維托話音未落，一直在旁邊聽著的楊錚突然開口道:“可這樣我楊家的顏面何存，我們家在東滬城邦生活了將近四十年了，有誰不知道楊家，誰不認(rèn)識(shí)楊家，現(xiàn)在別人整死了我哥，遭受了這樣的奇恥大辱，我們不能立即展開反擊，忍氣吞聲，等待時(shí)機(jī)隱忍不發(fā)也就罷了，還要我們?nèi)ハ蛭覀兊贸鸺矣懞毛I(xiàn)媚，簡直是豈有此理，如何能如此卑顏屈膝、低聲下氣的去迎合自己的大仇家，如果非得如此，我寧可死，也絕不屈服?！?楊錚說的錚錚有詞、神情堅(jiān)決。

    維托靜靜地看著他，面無表情，半晌他譏嘲地笑笑道:“沒命在，談什么顏面，沒了命，你又憑什么報(bào)仇，指望你兩鬢斑白的老父親、嬌弱無力的母親？還是你這尚未成人的小妹?！?br/>
    楊荻聽到這外人說到自己，潔白的秀項(xiàng)梗起，板起面孔就要反駁，卻感到母親的手猛地收緊，一把握住了她纖細(xì)的胳膊，這一下，打斷了楊荻的節(jié)奏，以為母親有什么不妥，趕緊轉(zhuǎn)臉看著母親，一時(shí)忘記了開口說話。

    楊錚被維托挖苦的啞口無言，張大了嘴不知道怎么應(yīng)對(duì)，這時(shí)楊丞苦笑一聲道:“古人說事不關(guān)己，關(guān)己則亂，誠不欺我，家門遭逢不幸，卻是要你一個(gè)無根之人來提醒，讓你見笑了。小錚，維托警官說的不錯(cuò)，實(shí)力不濟(jì)，就只能隱忍蟄伏，等待時(shí)機(jī)，所謂君子報(bào)仇，十年不晚，現(xiàn)下我們確實(shí)無法顧及那些臉皮上的事，還要與他保持溝通，只有這樣我們才能發(fā)現(xiàn)他的破綻，找到他的弱點(diǎn)，搜集他的罪證，不動(dòng)則已，動(dòng)則就要取他的性命，絕不給他反擊的機(jī)會(huì)?！?br/>
    細(xì)細(xì)品味老父親的話，楊錚這才回過味來，其實(shí)中間的道理并不難懂，而是他在內(nèi)心深處對(duì)于維托以合成人的思維超過自己的思維而產(chǎn)生的一種抵觸，這也充分展現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象，社會(huì)等級(jí)現(xiàn)象，包括楊丞口中的無根之人，這中間的意味有好幾層，首先就是指維托是合成人，和他們有著本質(zhì)的區(qū)別，其二指的是維托無父無母，無親無故，在這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)里沒有任何根基；再往深里去說，指的就是合成人沒有延續(xù)生命的生理功能與生來便被賦予的社會(huì)責(zé)任，這無疑也就是內(nèi)心包含著的對(duì)合成人的歧視，只不過他們表現(xiàn)的更委婉一些而已。

    在古代印度，社會(huì)被劃分為四個(gè)等級(jí)，祭祀貴族婆羅門；軍事行政貴族剎帝利；普通勞動(dòng)階級(jí)，包括農(nóng)民、手工業(yè)者、商人的吠舍；在下面就是失去土地和自由的自由民以及被征服的外族，他們被稱作首陀羅，而實(shí)質(zhì)上他們就是奴隸階級(jí)，比首陀羅更加低賤的，被稱為“第五種姓”的賤民，他們的社會(huì)等級(jí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于以上的四個(gè)階層，他們的生活生命完沒有保障，幾乎處于任人取舍的地步，而現(xiàn)在的合成人這個(gè)人為制造出來的社會(huì)特殊階層，就和古印度“第五種姓”的賤民所處的社會(huì)地位相仿了，而這個(gè)社會(huì)的其他自然人階層在他們各自所處的立場和角度，都會(huì)對(duì)這個(gè)階層報(bào)以或多或少的歧視與冷遇，相較于合成人會(huì)有一種與生俱來的優(yōu)越感和超然于上的地位感。

    雖然維托現(xiàn)在所處的層次與地位已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般的普通合成人，比一般普通自然人的社會(huì)地位都要高出一些，可即便是這樣，那些自然人還是會(huì)在內(nèi)心深? 你現(xiàn)在所看的《沙瑪什的抗?fàn)帯?nbsp; 念想（上）只有小半章，要看完整版本請(qǐng)百度搜：() 進(jìn)去后再搜：沙瑪什的抗?fàn)?