?武道一途，講究的是心與勁，這就是說，習(xí)武者，不僅要練勁，還要修心。

    勁深而心腐者，往往一味追求力勁的威猛與霸道，縱然一時得意，遲早也要練壞身體，走火入魔而自毀；心仁而勁微者，同樣不可取，這種人雖然仁義滿腹，卻無縛‘雞’之力，容易好心做壞事，淪為不自量力下的笑餌。

    所以，習(xí)武者，應(yīng)該做到心勁同修。

    心的修養(yǎng)要跟上勁的境界，心勁相輔相成，同生同源，方能做到所謂的仁者無敵！

    謝鵬忡的一番話，讓宋塵感到十分驚奇。原本他以為，要比較兩個人武道所學(xué)的高低，非得上擂臺，走上一遭不可。

    可沒想到，在這武道神技大放余彩，爾后走上式微末法之路的晚淸世界，居然存在著一套完整的體系，將武道萬千宗‘門’與無盡受眾，進(jìn)行詳細(xì)的歸類與劃分。

    這套所謂的“武之境界”體系，其實與仙俠中修道者的等級設(shè)定，異曲同工。

    按照武之境界體系的劃分，最底層的稱之為“蠻武境”，處在這一境界的，多為普通兵士和**地痞，他們絲毫不懂武術(shù)招式，而僅以蠻力取人；蠻武境之上，是“戰(zhàn)武境”，多為受過特殊訓(xùn)練的驍騎營或是正式拜‘門’學(xué)藝的武道‘門’生，他們已初窺武道‘門’徑，懂得如何將力勁融合在千變?nèi)f化的招式之中，系統(tǒng)對敵。

    至于戰(zhàn)武境之上，則有些復(fù)雜，各家說法不一。道家術(shù)將其稱之為“玄武境”，佛家功則稱其為“禪武境”，但不管怎樣，武道練至極高處，都是殊途同歸。處在這一境界的習(xí)武者，已經(jīng)不止懂得如何將力勁融在繁雜的招式之中，還會因地制宜，見機(jī)施變，靈活使用各種奧理玄術(shù)，是真正的武道中人。

    凌駕玄武境之上的，是“真武境”。這一武境的習(xí)練者，在武道領(lǐng)域皆有所成，且大多已是一代宗‘門’之主或劃域設(shè)館收徒，顯赫一方，風(fēng)光于世。

    真武者繼續(xù)潛修苦練，大成之后，可封神，邁入“神武境”，成一代宗師！譬如，大成后的孫祿堂、霍元甲、黃飛鴻、蘇乞兒、李書文、葉問等人，都屬于這一境界。

    神武境之上，更有“天武境”，但大多已淪為傳說。

    傳言中，祖師達(dá)摩、“大九州說”鄒衍都屬于此境。天武者，驚才絕‘艷’，曠世難尋，于他那一世，當(dāng)屬無敵！且多有遺留教統(tǒng)，演化宗‘門’萬千，百世難衰。