莊子內(nèi)篇第四篇《人間世》中最有名的典故，就應(yīng)該數(shù)“心齋”了。八一?中文???．㈠

    歷代解讀者和道教人士，都在研究什么是心齋，各有所得。

    不管是不是正確，能夠幫助到他們，都是好的。

    那么？什么是“心齋”呢？

    怎樣解讀才是正確地解讀呢？

    請先看原文：

    ……

    顏回曰：“吾無以進矣，敢問其方。”

    仲尼曰：“齋，吾將語若！有心而為之，其易邪？易之者，皞天不宜?！?br/>
    顏回曰：“回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣。如此，則可以為齋乎？”

    曰：“是祭祀之齋，非心齋也。”

    回曰：“敢問心齋?！?br/>
    仲尼曰：“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也?！?br/>
    顏回曰：“回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也；可謂虛乎？”

    ……

    這段話的意思是：

    顏回說：“我沒有更好的辦法了，老師您有沒有更好方法，請告訴我?！?br/>
    孔子說：“齋戒！我告訴你！如果我們用心去做事，無論去做什么事，都是那么容易成功的話？那么！宇宙就不會這么深奧了?！?br/>
    顏回說：“我家境貧窮，不飲酒、不吃葷食已經(jīng)好幾個月了。像我這樣，應(yīng)該也算是齋戒了吧？”

    孔子說：“你說的這個齋戒是祭祀前的齋戒，并不是‘心齋’?！?br/>
    顏回說：“請教老師！什么叫‘心齋’？”

    孔子說：“你必須靜下心來，不要想其他的事情。不要用耳朵去聽外界的事物，而是要用心去想、去領(lǐng)悟外界的事物。不要用心去想、去領(lǐng)悟外界的事物，而是要去想、去領(lǐng)悟氣。

    聽到的一切信息止于耳朵，不要往心里去，不要記在心上；心里想到的事理想明白就算了，到此為止，不要再現(xiàn)實中追究下去了。不要沒完沒了，要到此為止；

    氣！什么叫氣呢？氣！空氣也！肉眼看不見，但它確實存在。就像道一樣，它是確實存在地，卻什么也看不見。這就是虛！虛！無也！無！沒有也！讓自己的心里什么都沒有，心里沒有想法、大腦里沒有意識，這就是心齋！”

    顏回說：“我在沒有聽老師講解‘心齋’之前，我就是那個顏回?，F(xiàn)在！我聽了老師的講解，我‘心齋’了，我不是顏回了，我不知道自己是誰了，我把自己忘記了，我把以前的一切都忘記了。老師？我這是虛嗎？”

    什么是心齋？

    聽到的一切信息止于耳朵，不要往心里去，不要記在心上；心里想到的事理想明白就算了，到此為止，不要再現(xiàn)實中追究下去了。不要沒完沒了，要到此為止。

    什么是心齋？說白了就是：不要受到外界的干擾，這就是心齋。就跟齋戒那樣，不沾葷食。

    莊子的心齋，一樣又被人誤解了，被學術(shù)奸細誤導了，認為心齋就是與世隔絕。只有與世隔絕，我們才能做到心齋。

    其實！這是誤解、誤導、偏激的理解，又沒有結(jié)合莊子的整體思想、老莊哲學的整體思想來理解。

    學術(shù)奸細這樣理解，主要是為了與“無為、消極、虛無主義、避世”等等扣給老莊哲學的帽子掛上勾。

    正確地理解應(yīng)該是：對于生存沒有意義的東東，我都心齋掉。就跟互聯(lián)網(wǎng)科技應(yīng)用一樣，互聯(lián)網(wǎng)上面那些不良地信息等等地屏蔽掉。一些不良人員全部拉入黑名單，不與之來往。這就是心齋！

    再則！莊子的心齋不是讓你與世隔絕，7*24小時心齋。不！應(yīng)該是一生都心齋。而是！跟齋戒一樣，只有到了祭祀前后才心齋。齋戒并不是一年到頭或者是一生都齋戒的，而是有時間段的。我們只有這樣來理解，才是正確地。

    總之一句話，有利于生存的我們接受，不利于生存的我們屏蔽。屏蔽等于心齋！

    以為心齋就是屏蔽一切、一生都心齋，達到無知無欲狀態(tài)，顯然是誤導?；蛘撸∈瞧だ斫?。

    在講解心齋的時候，莊子還講到了“氣”。

    氣！什么叫氣呢？氣！空氣也！肉眼看不見，但它確實存在。就像道一樣，它是確實存在地，卻什么也看不見。這就是虛！虛！無也！無！沒有也！讓自己的心里什么都沒有，心里沒有想法、大腦里沒有意識，這就是心齋！

    其實！在這里，莊子一樣運用了“類比思維法”。類比思維在老子的《道德經(jīng)》充分體現(xiàn)了出來，老子運用的就是類比思維法。

    類比思維是人類大腦育的一個過程，值得學者去研究。

    莊子一樣要我們效仿自然，效仿道。在這里，莊子要我們效仿空氣。他認為我們要像空氣那樣，無所不在，卻又處處存在。

    接下來，又具體解讀了一下。

    請看原文：

    ……

    夫子曰：“盡矣。吾語若！若能入游其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓于不得已，則幾矣。

    絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

    聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。

    瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。

    夫徇耳目內(nèi)通而外于心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎！”

    ……

    這段話翻譯成白話文，意思是：

    孔子說：“你的悟性很高，理解的很透徹。我再引申下，讓你更深刻地理解。

    無論你到了哪里、在什么環(huán)境下、與什么人打交道，你都不要把自己當回事、不要把自己當存在。不要把面子、利益、自尊、名譽等等地當回事。能夠融入這個圈子，就盡自己的能力做事。不能融入這個圈子，就趕緊離開，換一個環(huán)境。

    要做一個開放型的自我，不要建立個人堡壘把自己封閉起來。你就把自己當成一所空置的房子，什么人都可以容得下。為什么要開放到這個程度呢？把自己當成一所空置的房子呢？你就把這一切都當成迫不得已、無可奈何、沒有辦法，不得已而為之。

    因為！我們?yōu)榱松嫦氯?，才不得已而為之?br/>
    你要是這樣去做了，你就差不多接近道了。你就可以在那個環(huán)境中生存下去，并且混得很好。

    不走就不會留下痕跡，只要走了就會留下痕跡。人生也一樣，不可能不與人處事，不可能不與人打交道、交往。與人交往就會留下一個人的痕跡，就會暴露一個人的品德。一個人被人指使、受人差遣了，為了保護自己，他們就會偽裝，避免自己吃虧?？墒?？當我們面對蒼天的時候，蒼天有眼，我們都暴露在蒼天之下，無法偽裝自己。

    （天網(wǎng)恢恢，疏而不失。意思是：如果把天地比作一張大網(wǎng)的話，萬物都在其中，一個都不會遺漏。）

    所以！我們要做一個真實地自己！做一個真實的自己，更有利于我們生存，有利于我們在任何環(huán)境下生活。

    只聽說有翅膀才能飛翔，還不曾聽說沒有翅膀也能飛翔的。任何事物都是有依據(jù)的，人也一樣，人的品德是依據(jù)一個人的行為而來的。只聽說一個人對某個事物很有研究，他才是真正地知道、了解這個事物。還不曾聽說到一個人對某個事物根本不了解，也沒有去研究，他能知道、了解這個事物的。

    （與世隔絕，無知無欲，怎么了解社會？怎么能夠更好地生活、生存？）

    看一看面前的虛空，想一想自己的內(nèi)心：里面是不是也像面前的虛空那樣，一無所有。如果還有，趕緊把它清空，包括讓你開心的喜事。如果無法清空內(nèi)心的想法，還在胡思亂想，那就叫“人在心不在”、心不在焉。

    如果我們耳朵聽到的、眼睛看到的不需要經(jīng)過思想就能判斷出是非，一切止于耳目不需要用心去想，空出我們的心房。如果我們能夠達到這樣地境界，那么！我們的心房里面，還能有什么東東容不下呢？如果我們達到了這個境界，只會神鬼都會來依附。

    當然！如果我們想達到這樣地境界，是必然有依據(jù)的。我們必須知道什么是‘道’，人在天地中的位置，人生的意義，人為什么活著。我們只有明白這些，才能達到這樣地境界。才能一切止于耳目，空出心房，才能包容一切。

    人是天地間的一個物種，但是！人區(qū)別與他物，人是有靈智的。所以！大多數(shù)人是有分辨能力的，能夠分辨出是非的。禹和舜都知道這些道理，遵循這個道理。所以！人民都依附于他們。這也是伏羲、幾蘧一生所遵循的道理。何況！我們面對的大多是普通人！我們與他們相處，還有難度嗎？”

    通過以上文字，我們可以看出：心齋不是讓我們與世隔絕，不是要我們無知無欲。而是！要我們屏蔽不需要、無用的信息。

    (本章完)

    ，