在樊山書(shū)院上學(xué)已經(jīng)一個(gè)月，夜曉因?yàn)橹辜疑矸?，沒(méi)有遇到什么麻煩。情理之中，樊山書(shū)院的學(xué)子基本是樊山城之人，沒(méi)什么人敢找四大世家夜家之人的麻煩，甚至祈禱夜家這些世家之人別找自己麻煩就好，唯一敢找夜家麻煩的史家，目標(biāo)也是不會(huì)也夜曉為目標(biāo)，而是以夜文杰為目標(biāo)，所以夜曉也算輕松自在。
樊山書(shū)院并不教修行，僅僅只是教人學(xué)問(wèn)，教學(xué)問(wèn)的夫子大多數(shù)凡人，毫無(wú)修為，當(dāng)然也有一些是擁有修為在身的，畢竟最初是修者創(chuàng)立的書(shū)院，總有那么點(diǎn)傳承。
學(xué)生年齡不一，小到七八歲，大到十幾歲二十歲，形形色色都有，這些人大都是為考取功名仕途的，這世界雖武力為尊，但世俗王朝治理天下還是需要文官的，這就是這些人的機(jī)會(huì)。
當(dāng)然也有些人不是為仕途的，比如夜文杰這類(lèi)天才，他們目的是武道巔峰，去樊山書(shū)院只是為了提升一下修養(yǎng)學(xué)識(shí)謀略，空有武力而無(wú)智慧是會(huì)被人看成無(wú)腦武夫的。
樊山書(shū)院按這兩類(lèi)人分而教學(xué)的，那些為考取功名仕途的，上課自然是從早到晚。夜文杰這類(lèi)只為提升修養(yǎng)學(xué)識(shí)謀略的，教學(xué)時(shí)間是從早上到中午，這些志在武道之途的修煉之人可不會(huì)花太多時(shí)間研究學(xué)問(wèn)，更多的時(shí)間是用在修煉，考取仕途的才苦研學(xué)問(wèn)。
這個(gè)月來(lái)，雖然夜塵的想法是安排夜曉走仕途，可夜曉可不打算入仕途，因此夜曉只是學(xué)習(xí)這個(gè)世界的文字，更多的時(shí)間是用來(lái)研究那莫名多來(lái)的記憶里的修行之法，意外的發(fā)現(xiàn)苦研學(xué)問(wèn)這種行為，其實(shí)也能是一種修行之法，是一種修文心的修行之法，這種修行之法就是要先博覽群書(shū)。
記憶里還有許多其他的修行之法，如常見(jiàn)的體修、魂修、劍修、刀修、符修、陣修等，不常見(jiàn)的如文修、畫(huà)修、棋修、夢(mèng)修等，千般百樣。各種修行之法，修行側(cè)重點(diǎn)不同，顧名思義，體修重點(diǎn)修肉身及近戰(zhàn)肉搏的體術(shù)，魂修重點(diǎn)修靈魂及靈魂之力運(yùn)用，文修修文氣文心及文氣之力的運(yùn)用等，各種修行之法并無(wú)絕對(duì)的強(qiáng)弱之分，可能會(huì)有互相克制，但更主要還要看各自感悟高深程度，而且其實(shí)殊途同歸，目的都是為了證道求永生。
證道先不說(shuō)，而想要永生，首要條件便是靈魂要足夠強(qiáng)大，若靈魂強(qiáng)大到不死不滅，脫離肉身都可以存在，這也是一種永生，只是不再算生靈，完整的生靈需要靈魂與肉身。次要條件便是肉身要足夠強(qiáng)大，靈魂藏肉身，肉身不夠強(qiáng)大，而靈魂又太過(guò)于強(qiáng)大，會(huì)不協(xié)調(diào)，發(fā)揮不了該有的實(shí)力。
靈魂肉身相哺相成，任何修行之法，都會(huì)增強(qiáng)于二者，只不過(guò)幅度不同，重點(diǎn)也不同，魂修肯定增強(qiáng)靈魂幅度大于增強(qiáng)肉身幅度，但靈魂強(qiáng)大后也會(huì)反哺肉身。
雖然修煉之法多種多樣，但都離不開(kāi)一點(diǎn)，那就是能量，總不能靈魂能平白無(wú)故就達(dá)到不死不滅的強(qiáng)度吧？那就需要吸收能量，吸收的能量來(lái)源一般來(lái)自天地靈氣，有的世界把天地靈體稱(chēng)元素啥之類(lèi)的名稱(chēng)，都一樣，天地靈氣其實(shí)是天地間各種游離能量的混合體。
天地靈氣的各種游離能量往往可以劃分為各種屬性，人對(duì)各種屬性能量有親和排斥之分，從各種屬性能量中，選擇自身親和屬性能量的吸收煉化，排出排斥的屬性能量，這其中的要訣方法一般叫內(nèi)功心法，又有叫呼吸之法啥，選擇到排出的完整過(guò)程就叫納氣吐息，簡(jiǎn)單點(diǎn)就叫修煉，就是吸納天地靈氣進(jìn)入體內(nèi)，按某種路線在體內(nèi)經(jīng)過(guò)，以功法特有的選擇條件篩選親和的屬性能量吸收煉化藏于體內(nèi)形成特有的屬于自身的力量，如劍修的劍元、文修的文氣等，這里統(tǒng)稱(chēng)元力，再把排斥的屬性能量排出體外。這一套動(dòng)作叫運(yùn)行功法，從吸納靈氣到排出不需要的屬性靈力這一完整的過(guò)程，叫功法運(yùn)行一個(gè)周天。
功法也分好壞，功法的效果、吸收靈氣的速度、形成元力的質(zhì)量、煉化效率等都是重要的區(qū)分方式，功法還分類(lèi)別，如效果作用于靈魂的魂修功法、效果作用與肉身的體修功法等。
運(yùn)行功法煉化靈氣形成的元力，可以用于強(qiáng)化靈魂、用于強(qiáng)化肉身、用于施展各類(lèi)技能法術(shù)等。
話回修煉之法，雖多種多樣，但并非只能修煉一種，其實(shí)就算全部一同修煉，也并無(wú)沖突，只是更耗時(shí)間而已，而人是有壽元的，一般人哪有那么多時(shí)間修煉多種修煉之法，修其中一個(gè)種都不一定能在壽元將盡前突破下一個(gè)境界提升壽元。
所以一般人都是修煉一種修煉之法，貪多咀不爛，而且一般人也不一定知道其他的修煉之法。
值得一說(shuō)的是，多種修煉之法一同修煉，手段必定是更多，在同一境界感悟相同情況下，自然更強(qiáng)。
修行證道求永生，所以修行也叫修道，劍修劍道、刀修刀道、陣修陣道、畫(huà)修畫(huà)道等。
修道，修道，道，路，道路，世間本無(wú)路，走的次數(shù)多了，自然形成了路，大道亦是如此，世間強(qiáng)者唯有走出自己的道，才算真正的強(qiáng)者。
走出自己的道？是不是有人修劍走劍道，其他人就不要修劍了？并不是，劍只是一種統(tǒng)稱(chēng)，短劍是劍，長(zhǎng)劍也是劍，但短劍和長(zhǎng)劍是同一種劍么？同理，劍道也是一種統(tǒng)稱(chēng)，若用一個(gè)境界代表劍道終點(diǎn)，到達(dá)終點(diǎn)所過(guò)的路是劍道，直路走可以達(dá)到終點(diǎn)的路是劍道，彎路走也可以達(dá)到終點(diǎn)的路也是劍道。
所以說(shuō)，劍道、刀道、畫(huà)道啥的只是一種統(tǒng)稱(chēng)，達(dá)到終點(diǎn)并不是說(shuō)只能走一條路，自己開(kāi)辟一條路能走到終點(diǎn)，也是一條皇皇大道，這便是走出自己的道，至于這條道強(qiáng)不強(qiáng)，總比那些不能到終點(diǎn)的道要強(qiáng)。
以上是夜曉研究多來(lái)記憶里得到的一些感悟，不能說(shuō)是自己的悟的，是站在巨人的肩膀上悟的。
有了這些感悟，夜曉的眼界格局也變寬了不是，昏迷前的夜曉從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，修行原來(lái)有這么多修煉之法，更不明白本質(zhì)原來(lái)是這樣，想不到也不會(huì)想到，真是認(rèn)知決定思想的高度啊。
夜曉想要修煉了，可夜曉沒(méi)有修煉記憶中任何一部功法，總感覺(jué)那些功法不夠全面，為什么要選擇性吸收靈氣中的能量，難道不能全部吞噬么？雖然人對(duì)各種屬性能量有親和排斥之分，但那又不是不能解決，排斥只是因?yàn)轶w內(nèi)屬性不均衡而已，像火屬性多了，對(duì)水屬性自然會(huì)排斥。
而且夜曉從記憶里可知道了世間有兩種至強(qiáng)元力力量，分別是混沌無(wú)極之力和混沌幻極之力，皆可稱(chēng)混沌之力，包含世間一切力量。只是一種是靜態(tài)的，一種是動(dòng)態(tài)的。靜態(tài)的是世間一切力量蘊(yùn)含其中，看不出變化。動(dòng)態(tài)的是時(shí)刻變幻著世家一切力量形態(tài)，任何時(shí)刻皆不同。
這兩種至強(qiáng)元力力量，蘊(yùn)含一切，可若是要修得這兩種力量之一，又何需剔除靈氣中的一些屬性，肯定可以全部都要啊。
夜曉也想修兩種力量之一，可惜記憶里沒(méi)有這兩種修煉之法，夜曉猜測(cè)莫名多出的記憶肯定不是完整的記憶，不然應(yīng)該是會(huì)有的，因?yàn)閴?mèng)一號(hào)、夢(mèng)二號(hào)就各掌握一種至強(qiáng)之力，自己想來(lái)只是得到他們的部分記憶而已，至于為何會(huì)獲得他們的記憶，夜曉不知道也無(wú)法深究。
沒(méi)有修煉那兩種力量的功法，夜曉打算自己推演，夢(mèng)一夢(mèng)二能行，自己擁有他們一絲記憶之下，夜曉相信自己也能推演出來(lái)，哪怕這有點(diǎn)異想天開(kāi)，可夜曉非常認(rèn)同夢(mèng)三記憶里的一句話——不怕做不到，就怕想不到，不怕異想天開(kāi)，就怕不肯動(dòng)腦，思考創(chuàng)新才是進(jìn)步的源泉。
或許自己推演的會(huì)有瑕疵，但實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)么。
推演的功法，夜曉自然是要能吸收全部屬性的形成兩種至強(qiáng)元力之一，選擇修什么道，夜曉決定先以增強(qiáng)肉身、靈魂、元力為主，再修煉下體術(shù)、靈魂之術(shù)、元力法術(shù)等，先做個(gè)體修、魂修、法修，其他的劍道、刀道、畫(huà)道等其實(shí)可以往后慢慢拓展的。
多種大道修一修也是好的，比如戰(zhàn)斗時(shí)，敵人以為你是體修，和你拉開(kāi)距離時(shí)，你一招大烈火焚天術(shù)，敵人想不到吧；敵人以為你是法修時(shí)，禁你周?chē)斓仂`氣，斷你元力來(lái)源，你一招大威天龍近戰(zhàn)肉搏，敵人想不到吧；敵人以為你是神修時(shí)，防你靈魂攻擊，你一招萬(wàn)雷轟頂?shù)男g(shù)法，再和敵人在萬(wàn)雷轟頂中和你近戰(zhàn)肉搏，敵人更想不到吧，想想好像有些刺激。
推演功法稍稍遇到些困難，運(yùn)行功法形成的元力，一般存儲(chǔ)在氣海，但夜曉從記憶里發(fā)現(xiàn)修法的，元力不僅僅可以存儲(chǔ)在以前認(rèn)知的氣海，還可以存儲(chǔ)在竅穴、紫府、心田這三個(gè)地方，氣海在記憶又稱(chēng)下丹田，紫府又稱(chēng)上丹田、神海等，昏迷前的夜曉修吸納的靈力都是存儲(chǔ)在氣海的，從沒(méi)想過(guò)體內(nèi)除了氣海外還有其它地方也可以存儲(chǔ)元力，之前真的是孤陋寡聞了。
氣海、竅穴、紫府、心田這四個(gè)地方存儲(chǔ)元力，各有優(yōu)劣，存儲(chǔ)元力上限自然以氣海為最；紫府則是靈魂所藏位置，元力存紫府，靈魂增強(qiáng)幅度會(huì)大一些；竅穴則是數(shù)目眾多，有周天星辰個(gè)數(shù)的竅穴，全部竅穴的元力加起來(lái)，總量上限比氣海高，難度是開(kāi)完全身竅穴比較麻煩；心田則是肉身的血脈之源，元力存儲(chǔ)在心田，肉身增強(qiáng)幅度會(huì)大一些。
因?yàn)樵梢源鎯?chǔ)在多個(gè)地方，導(dǎo)致推演功法的路線設(shè)計(jì)變得更加復(fù)雜，但盡管有難題，但還是借著記憶中的豐富理論，夜曉經(jīng)努力還是終于在腦海中推演出一部自己滿(mǎn)意的功法，當(dāng)然，這功法只是當(dāng)前入門(mén)階段的，高深境界階段的需往后境界高了慢慢補(bǔ)充完善。
此功法理論上，可以任何屬性能量來(lái)者不拒統(tǒng)統(tǒng)吸收煉化，形成混沌無(wú)極元力，不僅如此，還可以提升修煉資質(zhì)，大有奪天地造化于己身之能，夜曉為這功法取名——混元訣·入門(mén)篇。
完成功法，夜曉自然想運(yùn)行試試，于是悄悄地離開(kāi)樊山城，在十里之外找了個(gè)隱蔽無(wú)人的山頭。
只是沒(méi)想到剛想運(yùn)行功法試試，便感到一股惶惶天威盤(pán)旋于頭上，只見(jiàn)天上瞬間風(fēng)云變化，而后烏云密布，席卷千里，天色都暗了下來(lái)，不時(shí)有雷光閃過(guò)，一副天雷降世的樣子，宛如天災(zāi)。
樊山城的人此刻是懵的，怎么好好的天色突然暗了下來(lái)，要下雨了嗎？好像要打雷的樣子，好可怕。少許有識(shí)之士，則驚駭?shù)乜粗炜?，這是雷劫？怎么會(huì)有雷劫？源頭好像在十里之外，和有人在那渡劫？會(huì)是何人？還是有什么寶物出世？
夜曉也是懵的，這雷劫好像是針對(duì)他的，運(yùn)個(gè)功也要挨雷劈？為什么？就這威勢(shì)，他可擋不住??！
突然間，夜曉有些明悟，他這功法太過(guò)霸道，對(duì)靈氣以及一切能量來(lái)源來(lái)者不拒，只吞不吐，若是等他境界高深，不說(shuō)吞盡這片天地的靈氣與能量，也會(huì)吞掉大部分，造成天地失衡，難怪天地要?dú)缢?，意料之外，情理之中?br/>
等等，這好像不是普通的雷劫，好像是天譴雷劫，心中千萬(wàn)頭馬奔過(guò)。
有什么方式度過(guò)呢？在線等，急。
一瞬間，夜曉做出應(yīng)對(duì)方式，只見(jiàn)他面朝雷劫，雙手敬天，十分認(rèn)真的朗聲發(fā)出宏愿：“天道爸爸，夜曉今日于此成法，欲取此界靈氣和能量修煉，若他日吾道成，愿征諸天萬(wàn)萬(wàn)界，擴(kuò)得天地?zé)o限疆，萬(wàn)倍以?xún)?，望天共鑒之?！?br/>
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