?（.）（.）

    。（.最快更新）。。第六十八章心主神明

    三木在大海邊與來(lái)自大海那邊的高僧對(duì)話引起了鄰家‘女’孩極大興趣,作為他的施主,她還是有“權(quán)”發(fā)話的:“你不要將那些道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)的陳芝麻爛谷子拿來(lái)哄我,當(dāng)作今兒晚上我招待你晚飯的賣單錢,”‘女’孩柳眉倒豎,故意裝出一付不屑一聽(tīng)的樣子,道:“若要真是這樣,你我再也沒(méi)有下次的緣分了.因?yàn)轵_人就是欺騙自已的良心,”‘女’孩又道,“良心是什么?良心不僅是指我們每個(gè)人‘胸’腔中一顆跳動(dòng)不已的心臟,中醫(yī)有一說(shuō)法,”‘女’孩說(shuō)到此突然停頓下來(lái),雙目炯炯有神地盯著對(duì)方,將三木看得有些尷尬,他的目光開(kāi)始散‘亂’,不知所措地低下頭,看看自已有什么失態(tài)的地方,引起對(duì)方的不滿,嘴里咕噥道:“中醫(yī)?不就是望聞問(wèn)切那一套嗎?”他心思道:日本全面西化了,但說(shuō)句良心話,中醫(yī)在日本還有一席之地.這與今夜的坊談搭界嗎?這是哪兒跟哪兒啊!看來(lái)鄰家‘女’孩“出軌”了.我得提醒她,三木道:

    “說(shuō)佛家的心就得了嘛,何必繞這么一個(gè)彎子?”

    “佛教是佛教,中醫(yī)是中醫(yī).政治歸政治,上帝歸上帝.這是兩碼事,橋歸橋,路歸路.”‘女’孩情不自禁地展開(kāi)她心中的中國(guó)情愫,道:“中國(guó)放在亞洲的中心,地球的中央,我總有個(gè)感覺(jué),這是造物主設(shè)的一個(gè)局,對(duì)本屆地球人而言,中國(guó)這個(gè)大而神秘的國(guó)家,也許是未來(lái)地球的倚重?”

    三木道:“施主,你這樣講我快聽(tīng)不懂了,越講越神乎了,”三木坦‘露’自已的心跡,道:“宗教不是神秘主義,是宇宙意識(shí)的一部分.盡管我對(duì)佛學(xué)有點(diǎn)興趣,但畢竟我們都是現(xiàn)實(shí)中人,現(xiàn)實(shí)中的男歡‘女’愛(ài),人生中**快車的飛駛追逐和生老病死自然規(guī)律的制約等,都是擺在我們每個(gè)地球人面前一道難以逾越的心坎呵,這無(wú)關(guān)種族,信仰,膚‘色’,有無(wú)錢財(cái)和權(quán)勢(shì),甚至年齡.”接著他又興致勃勃,長(zhǎng)篇大論地向施主解釋起來(lái),仿佛別人都是像他那樣的宇宙主義者,言必宇宙意識(shí).凡不知道宇宙意識(shí)者,他都認(rèn)為有義務(wù)來(lái)一堂“宇宙科普”課,以開(kāi)啟人生的“新宇宙”之旅.

    他開(kāi)始洋洋灑灑地說(shuō)道:倘若我們對(duì)宇宙的來(lái)龍去脈雖不像佛學(xué)那般‘洞’若觀火,但那怕只要稍微了解一些宇宙的真相,抑或會(huì)得出一個(gè)漸見(jiàn)清晰的概念:作為自然界最高生物體的人,絕不是“自然而然’地由單細(xì)胞們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次“‘亂’撞八撞”,終于“碰撞”出了個(gè)人類.人的出現(xiàn)是宇宙意識(shí)的按排

    ,環(huán)境的產(chǎn)物,天地的產(chǎn)兒.天外來(lái)的使者.

    先看看我們所處的環(huán)境.這是一個(gè)充滿靈‘性’的環(huán)境,靈‘性’就是意識(shí).用佛教的語(yǔ)言:萬(wàn)物有靈.換成現(xiàn)在的大白話:名正言順的存在.存在即合理.這個(gè)理是天理,公道,再擴(kuò)大一點(diǎn),公道在人心,天理在人心.不是人間的所謂法.法比天理差遠(yuǎn)了去了.

    現(xiàn)在大家承認(rèn)環(huán)境有靈,即環(huán)境有意識(shí),這是人類邁出自我救贖的決定‘性’一步.自然界對(duì)人貪婪地?zé)o止境地索取,枉顧自然母親的死活.不會(huì)木知木覺(jué),逆來(lái)忍受.自然界是有靈‘性’的,會(huì)采取報(bào)復(fù),將自然災(zāi)難降臨到人類頭上.比如海嘯,地震,干旱,洪水,瘟疫,海平面抬高等.在自然力面前,人類之力渺小得可憐.人在居功致偉的自然力面前,不堪一擊.

    既然地球環(huán)境有意識(shí),由此推及,太陽(yáng)系也有意識(shí).而且是更高層級(jí)的超脫和主宰萬(wàn)物層面的意識(shí).太陽(yáng)不會(huì)像地球體那樣對(duì)人類的‘私’‘欲’采取反擊的態(tài)度以敬尢效.太陽(yáng)是太陽(yáng)系的大佬,是金木水火土地球月亮等眾星體的盟主,地球生命之父.太陽(yáng)苦要反擊,地球霎間將從太陽(yáng)系的星圖中抹去,這不是一個(gè)量級(jí)的較量.人,在太陽(yáng)系,如同中國(guó)先哲所說(shuō)不過(guò)是一群“‘裸’蟲”,到處“撒爛污”.

    太陽(yáng)的存在不僅證明他是物理意義有無(wú)窮能量的星體,從根本上說(shuō),他是為太陽(yáng)系作貢獻(xiàn)而來(lái),是造物主的“頂層設(shè)計(jì)”.具體地說(shuō)是為對(duì)地球眾生作貢獻(xiàn)而來(lái).斗膽說(shuō),沒(méi)有太陽(yáng)就不會(huì)有地球;反之,沒(méi)有地球,也不會(huì)出現(xiàn)太陽(yáng).事實(shí)也確是如此.放眼宇宙,有恒星必有行星.有行星必有恒星,如同地球般條件的行星,在宇宙多得不計(jì)其數(shù),所以科學(xué)家都認(rèn)為有外星生命存在.宇宙銀河系太陽(yáng)系地球人類本質(zhì)上同一的,都由“上帝粒子”組成.上帝粒子筆者稱其為萬(wàn)能粒子,世間萬(wàn)物都是由它組成的.無(wú)論是人馬牛羊青草和礦石.他們本質(zhì)上都是“東西”.但恒星也不是永恒的,有汰塌之時(shí).燃燒已久的老恒星汰塌了,新恒星“十月懷胎”,一朝分娩,于是一個(gè)新的恒星系誕生了,科學(xué)家們又得忙乎一陣子.

    上面說(shuō)過(guò),萬(wàn)物出現(xiàn)都是有為而來(lái),用現(xiàn)在的話就叫有目的‘性’,奔著他所服務(wù)或追求的對(duì)像而來(lái).沒(méi)有目的只知“燃燒”的傻大空是沒(méi)有的.太陽(yáng)更是如此.地球和太陽(yáng)是一個(gè)江湖,太陽(yáng)是老大,是鐵血盟主;對(duì)太陽(yáng)而言,一切為了地球人,這是對(duì)小弟的承諾.沒(méi)有太陽(yáng),就沒(méi)有地球.所以太陽(yáng)必須燃燒到他的

    燃料用盡.否則就有擔(dān)當(dāng)不足之嫌.作為大佬級(jí)的太陽(yáng)神,是不會(huì)做出“狗屁搗照”的事的.太陽(yáng)與地球的關(guān)系,借用唐朝李商隱的詩(shī)來(lái)比喻亦無(wú)不當(dāng),詩(shī)日:“相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)頑固百‘花’殘.‘春’蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干.曉鏡但愁去鬢改,夜‘吟’應(yīng)覺(jué)月光寒.”

    三木正說(shuō)得搖頭晃腦,如疵如醉,唾沫星子‘亂’飛之際,他的施主,鄰家‘女’孩聽(tīng)得有些不耐煩了.本來(lái)在雨夜,夜深人靜之際,為了戒戒“厭氣”,天上突然掉下個(gè)像于連?索列爾,或愛(ài)德‘蒙’?鄧蒂斯那樣令美‘女’為之傾到的帥哥:英俊的臉龐,超一流的才華,冷峻的氣度,略帶憂郁的貴族氣質(zhì)……這些個(gè)人間極品男人所有的品質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)突然集中到一個(gè)男人身上,依佛教觀點(diǎn),此男必有“來(lái)頭”,相由心生啊,呵呵……

    大凡這樣的宅男不會(huì)出在得勢(shì)的一族,也許會(huì)誕生在某個(gè)小人物的家里,就像上帝借用別的‘女’人之身,讓耶穌不經(jīng)男‘女’茍且之事,天然受孕那樣.

    “哇,這個(gè)男人怎么長(zhǎng)得如此地英俊和富有氣質(zhì),真是‘玉’樹臨風(fēng)呵?”‘女’人們見(jiàn)了這樣的“作品”,母愛(ài)的天‘性’自然而起,讓她們按住芳心,不動(dòng)聲‘色’實(shí)非易事.再說(shuō)‘女’施主原本在聽(tīng)面前這位帥哥講基度山伯爵的尋寶故事,不失為打發(fā)沉悶的權(quán)宜之計(jì).現(xiàn)在,倒成了這位帥哥的天文科普課+佛學(xué)知識(shí)的大雜燴了,“請(qǐng)你不要再以宇宙的名義給我上課了,”鄰家‘女’孩冷冷地‘插’話道.她倒并沒(méi)有惡意嘲笑這位落難帥哥,從心底里她還是認(rèn)同他講的那些道理,遺憾的是在這物‘欲’橫流的現(xiàn)實(shí)世界面前,人們看到的,聽(tīng)到的,想到的全是物質(zhì),除了物質(zhì)還是物質(zhì).作為一個(gè)凡人,他們哪里能想到物質(zhì)不是世界固有的東西,佛學(xué)說(shuō)“無(wú)中生有”,這并非妄語(yǔ)呀.

    物質(zhì)是能量的固化,能量來(lái)自思維,思維才是宇宙的核心和要害.沒(méi)有思維就沒(méi)有一切,包括我們這個(gè)宇宙.

    三木覺(jué)察出自已“人來(lái)瘋”,乘“夜來(lái)風(fēng)雨聲,風(fēng)雪無(wú)歸人”的情景,盡情抒發(fā)個(gè)人的宇宙情思,不顧在座他人的感受,這對(duì)施恩于他的‘女’施主很不公道.于是他趕緊收斂自已張揚(yáng)的話語(yǔ),小心地問(wèn):“施主,我給你解釋一下剛才那首唐詩(shī),意下如何?”

    “不必多勞.詩(shī)的意思我懂,‘春’蠶到死絲方盡,你用他來(lái)比喻太陽(yáng)大哥對(duì)地球小弟的責(zé)任,說(shuō)的是太陽(yáng)發(fā)‘射’光能直致太陽(yáng)自身的能量耗盡為止.”‘女’孩直率地回答.

    三木道:“正是此意.施主領(lǐng)會(huì)一點(diǎn)不差.”他又開(kāi)始解釋道:由此可知,太陽(yáng)是有意識(shí)的.不是一個(gè)光知道燃燒,沒(méi)有意識(shí)的“傻大空”.太陽(yáng)最大的意識(shí)就是有擔(dān)當(dāng).他知道自已的光和熱對(duì)太陽(yáng)系的重要,特別是地球太陽(yáng)系江湖中的小弟,億萬(wàn)生靈隨太陽(yáng)而生,生死與共.太陽(yáng)的一丁點(diǎn)兒怠慢,如黑子爆炸,地球人將情何以堪?

    三木又說(shuō),是的,宇宙大帝確實(shí)賦予人類自然界最高生命體的地位,但即便如此,人類依然不能主宰大自然,因?yàn)槿耸谴笞匀坏囊徊糠?而且要依賴大自然而存在.說(shuō)到底,人類因‘私’‘欲’,無(wú)知,自大,缺乏對(duì)宇宙奧秘認(rèn)真深入思考,自以為人在自然進(jìn)化中一不小心撞上大運(yùn),瞎貓碰到死老鼠,‘弄’到了自然界最高生命體的地位,嘗到了“權(quán)力”的滋味,將權(quán)力邊界擴(kuò)大到漫無(wú)邊際的地步……殊不知權(quán)力就是‘春’‘藥’,最后導(dǎo)致人快樂(lè)至死.

    就宇宙和佛學(xué)的觀點(diǎn),愛(ài)并非是占有,就像太陽(yáng)和地球所示,而是給予,給別人愛(ài)就是給別人以自由,“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”,而不是將自已所愛(ài)的人或物死死捆綁在自已的戰(zhàn)車上,寧為‘玉’碎,不為瓦全.

    三木說(shuō),我們從上帝那兒來(lái),又返回上帝身邊,出于塵土,歸于塵土.我們一路走得很辛苦,為什么?一言以蔽之:我們的心發(fā)生分裂.你知道,心即神,心外無(wú)物,所以能創(chuàng)造萬(wàn)物.現(xiàn)在我們的心墮落了,‘私’心成為一已之本,所以我們被逐出天界,降生為人,生活是讓我們這些失敗的人過(guò)的.我們的真心被‘私’心‘蒙’蔽,不知宇宙奧秘的真相,當(dāng)然也不知愛(ài)的真諦,只知道為了滿足占有‘欲’而活著,并自以為是地球村當(dāng)下的“成功人士”.

    三木一臉神秘兮兮地對(duì)‘女’施主說(shuō):“我很樂(lè)意看到施主你與你的家人安貧樂(lè)道,在這戰(zhàn)‘亂’紛起的年代沒(méi)有像旁人一樣,仿佛打了‘雞’血似的興奮:掄聲一響,黃金萬(wàn)兩.阿彌陀佛,善哉善哉.”三木雙手合十,又道:“中國(guó)有句古話:月盈則虧,水滿則溢.說(shuō)的是完美狀態(tài)也是可怕的.世界上的事物不僅相輔相成,而且相反相成.人的運(yùn)氣若是太好了,另一種概率就會(huì)在負(fù)極聚集,所謂物極必反,樂(lè)極生悲是也.所以智者求缺,急流勇退,高處不勝寒,回歸平廬等中國(guó)成語(yǔ)都是此意思,反映了文字語(yǔ)言是傳承文化寶典的經(jīng)典之路.”

    鄰家‘女’孩確實(shí)被他這一番話驚怵了,她沉默著繼續(xù)聽(tīng)他的高論,她絕沒(méi)有想到人們?cè)跐撘庾R(shí)中追求的東西竟包藏著如此“禍心”,她

    不寒而栗,渾身起了‘雞’皮疙瘩.

    三木道:“法官的兒子必定是法官?賊的兒子就是賊?或者換一種更道地的本土說(shuō)法:龍生龍,鳳生鳳,老鼠的兒子掘壁‘洞’?”三木調(diào)轉(zhuǎn)“搶口”說(shuō):“不見(jiàn)得.殊不知,下一次輪回,人們也許就成了牛馬羊免.須知,連佛陀也坦承經(jīng)歷過(guò)非人身的輪回,何況普通人.所以,多一些對(duì)自然真相的了解,人類或許能收斂一些自‘私’的腳步,走出一條真正的和諧新路也未嘗可知呢.”

    “那是因?yàn)槟懔私獾接钪娴恼嫦?此秘密恰恰是佛學(xué)對(duì)宇宙的解釋.”‘女’孩道.

    “施主所言極是.”三木虔誠(chéng)中又有些擔(dān)擾地說(shuō),“現(xiàn)在實(shí)證科學(xué)已登上歷史舞臺(tái),鋒芒畢‘露’,后果可敬可畏.好在世界現(xiàn)在還沒(méi)有出現(xiàn)科學(xué)狂人,說(shuō)明地球人的良心還在,他們潛意識(shí)中對(duì)上帝,對(duì)佛陀的崇拜還沒(méi)有褪盡.”

    ‘女’孩道:“心藏神,心是神舍,那是因?yàn)樯襁€在我們的心中.”她又道:“那神就是我們通常所說(shuō)的宇宙意識(shí).宇宙意識(shí)為萬(wàn)物之靈,是創(chuàng)造萬(wàn)物的源泉.”

    “你也有興趣研究‘三個(gè)?’的問(wèn)題?”三木差一點(diǎn)要吐糟.原先他以為這樣的問(wèn)題只有“神經(jīng)病”才會(huì)問(wèn),現(xiàn)在鄰家‘女’孩都在研究,到底時(shí)代不一樣了,男‘女’都一樣.男人能干能想的‘女’人同樣能干能想.他又道:“我們的鄰邦,他們的祖先早在三四千年前,也就是他們的‘春’秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,就提出了‘天人合一’的思想,太極生兩儀的思想,即‘陰’陽(yáng)理論和五行的思想.”‘女’孩說(shuō):“我聽(tīng)父母講起過(guò)天人合一和‘陰’陽(yáng)理論,至于五行么,不清楚什么意思.”‘女’孩蹙著眉道:“為什么又是那里?請(qǐng)你這位未來(lái)的中國(guó)通解釋一下.”

    三木扭過(guò)頭對(duì)著‘女’孩說(shuō):“這是一塊神秘的大陸,是充滿許多問(wèn)號(hào)的鄰邦,用現(xiàn)代實(shí)證科學(xué)理論難以解釋的國(guó)度,一個(gè)各類矛盾糾結(jié)的綜合體.她既是一個(gè)以‘仁’為本的,體量超級(jí)的族群,有不可思議的輝煌和全世界惟一完整可考的歷史;又是一片充滿戰(zhàn)‘亂’和多災(zāi)多難的大陸.他們的人民是全世界最聰明勤勞的人,但也是最為勞碌的人.這使我想到佛陀說(shuō)這個(gè)世界沒(méi)有完美,只有缺撼.”他又道:“這就是我要問(wèn)的為什么.”

    三木臉‘色’凝重,繼續(xù)說(shuō):“存在即合理.我不是說(shuō)那里的民眾非如此不可,我想要知道的是為什么?這使我聯(lián)想到地球人背后的上帝之手”

    ‘女’孩說(shuō):“你的意思是否在說(shuō),不要看現(xiàn)在我們的鄰邦積貧積弱,任幾個(gè)剛崛起的列強(qiáng)宰割,那是時(shí)候不到,時(shí)候一到,對(duì)岸必有東山再起之時(shí),因?yàn)檫@個(gè)世界是無(wú)常的……”

    三木不知可否,只好保持沉默.

    北方深秋的早晨,涼意嗖嗖,昨夜一陣風(fēng)雨過(guò)后,被打落下來(lái)的殘枝敗葉將街路上鋪著一層黃‘色’夾雜綠‘色’圖案.道兩旁店鋪的牌‘門’板還沒(méi)有掮下來(lái),也許店主還在睡夢(mèng)中享受秋雨一夜值千金的良宵時(shí)刻.

    雨,看來(lái)早已停了,路人的響聲漸見(jiàn)嘈雜,忽然一陣公‘雞’打鳴的聲音剌破了清晨的安靜,讓兩個(gè)年青人從近乎癡‘迷’的談話中恢復(fù)了理智:喲,新的一天開(kāi)始了.

    街上的行人估‘摸’是出早攤的攤主,有的可能是賣菜的,挑著擔(dān)子;有的則推著獨(dú)輪車,車上裝著爐子什么的,看來(lái)是賣烘山芋的擺設(shè).

    ‘女’孩將窗‘洞’的布簾往上卷了卷,一縷晨光從窗‘洞’的一排木格中鉆了進(jìn)來(lái)投到墻上,使堂屋明亮了許多.‘女’孩吹滅了油燈,并將油燈提進(jìn)廚房,又從廚房里帶出一條羅宋面包,一壺茶和一疙瘩咸菜,放在八仙桌上.

    “我是稱呼你基度山伯爵呢,還是于連?索列爾?”‘女’孩帶點(diǎn)嘲諷地說(shuō).

    “我叫三木,施主,你就直呼其名吧,”三木將‘女’孩的玩笑話當(dāng)補(bǔ)‘藥’吃.本來(lái)嘛,男人與‘女’人,造物主天造地設(shè),誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí).百年修得同船渡,千年修來(lái)共枕眠.緣是人生路上的牽手和攙扶,在天愿作比翼鳥,在地愿為連理支.

    “不好意思,三木,就這樣赤膊叫你了.”

    “yesyoudo(悉吸尊便)”

    “三木,你邊用早餐,邊聊,”‘女’孩說(shuō)罷也從羅宋面包上掰一塊放在嘴里,并在自已的茶碗里倒了一些茶.

    “多謝施主,”三木兩手掌合攏向‘女’孩施禮,然后也掰了塊面包啃將起來(lái).‘女’孩見(jiàn)狀為他上了茶水,三木起身彎腰向‘女’孩致謝.

    “你與老和尚的故事還沒(méi)完呢,我的感覺(jué)這里似乎關(guān)系到你的身世之謎?”‘女’孩問(wèn).

    “想不到施主那么年輕卻有如此犀利的眼光,真是后生可畏.”三木說(shuō).

    “我只是憑感覺(jué),人的第六感通天的,感覺(jué)告訴我你與老和尚之間有‘

    戲’,我也不過(guò)是隨口一說(shuō)而已.”‘女’孩呷了一口茶說(shuō).

    三木對(duì)施主頻頻點(diǎn)頭表示點(diǎn)贊,眼晴中‘露’出不勝驚訝的神情,暗思道:想不到佛學(xué)傳到中國(guó),經(jīng)過(guò)中國(guó)化后,再由中國(guó)的高僧和民間士僧為弘揚(yáng)佛法,不辭辛勞跨海追日,將佛法帶到日本,經(jīng)過(guò)兩國(guó)僧人和民眾持續(xù)不斷的努力,現(xiàn)在佛學(xué)已在日本牢牢地扎下根.你看,眼前的鄰家妹子對(duì)這一外來(lái)的宗教絲毫不顯陌生,三木很受鼓勵(lì),道:“在佛法世界里,世間萬(wàn)物都是有生命的.世間和一切事物都在彼此的因緣際會(huì)中生生不息地存在著.存在即合理.”

    “你還是說(shuō)你與老和尚那點(diǎn)事吧.”‘女’施主提醒他.

    三木于是重提舊事.

    我問(wèn)老和尚我的出處,老和尚很認(rèn)真,不像開(kāi)玩笑.他說(shuō)你父母的前世今生他大概知道一些;他問(wèn)我是否想聽(tīng),信不信由你.我說(shuō)我想聽(tīng),信不信你就甭‘操’那份心了.于是,他說(shuō)我父母的最前世是在中國(guó)秦始皇時(shí)代吧,距今有三四千年光景了.

    母親是秦皇宮殿里的一名宮‘女’,原是陜北農(nóng)村的農(nóng)家‘女’,因有姿‘色’被選進(jìn)宮里伺候皇上.名字改成秦小‘春’.誰(shuí)都知道‘女’孩一進(jìn)宮就意味著黃‘花’閨‘女’生涯的終結(jié).她不可能再出宮恢復(fù)平民身,活是皇帝的人,死是皇帝的鬼.皇帝有三宮六院七十二妃,個(gè)個(gè)都美如天仙,誰(shuí)知道你秦小‘春’是哪根蔥?

    ‘欲’知后事,且聽(tīng)下回分解