有典籍就要有記錄典籍的載體，按當(dāng)時的條件，可以將文字在布匹、獸皮上，這些載體便于攜帶與，但不夠耐久，且只能由少數(shù)人保有。【，虎娃又想了個辦法，開采石料立于學(xué)宮中專門的地方，將編定好的、最精煉、最重要的典籍內(nèi)容鐫刻其上。
侯岡則根據(jù)中華之地的經(jīng)驗，又提供了一個辦法，巴原多竹，那就把竹裁成細(xì)條，也稱之為簡。在編寫草稿時，現(xiàn)把字寫在篾青上。所謂篾青，就是竹子那一層光滑的表面，又稱竹皮，字寫錯了也很容易擦掉重寫。
等一篇典籍中的每一個字都確定無誤之后，再謄寫于篾黃上，所謂篾黃就是剖開竹子后的內(nèi)表面，又稱竹肉。篾黃的紋質(zhì)吸墨，可以更好的保存字跡。若是肯費更多的功夫，還可將字跡刻在篾黃上，然后涂墨，制成最珍貴的竹書。
所以竹簡分兩種，青簡與黃簡，又稱皮簡與肉簡，青簡的制作相對簡單，通常是用來打草稿或做書寫練習(xí)的。青簡也可以制作永久性的竹書，在竹皮上寫好文章并修改完畢，用刀直接鐫刻，然后置于火上稍加烘烤，這樣的簡書也能長期保存。
有簡書為何還要勒石？因為珍貴的簡書只能是少數(shù)人擁有，難得有抄錄復(fù)制的機(jī)會，并且抄錄復(fù)制須耗費同樣的人力物力。將重要的典籍刻在石壁上，放置于開闊地帶，可以供更多的人隨時閱讀，若抹以顏料、用布匹等物蒙在石壁的表面，還可以很方便地拓印下來。
在那個年代編制典籍可不簡單，是個浩大的工程，所耗費的代價是后世難以想象的，人們的認(rèn)真與專注程度，也是后世難以比擬的。首先要編撰、書寫、匯總、校訂。不僅是惜字如金，更是敬字如神。典籍中的每一個字，經(jīng)過編定、書寫、制簡或勒石，都是心血所凝。
當(dāng)時的筆，大多是一種特制的樹枝，也有用別的材質(zhì)加工而成。將細(xì)枝上的樹皮剝?nèi)?、前端的木質(zhì)挑開成纖維狀，可以蘸著顏料在布匹、竹簡、石壁上書寫。（注：這也是上古時期最原始的牙刷，直至今日不少印度人還在用。呵呵呵，開個玩笑。）
將典籍刻在石壁上，能保存數(shù)百甚至上千年。但石質(zhì)最終也會風(fēng)化。而這就是后人的事情了，后人可以再換新的載體將之抄錄流傳下去。
除了編撰典籍，將之記錄、整理、、傳承，還要考慮學(xué)宮的事務(wù)管理。學(xué)宮弟子來自各地，大多都出身高貴，他們有的住在自家府中，有的寄宿在親友家中，也有人在都城中特意購置了居所，還有人住在學(xué)宮提供的房舍里。
不少人借機(jī)呼朋喚友。成天嬉戲飲宴，甚至還經(jīng)常在巴都一帶滋事。就連巡城軍陣都很頭疼，因為這些學(xué)宮弟子說不定牽扯到什么勢力，都不太好惹。
更有甚者。帶著眾多仆從，出入學(xué)宮前呼后擁，在眾學(xué)宮弟子中拉幫結(jié)派，結(jié)成了各種小勢力。這也許算是有遠(yuǎn)見吧。從現(xiàn)在開始就構(gòu)建人脈，但有時也難免搞得烏煙瘴氣，甚至也浪費了求學(xué)機(jī)會。
以往的學(xué)宮弟子。只來自于巴室國一地，而少務(wù)一統(tǒng)巴原后，學(xué)宮弟子將來自于整個巴原，包括那些很偏遠(yuǎn)的城廓，情況將更加復(fù)雜混亂。虎娃決定整肅風(fēng)氣。
學(xué)宮將建造專門的房舍，供種弟子居住。地方不夠怎么辦？便在都城中另找宅地；都城中的宅地也很緊張，沒關(guān)系，就把虎娃的學(xué)正府和盤瓠的大將軍府給拆了改建，反正虎娃和盤瓠也用不著；需要花錢出糧？找國君去要！
不是每一名學(xué)宮弟子皆大富大貴，從巴原偏遠(yuǎn)地區(qū)來到都城中學(xué)習(xí)，所費甚巨，其中也有不少人相對貧寒，難以承受昂貴的花銷。所以虎娃決定學(xué)宮中管吃管住，若國庫充盈，還可以請國君下令，每月給他們發(fā)點零花錢。
但是學(xué)宮的管理一定要嚴(yán)格，除了給每個人安排了房舍，也規(guī)定不論是受教之地還是住宿之所，都不得攜帶仆從進(jìn)入。可是讓很多權(quán)貴子弟自己搞定所有的事，亦不太現(xiàn)實，就拿平日練習(xí)書寫的青簡來說，體力不好的，一個人也提不動啊。
所以西嶺又建議，每名學(xué)宮弟子可攜帶一名伴學(xué)書童。這名伴學(xué)書童的身份，既可以是學(xué)宮弟子身邊最得力的仆從，也可以是部族中其他的權(quán)貴子弟，更可以是在都城中臨時雇用的侍從。伴學(xué)書童可隨學(xué)宮弟子一起食宿，在學(xué)宮中受教時，伴學(xué)書童也可陪在身旁打理簡牘諸物。
侯岡在學(xué)宮中主事期間，所教授的對象從來并不僅限于貴族子弟，也包括國中平民。可是按當(dāng)時的現(xiàn)實條件，平民幾乎不可能得到入學(xué)宮修習(xí)的資格，而且非富貴出身，想學(xué)也學(xué)不起。
而伴學(xué)書童就不一樣了，會包括很多都城中的平民、貴族身邊的仆從，還有一些小部族出身的年輕才俊。他們等同于得到了在學(xué)宮中受教的機(jī)會，只要有心并珍惜，學(xué)到的東西可能會比正式學(xué)宮弟子還多。
在后來的巴原上，涌現(xiàn)了不少出色的人才，他們一步步嶄露頭角、建立功勛，最終亦在朝堂上亦位高權(quán)重，當(dāng)初就是學(xué)宮中的伴學(xué)書童出身。這些都是后話了，如今虎娃才剛剛開始與兩位副學(xué)正商議整頓學(xué)宮之事。
整頓學(xué)宮的大致計劃商議妥當(dāng)，有很多細(xì)節(jié)問題，還要在實際執(zhí)行中去發(fā)現(xiàn)與解決。西嶺首先告辭離去，奉虎娃之命將此事上報國君，而虎娃又將侯岡單獨留了下來。
廳中已無他人，虎娃問侯岡道：“你當(dāng)初跟隨倉頡先生來到巴原，后來又入巴室國朝中為官，迄今已有十多年了。倉頡先生可曾說過，讓你何時回去?。俊?br/>
侯岡：“我原本正要與你商量此事呢，我本以為待到巴國，我這番歷練就差不多了。今日彭鏗氏大人提到整頓學(xué)宮的計劃，我才感覺此番歷練并未圓滿?！?br/>
虎娃擺手道：“不必叫我彭鏗氏大人，你比我年長幾歲，叫我一聲師弟即可?！?br/>
侯岡搖頭道：“師尊曾有交待，他不在巴原時，我可以你為師。”
虎娃微微一怔，隨即又笑道：“以我為師？倉頡先生竟對你說過這話！師弟就是師弟，以我為師，非指拜我為師。師法于天地自然，學(xué)于飛鳥游魚、眾生族類、萬物紋理皆可有得，這也是倉頡先生當(dāng)年對我說的話。關(guān)于你在巴原的修行，他老人家還說過什么？”
侯岡：“你可別叫他老人家，他不愿意聽這個稱呼。我在他身邊時，他甚至不讓我叫師尊，只讓我稱呼先生。師尊曾有吩咐，我此番巴原之行，要么巴國學(xué)宮得立、要么我突破大成修為，方得歷練圓滿，但此二者迄今尚未得一?！?br/>
巴室國、樊室國、帛室國在百川城之會后都分別開始建立學(xué)宮，而巴室國的動作是最快的、學(xué)宮的規(guī)模也是最大的，若說建立則早已建立?？墒墙?jīng)過了今天的事，侯岡已然明白，倉頡先生所說的巴國學(xué)宮得立，可不僅僅是指目前的局面。
虎娃看著侯岡道：“你的修為，已至五境九轉(zhuǎn)圓滿了吧？倉頡先生果然早有預(yù)見，他說的這兩件事，對你而言可能就是同一回事?！?br/>
侯岡眨了眨眼睛道：“聽你的語氣，很有些像我?guī)熥鸢?，難道你的修為已踏過了登天之徑？”
虎娃點頭道：“他人看不透我今日的修為，卻瞞不過倉頡先生的高足你，我的確已邁過登天之徑，如今是一名九境修士。”虎娃已擁有九境修為的事，知情者并不多，以侯岡的修為也不太可能看得出來，但他卻猜了出來。
侯岡即羨慕又佩服道：“師尊說過，你是最有可能走上那條路的。我曾追問，他說的究竟是哪條路？師尊卻說問也沒用，等我的修為到了自會知曉。你既然已有九境修為，為何不好生修煉呢，反而要親自操持學(xué)宮事務(wù)”
虎娃似笑非笑道：“什么叫好生修煉？修為至此，這就是我的修行、是求證圓滿之道。其實這也是你的修行。”
侯岡若有所悟道：“多謝師弟指點，我明白了！”
……
西嶺回到巴都，向少務(wù)報告了虎娃欲整頓學(xué)宮的計劃。少務(wù)聽說虎娃托西嶺來找他，本以為虎娃是想私下辭去學(xué)正之職，不料卻聽說了這件事，他愣了片刻，隨即又大喜過望，立刻命人叫來了倉正大人驍陽。
少務(wù)吩咐驍陽，虎娃整頓學(xué)宮所需的人力、物力、財力，要盡全力滿足，事先連數(shù)都不必問，只要國庫能出得起就行。在第二日的朝會上，巴君便下達(dá)了整頓學(xué)宮的命令，此事由學(xué)正彭鏗氏大人主持、副學(xué)正西嶺大人與侯岡大人具體經(jīng)辦。
西嶺與侯岡各有分工。西嶺負(fù)責(zé)政務(wù)管理，而侯岡負(fù)責(zé)組織各教席先生編撰典籍。在國君的全力支持下，也在虎娃的權(quán)威震懾下，整頓學(xué)宮進(jìn)行得非常順利?；⑼拊诎投汲侵械膶W(xué)正府以及相鄰的盤瓠大將軍府，很快就被改造重建，成了供學(xué)宮弟子住宿的房舍。
少務(wù)本可另劃出一片宅地給學(xué)宮，就算拆誰家的宅院也不能拆虎娃的學(xué)正府啊，可這是虎娃本人的意思，西嶺也只得照辦了。(未完待續(xù)。)手機(jī)用戶請訪問http://m.ysxiaoshuo