智果大師一直有預感，自己行將就木。但是他的預感説了太多次了，以至于方寸寺的弟子們都沒把它當回事。昨天上午時分，數(shù)十年不進寺的看山大師突然跑到寺門前，説來看智果大師最后一面?；坂梁蜕新时姷茏影阉Z下山去，但是大家不放心，回到方丈室一看，智果大師已經倒下了。
大家都有感覺，這次師父是真的挺不住了。眾弟子慌了，跪了一地，哭哭啼啼。這時四師弟慧慢和尚説：“師父，您圓寂之后，誰能繼承您的衣缽？”
慧嗔和尚一下子怒了，吼道：“你這個沒有良心的！師父侍我們如父親一樣，他病成這樣子，你還惦記著寺廟主持的位子！你是人不？”罵得慧慢抬不起頭來。
智果大師嘆息一聲，説道：“唉！莫要嗔，莫要嗔！前世也非假，今日也非真！人生諸般苦，須往根上尋！”這是佛門的偈子，一般認為它包含著深厚的人生哲理，也帶著些預言的性質。
智果大師説了這段佛偈，雙目一閉，就此圓寂。智果大師一死，方寸寺就亂了套了，連號稱弟子中神通第一的慧嗔和尚也沒了主意。
對智果大師遺體怎么處理，有兩派意見：一是火化，身體本來就是副臭皮囊，澆了倒也干凈，説不定還可以得些舍利什么的惠及后人；二是缸葬，有些佛門高僧死后，把尸體盤膝放在兩口對扣的大缸中。經過三年后開缸，如果肉身不毀，那就可以做成肉身金佛。
慧嗔和尚説到這里，任秋玲插了句話兒，“怎么？方寸寺就沒有死過人嗎？按照慣例處理就行了嘛?！?br/>
慧嗔和尚得意的一笑，“方寸寺弟子極少，不過幾百年來倒還真沒有死過人，也就沒有先例?！?br/>
只説兩派爭了許久，最后三師弟慧癡一語定乾坤：“師父死了那么久了，肉身都僵了，真要坐缸，一定得用力把他的關節(jié)掰彎，對肉身也是一種傷害，你們忍心嗎？”
當夜無話，今天早上，眾弟子集體了柴火，去方丈室里搬師父的法體準備火化。這才發(fā)現(xiàn)智果大師的遺體不見了。寺里僧人大嘩，再次亂做一團?；坂僚耍瑥娦杏蒙裢ò阉械纳随?zhèn)住，然后派慧癡和尚通知李明博，讓李明博通過特事處的關系查找遺體。
然后他自己就跑到任園來找鄒衍了。
慧嗔口才不好，這么diǎn案情就介紹了大半天。這時大家已經來到半山腰，眾人除慧嗔、鄒衍兩人之外的都累得半死。
任秋玲抬眼看著前面山峰上、綠樹掩映間有一方金黃色的房dǐng，在陽光下閃閃發(fā)光，驚喜的叫道：“咦？我們到了？”
慧嗔説：“那是半山亭，要到山上還早呢。不過大家可以到半山亭里喝些茶——那亭子就是看山和尚開的，他是富貴場中來的人，喜歡錢！哼！”語氣之中，對看山和尚多有不敬之意。
眾人又累又渴，聽到有茶喝無不精神一振，加快腳步跑向半山亭。
還沒到亭里，就看大紅色亭柱上用墨寫了副對聯(lián)，“一碗茶兼濟天下；半爐香獨善其身?！边@時正渴得利害，也不深思其中的哲理了，一個個的喊，“有茶沒有？來一碗！”
看山和尚長得瘦xiǎo干巴，看到生意上門，喜笑顏開，“有茶有茶，今年的新茶！好著咧！”一邊熱情的招呼，一邊忙著給眾人倒茶，倒真是一副生意人的樣子。
眾人大口大口的喝著茶，連呼“好舒服！好茶！”
任秋玲到底是女生，細細的抿一口茶，這才嘆道：“真是好茶??！”那茶入口苦中帶甜，香透脾胃，只一口就讓人疲勞頓消，神清氣爽。只是裝茶的碗?yún)s不那么講究，就是山民盛飯用的粗瓷碗。
慧嗔和尚討厭看山和尚，順帶著連他的茶也討厭起來，遠遠的站在一邊，似乎連味兒都不愿聞到的樣子。
喝過茶之后，老馬問道：“這茶多少錢？”
看山和尚説：“就看你誠不誠心了！誠心要給，給個五十一百的也行！不誠心給，一分不拿也行！”一邊説著話，一邊用手指敲著身邊的功德箱。
任秋玲微微一愣，這看山和尚不簡單??！他雖然只是隨便那么一説，就用到了心理學的雙重束縛技巧——這個技巧其實是語言應用方便的，就是你講的任何一句話，都不能用簡單的“是”或者“否”來回答。比如説：“你到底還不還我的錢？”就不如：“你打算什么時候還我的錢？”
還有，看山和尚説話時輕敲功德箱的動作，是更高級的心理學技巧，稱為“強制選擇”。很少有人會記住到別人講話時的動作，但是那些動作卻可以直接作用于潛意識，替別人做出選擇，而且別人還以為那是自己的選擇——如果不懂心理學，就完全不會察覺。
老馬他們都面露難色，就這么幾碗茶，要收個十把塊錢還比較符合他們的心理價位，真收個五十一百的，那就有些過分了。
任秋玲再抿一口茶，説道：“這樣的茶，一百塊錢一碗都算便宜了。”老馬他們都覺得組長肯定犯傻了，哪有一百塊錢一碗的茶?。?br/>
鄒衍看任秋玲在掏錢包，立即大男子主義上身，伸手從口袋里掏出一團鄒巴巴的百元鈔，“我來吧！”
看山大師看向任秋玲，眼中精光一閃，説：“要不，我再給你算個命？”
“走了走了！”慧嗔和尚不耐煩的叫道：“太陽好毒?。 ?br/>
看山大師只是一笑，也不生氣。
一行人再向山上行去。
鄒衍本來會飛，今天也跟著大家步行，任秋玲猜想鄒衍對智果大師是很尊重的，所以才會如此。
好不容易上得山來，只見一座xiǎo廟，寺門上連漆都掉光了，露出灰色的木質來。光用看的，就知道這門也腐朽了，估計用指甲都能摳下木頭。寺門半掩，院里陰沉沉的，倒也看不到什么。
“男施主請進xiǎo廟，女施主請留步，本廟規(guī)矩，不許女客進廟！”慧嗔和尚拖長聲音説。
任秋玲前后左右一看，哈，只有自己一個女施主，“哎！你們怎么還搞男尊女卑那一套啊，好封建！”
鄒衍回頭説：“算了，智果剛死，尊重一下他的規(guī)矩吧！”
任秋玲低聲説：“誰稀罕進這個破廟?。⊥饷骊柟夂玫煤?，我就喜歡呆在外面?！比巳硕悸牫鏊行┪瑓s因為鄒衍的關系沒有翻臉，真是難得。
鄒衍不好説什么，帶著大家向廟門走去。
任秋玲眼巴巴的看著大伙進了廟門，心里想説：“鄒衍，我就是要你明白，在心愛的男生面前，我也可以是個聽話的乖乖女?！笨春谄ぢ湓诤箢^，又想起什么來，叫道：“黑皮，把這攝影機拿去，我要看老馬破案的過程。”
老馬要拒絕呢，黑皮已經接過攝影機，一言不發(fā)的進了廟。
跟知守觀不同，方寸寺極xiǎo而且窮，很多房屋都破破爛爛的。合寺僧人加起來也不過二十來人，如果不是見識過慧嗔的本事，老馬只會以為這就是一間破廟。
第一案發(fā)現(xiàn)場當然是方丈室，這里沒有一般現(xiàn)場的凌亂，相反的整潔得有些過分：被褥整整齊齊的疊在床上，床頭柜上擺著一本打開的經書，墻上還掛著一串潔白的念珠——智果大師也就這些家當了，看不出什么來。
“這個被子疊得有些特別??！”老馬問道。
全寺的僧人都擠在方丈室門前，來看老馬破案呢。聽老馬一問，立即有僧人回答説：“把被子疊三折，是師父生前的習慣?！?br/>
老馬又問了下，當時大家發(fā)現(xiàn)智果大師的遺體不見時，方丈室里就是現(xiàn)在看到的樣子。
“智果大師可能沒死?！边@個念頭確實在老馬的腦子里轉了一圈。以智果大師的修為，要裝死也很簡單。
但是很快老馬自己就把這個猜測給否定了：如果智果出于某種特別的原因要裝死，他肯定不想讓人知道自己是裝死的，不會在假死后把方丈室布置成自己平常的樣子。
“這個犯罪現(xiàn)場經過了偽裝，”老馬説出自己的推理結論，“犯罪的目的就是想讓我們誤以為智果大師沒有死?！?br/>
方寸寺的眾多高僧一時間都愣了，半信半疑的看著老馬。
老馬再次説出他的另一個推理結論：“那個罪犯，其實就在我們中間。”
僧人們一時間鴉雀無聲，看得出他們被老馬鎮(zhèn)住了。