入定與頓悟不同，入定很簡單，排除其他雜念，專注于既定思維即可，思維專注了，意念自然而然就產(chǎn)生了。
運(yùn)行大小周天就是如此，思維針對軀體上的穴位去想象，意念隨之形成，由意念牽引自身的炁，按照既定的穴位線路順序移動(dòng)。
入定時(shí)，人的思維在運(yùn)轉(zhuǎn)，意念牽引氣機(jī)運(yùn)行，所以入定是可控的，也是隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行的。
頓悟則不然，頓悟可遇不可求，有些人甚至一輩子也無法頓悟一次。頓悟是非常奇妙的事物，一句話一件事一個(gè)刺激都有可能引發(fā)頓悟，是純粹的偶發(fā)性，主要看機(jī)緣。
頓悟分小悟、大悟和大徹大悟，小悟的例子不勝枚舉，用‘靈感’與‘恍然大悟’兩個(gè)詞的混合意思可以表述。
大悟就難了，凡在某些方面有大機(jī)緣的人，偶遇大悟之后肯定能夠成就其非凡一生，禪宗六祖慧能就是例子。
神秀說“身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！保菽苈勚笪?，說出著名偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
大徹大悟基本與凡人無緣，不是身負(fù)特殊使命的人是無法遇到的，非常玄奇，最典型的例子就是菩提樹下的釋迦摩尼，和蘋果樹下的牛頓。
釋迦摩尼在苦行林中修道六年而未見道，于是放棄苦行，來到一株菩提樹下枯坐四十九天，最終悟得宇宙的部分真諦。
牛頓就不用多說了，悟出了萬有引力定律，不過韓生威也在心得殿里讀到過‘皆具張力’理論。
入定與頓悟最大的區(qū)別在于，一個(gè)是腦海中的有，一個(gè)是腦海中的無。
入定時(shí)，人的腦海中思維不斷想象，使意念牽引氣機(jī)，達(dá)到行炁目的，所以說入定時(shí)腦海中是“有”的狀態(tài)。
頓悟一旦被引發(fā)，人的大腦是一片空白的，什么也沒有了，所以說頓悟時(shí)腦海中是“無”的狀態(tài)。思維不動(dòng)、軀體也不動(dòng)，整個(gè)人就跟傻了一樣，其表象與入定狀態(tài)非常相似。
科學(xué)研究證實(shí)，人的大腦只開發(fā)了不到百分之十，其他百分之九十都處于休眠狀態(tài)。
人頓悟時(shí)，大腦中常用的已經(jīng)開發(fā)了的百分之十立即轉(zhuǎn)為休眠狀態(tài)，而平時(shí)處于休眠狀態(tài)的百分之九十的腦細(xì)胞，此時(shí)卻轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)行狀態(tài)，所以人頓悟時(shí)大腦才會空白，其實(shí)是互換了運(yùn)行狀態(tài)，也可以將之稱為潛意識。
“反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無?！?，這是《道德經(jīng)》第四十章中的內(nèi)容，可以勉強(qiáng)用來解釋頓悟的特性。當(dāng)然，《道德經(jīng)》論述的是天道，這里引用的只是道理。
百分之十相比于百分之九十顯然是弱的一方，但這也是平常用到的一方，一旦頓悟被引發(fā)，弱的一方與相對強(qiáng)的一方就轉(zhuǎn)換了關(guān)系。
以人的大腦為例，當(dāng)未開發(fā)的百分之九十代替平時(shí)工作的百分之十的時(shí)候，其運(yùn)作效率不難想象，肯定會有新的智慧新的事物產(chǎn)生。
這還只是大腦的運(yùn)作效率，若是在頓悟時(shí)，潛意識里萌發(fā)或是承繼了某些遺傳基因里的東西呢？又或者說那種頓悟是接收天外信息的特有狀態(tài)呢？所以，這是天機(jī)在變動(dòng)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
天下萬物當(dāng)然指所有事物，信息與智慧自然也包含其中。
大腦空白了，什么也沒有了，沒有就是無。
平時(shí)工作的大腦空白了，潛意識里產(chǎn)生了新的東西，之后又傳遞給平時(shí)工作的百分之十的大腦，使人得到新的智慧或是明白新的信息，這是典型的無中生有，也算是“有生于無”。
此時(shí)的韓生威小悟了，他一動(dòng)不動(dòng)，大腦一片空白。
小悟狀態(tài)維持的時(shí)間一般都非常短暫，頓悟消失的剎那間心思極其澄明，以前怎么也想不通的事物一下子就通了，有時(shí)還會一通百通。
引發(fā)韓生威小悟的節(jié)點(diǎn)，是他回憶起二十歲那年死而復(fù)生時(shí)的瞬間的感受。
當(dāng)時(shí)所有人都以為他必死無疑了，縣醫(yī)院把他的軀體當(dāng)作還有余溫的尸體，被實(shí)習(xí)醫(yī)生用來實(shí)踐。
諷刺的是，實(shí)習(xí)醫(yī)生救了他，在臨近清醒的剎那，他感覺自己以仰臥姿勢懸浮于虛空，四周是無盡延伸的黑暗，空間無限之大。
突然，他感覺到身體正下方無限遠(yuǎn)的地方有個(gè)亮點(diǎn)，他毫無征兆地向那個(gè)亮點(diǎn)墜落，速度之快無法形容，同時(shí)也寂靜的沒有絲毫聲音。
轉(zhuǎn)瞬之間，他與亮點(diǎn)重合，舒爽至極的暖意充盈整個(gè)軀體，與此同時(shí)，他也睜開了眼睛……
韓生威之所以能回憶起這段經(jīng)歷，是因?yàn)樗攵〞r(shí)不能徹底排除雜念，有意無意的老是去想如何感知能量的事，由此又引申到空間、時(shí)間、距離和速度的問題，自然而然的就回憶起那段經(jīng)歷了。
說來也真是奇怪，在那次死而復(fù)生時(shí)的瞬間感受里，偏偏就有他想不通的空間、時(shí)間、距離和速度的問題。
首先是空間的問題，他感覺自己懸浮在無限大且四周是無盡黑暗的虛空中；
其次是時(shí)間，那是他二十歲時(shí)發(fā)生的事，現(xiàn)在已過去了二十六年，可當(dāng)他回憶起來時(shí)，那情景就像是剛剛發(fā)生過一樣，并且自己現(xiàn)在還不在原先的宇宙，這個(gè)回憶不但穿越了時(shí)間，同時(shí)還穿越了空間；
第三個(gè)是距離的問題，他感覺到身體正下方無限遠(yuǎn)的地方有個(gè)亮點(diǎn)，不是看到，是感覺到無限遠(yuǎn)的地方；
最后是速度，他毫無征兆地向那個(gè)亮點(diǎn)墜落，速度之快無法形容，卻寂靜的沒有絲毫風(fēng)聲，轉(zhuǎn)瞬之間便與亮點(diǎn)重合。
無限遠(yuǎn)的地方轉(zhuǎn)瞬之間便已到達(dá)并重合，這比光速快出多少呢？
當(dāng)如何感知能量的事與回憶重合時(shí)，韓生威頓悟了，雖然只是短暫的小悟，但之后的心思澄明卻讓韓生威理通了，如何感知能量以及如何與能量建立聯(lián)系的問題。
能量到底是什么？韓生威并不知道，沒人說給他，就是心得殿里諸多前人的修煉心得也都沒講明白。
他小時(shí)候練氣功時(shí)，入定以后，體內(nèi)氣機(jī)隨意念而動(dòng)，丹田處會有暖暖的鼓脹之感?，F(xiàn)在打通了奇經(jīng)八脈，運(yùn)行大周天時(shí)，氣機(jī)所經(jīng)過的穴位會有微微的酸麻感覺。
在頓悟之前，不管是丹田處暖暖的鼓脹之感，還是氣機(jī)行經(jīng)穴位時(shí)的酸麻感覺，韓生威都不會把它們和能量聯(lián)系在一起。
頓悟之后，結(jié)合他死而復(fù)生即將清醒時(shí)的最后的感受（他與亮點(diǎn)重合，舒爽至極的暖意充盈整個(gè)軀體，與此同時(shí)，他也睜開了眼睛。），讓他明白，那種舒爽至極的充盈整個(gè)軀體的暖意，就是氣機(jī)的流動(dòng)，能量的回歸，就是人體感知到能量的具象表現(xiàn)。
也就是說，氣功所講的氣機(jī)與道家所講的炁，還有這方天地所講的能量，應(yīng)該都是一回事。
或許這其中也有差別，但在韓生威看來，這差別大不了和頓悟的小悟、大悟以及大徹大悟一樣，但終歸是一回事。
感知能量的問題基本上算是通達(dá)了，往下就是如何與能量建立聯(lián)系的問題了。
韓生威現(xiàn)在基本可以肯定，氣功所講的氣機(jī)是體內(nèi)的，是人體先天就有的，是與生俱來的。
道教所講的炁與這方天地的修真者所講的能量是外在的，是充盈在整個(gè)宇宙之間的。
想要與外在的炁或能量建立聯(lián)系，就應(yīng)該利用體內(nèi)的氣機(jī)做媒介，把炁或能量接引至體內(nèi)，然后儲存起來，最終達(dá)到為我所用的目的。
韓生威能知道的，當(dāng)前的地球科學(xué)所證實(shí)的最小物質(zhì)是上帝粒子，似乎這個(gè)東西的穩(wěn)定還維系著整個(gè)宇宙的穩(wěn)定，不過韓生威不搞科研，也不在這上面較真。他只知道上帝粒子不會遇到阻力，可以隨意穿透任何東西。
與上帝粒子不同，沒人能準(zhǔn)確表達(dá)出能量的具象形態(tài)，但可以肯定的是，如果把能量也當(dāng)做物質(zhì)看待，那它一定比上帝粒子微小的多，或許它還不算物質(zhì)，只能是能量，是除開虛無之外的最微小事物。
如果真是這樣，那人體肯定是無法儲存能量的，因?yàn)樗戎系哿Ｗ舆€要微小的多，不可能有任何阻力，根本沒有物質(zhì)可以將其聚攏，更不要說利用了。
看來儲存能量與利用能量這兩個(gè)問題，只能留待以后在慢慢解決了，當(dāng)前的首要任務(wù)是感知能量，并與之建立聯(lián)系。