“旁觀者清”，正南做為身在其中卻又置身其外的人“觀察者”，比起別人都來得鎮(zhèn)定，因為他早就知道，父親和曹沝都在這次歷險中幸存，由此說明他們早晚都會找尋到安然脫險的出路。至于金不二等人的失蹤究竟作何解釋，對正南來說可以暫時不去理會，他反而總覺得有另外一個值得玩味的細(xì)節(jié)，好像被父親無意間忽視掉了，可論其重要性，在他看來甚至可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前者……

    正南想到的是，父親正衡等四人先前在墓道里的的經(jīng)歷，肯定不是毫無道理可言的，雖然他們四個人的遭遇表面上看來各不相同，可又似乎存有雷同的地方，令得正南不得不懷疑，這其中的大有關(guān)聯(lián)。

    四個人中，要數(shù)石原龍?zhí)┑慕?jīng)歷最難讓人相信，正因如此，正衡才會在分析時，將他的說法排除在外?？烧蠀s反其道行之，先假定石原講的都是真話，即卷軸是他在墓道中看到白光后，從天而降落在他的手上，而不像父親懷疑的那樣，是石原跑到他們所在的墓門前竊取所得，那么，是否真的存有這種可能呢？

    父親自從將卷軸從曹沝的手上搶回，就將卷軸塞在上衣口袋里，東西雖然是玉石質(zhì)地，可畢竟不大，加之父親先是顧著跟曹沝攀談，其后更在墓道盡頭的墓門前遭遇了行蹤詭異的黑影襲擊，周折再三之余，如果卷軸不是掉在身外，而是在他口袋里憑空消失的話，拋開可能與否不談，父親當(dāng)時未必就會有所察覺……

    再看石原龍?zhí)┻@邊，他所說的眼見前方出現(xiàn)的白光，應(yīng)該正是曹沝打開卷軸所釋放出來的那道。任誰都知道，光線只能沿著直線傳播，如果石原真的只是在他那條墓道的中段的話，理應(yīng)無法看到那道白光才對，除非他就像父親說的那樣，一早繞到了他們的前面才有可能。問題是，這可算是誰都能看出的破綻，石原若是真想扯謊的話，又怎會不先考慮周詳？他完全可以將白光之事忽略不提，只說卷軸是從天而將，這樣雖然也難以讓人信服，至少不會授人以太過明顯的話柄吧！

    至于卷軸憑空而來的事情，的確超乎想象之外，如果單是一場幻覺也就算了，可卷軸確確實實是從父親懷里到了石原的手上，這就讓人有些難以理解了，可轉(zhuǎn)念想想，這事總不及孫殿英的遭遇離奇，他都能把一顆沉甸甸的黃金人頭帶了回來，以此觀之，區(qū)區(qū)一個卷軸穿越了時空，也就不是什么怪事了。

    經(jīng)過這番分析后，雖然還無法確認(rèn)石原龍?zhí)┑恼f法，可在正南心中已經(jīng)有幾分相信他說的都是實情了——正衡之所以先要從此入手，就是因為他始終覺得，既然四個人擁有四種截然不同的經(jīng)歷，如果非要從中找出共同點來，石原經(jīng)歷的真實性不但要被加以肯定，更有可能它就是整件事的突破口，循著這條線索，或許才可以理清整件事的脈絡(luò)……

    好，現(xiàn)在開始重新整理思路：

    石原龍?zhí)┡c卷軸之間的關(guān)系無需多說，他此次東陵之行的目的就是為了它而來，受困于能力不足，以至于東西落到父親的手上，可他必定一直都沒有放棄對卷軸的覬覦，恐怕無時無刻不想著將其拿回呢；

    孫殿英的想法比起石原來要簡單了不少，能令他感興趣的只是地宮里數(shù)之不盡的金銀珍寶，另外對他的死鬼老爹心存畏懼是他最大的軟肋，這樣看來，墓道當(dāng)中那個長著黃金腦袋，卻是他父親模樣的人的出現(xiàn)，倒也恰恰迎合了他的心緒；

    至于于文之所以會循著忽然出現(xiàn)的拱門找到出路，恐怕跟于三刀對他們兄弟的言傳身教大有關(guān)系，誰要是能先出得地宮，就可以繼承于家的祖業(yè)，于文對此雖然不像他弟弟于武那般熱忱，但耳濡目染間，總歸也有所希冀吧……

    經(jīng)過對石原龍?zhí)?、孫殿英以及于文的經(jīng)歷加以分析，正南冷不丁地得出了這樣的結(jié)論：如果非要說其中有什么共同點的話，就只能是他們都見到了各自潛意識中，最為希望得到的東西了！

    可這條結(jié)論似乎只符合他們?nèi)说那闆r，卻對父親看見的那些干尸兵勇并不適用，無論怎么想象，他也沒道理會在潛意識里裝滿這些東西吧！

    正南忽然記起什么，進(jìn)而感到自己如此草率地得出這個結(jié)論顯然有失嚴(yán)謹(jǐn)——他這幾天雖然與正衡朝夕相伴，共用同一副軀體，可卻從沒試圖了解過，父親又是為何要蹚東陵這潭渾水？

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