?第43章靈能與靈物
曾軍想起之前得到的玉簡(jiǎn)中有一種叫養(yǎng)靈陣法，這種陣法可以加速陣法中靈物的生長(zhǎng)速度，提高靈物的品質(zhì)。但植物的靈性成長(zhǎng)與人類修煉者靈能的增長(zhǎng)有什么樣的聯(lián)系呢？
畢竟我們都知道，植物的生長(zhǎng)方式、營(yíng)養(yǎng)方式與人類是有很大的差別，但是有意思的是，植物光合作用釋放出來(lái)的氧氣是人類所必需的，而人類呼吸作用釋放的二氧化碳又是植物所需要的。
人類修煉最好的陣法就是聚靈陣，植物則是用養(yǎng)靈陣，兩者之間是不是也有想關(guān)的聯(lián)系呢？
想到這里，曾軍將兩種符陣放到了一起，進(jìn)行分析比較，經(jīng)過(guò)娃娃的數(shù)據(jù)處理，圖文對(duì)比分析之后發(fā)現(xiàn)兩者之間的確存在某種聯(lián)系，因?yàn)橐恍┗镜慕Y(jié)構(gòu)同源性極高。但曾軍這方面的知識(shí)儲(chǔ)備還是有些不夠，沒(méi)有足夠的數(shù)據(jù)支撐，再高級(jí)的智能也束手無(wú)策，即使娃娃也同樣無(wú)法分析出結(jié)果。
曾軍推測(cè)是不是人類在修真上與植物靈物的成長(zhǎng)上有內(nèi)在的聯(lián)系，是不是人類在修煉的過(guò)程中靈能在強(qiáng)化身體的同時(shí)也能夠產(chǎn)生某種物質(zhì)或者能量或者靈能的某種形式，這種形式是靈物成長(zhǎng)所必須的，而靈物在成長(zhǎng)的過(guò)程中，又將這種物質(zhì)作為自身成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，同時(shí)轉(zhuǎn)化出人類可以利用靈能或者說(shuō)釋放出靈氣。
那么為什么在古代，修煉者與靈物會(huì)同時(shí)消失呢？曾軍覺(jué)得這很好理解，人類和植物的關(guān)系也正好解釋了這個(gè)問(wèn)題。地球上的動(dòng)物和植物是相互依存的，這種相互依存的關(guān)系構(gòu)成了地球的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)如果處于平衡的狀態(tài)，那么不管是動(dòng)物還是植物都能夠蓬勃的發(fā)展，但一旦這種平衡被打破，不管是動(dòng)物或者是植物都有滅絕的危險(xiǎn)。
那么可以推想的是，在古代由于修煉者的增多，從曾軍能夠獲得如此多的玉簡(jiǎn)玉符就可以看到這一點(diǎn)，對(duì)靈氣的需求也是逐漸增大，但靈物的生長(zhǎng)速度總是有限，所以靈氣的濃度開(kāi)始滿足不了修煉者的需求，修煉者為了加速自己的修煉過(guò)程，就開(kāi)始收集靈物，煉制丹藥，本來(lái)生長(zhǎng)繁殖就極為困難的靈物在這種情況之下，很快被搜羅得一干二凈。反過(guò)來(lái)靈物的消失，使得環(huán)境中靈氣消散殆盡，修煉者也再也不能或者任何靈物，修煉的結(jié)果可想而知。修煉者也開(kāi)始消失，沒(méi)有了修煉者產(chǎn)生的“氣息”，普通植物也再難有向靈物蛻變的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)在同樣沒(méi)有足夠的“氣息”使得普通植物向靈物蛻變，但曾軍又辦法用人工的方法將靈能轉(zhuǎn)化為這種“氣息”，養(yǎng)氣陣就有這樣的作用，為了加速靈物的成長(zhǎng)，古代修士利用養(yǎng)氣陣法用靈石來(lái)轉(zhuǎn)化靈物所需要的這種“氣息”，從而加速靈物的生長(zhǎng)，提高靈物的品質(zhì)。這對(duì)曾軍來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何的問(wèn)題。
那么選取什么植物作為養(yǎng)靈陣轉(zhuǎn)化成靈物的木本呢？曾軍覺(jué)得，丹方中的那些植物應(yīng)該有很高的轉(zhuǎn)化為靈物的潛力。但是很多靈物現(xiàn)在已經(jīng)絕跡了，即使現(xiàn)在人很熱衷的珍稀藥材如人參之類，在丹方里不過(guò)是很普通的材料。那些靈物是否在現(xiàn)代還存有呢？曾軍很想知道。
其實(shí)經(jīng)常也會(huì)聽(tīng)說(shuō)一些人在得了絕癥之后，家里又沒(méi)有錢繼續(xù)維持，當(dāng)然即使有錢也醫(yī)治不好，但是跑到老林里一通亂吃，結(jié)果病好了。但是由于吃的太多太雜，還走了不少地方，根本就無(wú)法知道自己到底是吃什么吃好的。曾軍覺(jué)得如果這些傳說(shuō)是真實(shí)的，那就說(shuō)明了他們要么是吃了很多的植物，植物中的一些物質(zhì)能夠改善人體的狀況，所以這些人得到了治愈。當(dāng)然也有可能是偶然碰上了靈物，剛好改善了正氣，同時(shí)去走路身體中的邪氣，從而治愈。所以靈物殘存下來(lái)的可能性是有的。想到這里曾軍決定上老家附近的莽山去尋找。
莽山，以林海莽莽，蟒蛇出沒(méi)而得名。至今仍保存有60萬(wàn)公頃的原始森林，這里是南北植物的匯集地，亞熱帶和少數(shù)熱帶、寒帶的森林植物在這里雜居共榮。
莽山植物區(qū)內(nèi)古老植物種類豐富，莽山受第四紀(jì)冰川的影響很少，很多第三紀(jì)或更古老的植物得以保留下來(lái)，屬于第三紀(jì)森林良好的保存地，是古老植物的“避難所”。豐富的森林生態(tài)系統(tǒng)為各類動(dòng)物繁衍生息提供了適宜的環(huán)境，莽山森林公園成為了各類動(dòng)物的聚集之地。
莽山民間傳說(shuō)眾多，如鬼子寨來(lái)歷就有兩個(gè)故事：一說(shuō)是惡鬼居所，凡人莫敢入內(nèi)；另一說(shuō)則是風(fēng)水寶地，靈異非常。相傳闖王李自成兵敗后隱跡莽山，出家回龍廟、歸葬京竹坑，故事?lián)渌访噪x，難辨真?zhèn)?。?duì)思園相傳有一位思念情哥的少女，相思成疾，因情所感，化作石峰，即今盼郎峰。動(dòng)人的傳說(shuō)，為秀美的莽山增添了一份靈氣。
曾軍甚至還聽(tīng)說(shuō)有人曾在莽山看到長(zhǎng)得像竹子卻結(jié)著谷物的植物，想去移栽的時(shí)候卻失去了蹤影。這種植物也些像曾軍在玉簡(jiǎn)中看到過(guò)的一種低等靈物，稱之為仙黍。
所謂仙黍，顧名思義就是仙人食用的黍。因?yàn)槿祟愒跀z食的時(shí)候一方面或得了賴以生存的營(yíng)養(yǎng)，另一方面也同樣吸收進(jìn)了很多雜質(zhì)，非常不利于修士的修煉，但普通的修士卻沒(méi)有辟谷的能力，還必須依靠食物來(lái)維持生存。所以，就到處尋找能維持生存能量，含有雜質(zhì)卻非常少的食物，結(jié)果還真的發(fā)現(xiàn)了這樣的谷物，就想了些辦法來(lái)種植。
這仙黍雖然是一種低等的靈物，但種植起來(lái)比世俗中谷物難了百倍。所以修煉者消失了，仙黍也跟著消失了，如果說(shuō)莽山里有仙黍也是很有可能的，因?yàn)檫@里有大量的原始森林，殘留下來(lái)又是很有可能的。
一般的靈物也并不是都要有靈能的溫養(yǎng)才能生長(zhǎng)的，沒(méi)有靈能的溫養(yǎng)，只是不容易成熟或者不容易結(jié)果，但是植株還是可能生存下來(lái)的。很多靈物，修煉者只需要采摘果實(shí)或者莖葉，并不需要斬草出更的。所以留存下來(lái)也未可知。
做了一下準(zhǔn)備，在儲(chǔ)物戒指里放了不少必需的東西，告別玉蓉，曾軍又匆匆出發(fā)，傍晚的時(shí)候曾軍趕到了莽山下的新田小鎮(zhèn)。
金色的陽(yáng)光掠過(guò)不遠(yuǎn)處莽山山腰，整個(gè)小鎮(zhèn)沉浸在晚霞余暉之中，遠(yuǎn)處的莽山只看見(jiàn)一個(gè)巨大的黑色輪廓，高高的山尖卻還掛著金色的云彩，歸巢的鳥(niǎo)兒時(shí)而從陽(yáng)光中穿梭。小鎮(zhèn)里也早已沒(méi)有了一天的嘈雜，旅客們也一群群趕往旅店，有些在用相機(jī)或者dv永久的留下這美好的時(shí)刻。
這是一個(gè)瑤族人聚住的小鎮(zhèn)，房屋依山而建，有別致的樹(shù)皮房、竹房、茅草房、泥墻房，依山臨澗的吊腳樓更是別具一格。曾軍找了一家客店，瑤族老板熱情好客，立即送上甘甜的瑤山茶。
曾軍去得太晚，小鎮(zhèn)里的幾家飯店都已經(jīng)關(guān)門(mén)，而且天色已晚，早已過(guò)了晚飯的時(shí)間。瑤族老板做了清香味美的竹殼飯，并取出自制的瑤家水酒來(lái)招待曾軍。曾軍吃飯之后，即開(kāi)始煮茶，以砂罐置火上，將茶葉放人罐內(nèi)滾沸的開(kāi)水中，文火細(xì)熬成糊狀，用調(diào)羹可以拉出細(xì)細(xì)的綠絲?，幉柘愦?，滿屋飄香，令人提神健腦。