手有余香，喚醒了慶云的潛意識(shí)。

    方才行功時(shí)所觸期門(mén)柔云，曲骨芳菲織起層層綺念，涌回識(shí)海。

    慶云忽然感覺(jué)一陣燥意翻涌，渾身又有些不自在了起來(lái)。

    “在磨蹭什么呢，是不是需要我回避？”

    采亭調(diào)笑道。

    “不，不，這熱泉蒸得我頭腦有些發(fā)昏。我，歇一歇。”

    “我可警告你，今天的事情，以后可不許拿出去亂說(shuō)。

    否則，別怪四姐翻臉不客氣！”

    瓠采亭一面穿衣，一面柔聲“教育”著慶云，絲毫不像是心頭有氣的模樣。

    慶云卻以為四姐是真的惱了，忙不迭地應(yīng)是，竭力壓抑著心頭邪火，分漣逐漪，向昏迷的儺吒靠了過(guò)去。

    有了瓠采亭的現(xiàn)身指引，慶云便依著方才的法門(mén)導(dǎo)引九陽(yáng)氣，為儺吒拔了一遍寒毒。

    “怎么！還沒(méi)有反應(yīng)么？”

    對(duì)于方才那段愈療，瓠采亭的記憶其實(shí)更為深刻，

    一來(lái)他神智清醒，無(wú)需冥想，

    二來(lái)她畢竟年紀(jì)稍長(zhǎng)，身體更為敏感。

    所以慶云這一遍推拿剛剛結(jié)束，手勢(shì)未停，瓠采亭便已知曉。

    慶云徐徐吐出一口氣，睜開(kāi)眼來(lái)，

    “看來(lái)三公子的傷勢(shì)比你要重許多，這一遍沒(méi)有拔除干凈，我再試試?！?br/>
    慶云又在熱泉里為儺吒依法推了兩遍，泉水中的三公子這才打了一個(gè)冷顫，嘴唇開(kāi)始微微翕動(dòng)。

    “四姐，去叫幾名李家的人來(lái)吧。”

    采亭應(yīng)了聲是，立即趕去了前院。

    李靖此時(shí)行動(dòng)不便，來(lái)的是長(zhǎng)子李金吒。

    經(jīng)過(guò)慶云再一次推血過(guò)宮，儺吒似乎已經(jīng)恢復(fù)了一些知覺(jué)，只是面色死灰，雙目仍然緊閉。

    “慶兄弟，我三弟他，他可好些？”

    “哎，我再來(lái)一遍試試。

    儺吒兄弟受傷甚重，怕是寒毒過(guò)盛，深入腠里，

    僅僅依靠我的內(nèi)功以及熱泉的功效怕還不夠。

    看情況，需要艾灸?！?br/>
    “艾灸？”，金吒驚喜道，

    “嗨，這附近別的沒(méi)有，上好的艾草遍地都是。

    對(duì)岸孫吳部落生活的水滸，就叫艾滸。

    中原的那些商人來(lái)白山黑水買(mǎi)貂皮老參的時(shí)候，也會(huì)時(shí)常會(huì)捎帶些艾草，

    不但可用于艾灸，也可制香囊，用來(lái)織席編履，也是極好的。

    我們這里土話，將這種艾草稱作烏臘草，那可是黑水祭祀時(shí)比不可少的裝飾呢。

    哦，我這就去準(zhǔn)備，這就去準(zhǔn)備?！?br/>
    金吒急匆匆跑下去吩咐下人為艾灸做準(zhǔn)備。

    慶云又深吁了一口氣，

    “以我目前的內(nèi)力修為，今天再為三公子推宮一次，便是極限了。

    希望他吉人自有天相，這次能挺過(guò)去。”

    再次行功周天，儺吒的唇色已經(jīng)略微恢復(fù)，呼吸也變得有力了許多，雖然人未清醒，但感覺(jué)性命已是無(wú)虞。

    這時(shí)李金吒又火急火燎地趕了回來(lái)，說(shuō)是一切工具都已準(zhǔn)備好，隨時(shí)可以艾灸。

    慶云的艾灸，是在劉贏昏迷期間跟祖暅之打下手的時(shí)候?qū)W的，不但有名師指點(diǎn)，臨床經(jīng)驗(yàn)也是十分豐富。

    但是真說(shuō)到理論，他還是差了一大截，于是便問(wèn)金吒道，

    “陳塘可有善艾灸的大夫？”

    金吒一聽(tīng)，立即慌了神，怎么招？這位慶神醫(yī)感情只管開(kāi)方子不管抓藥?。?br/>
    他撓頭為難道，

    “不瞞檀君，這個(gè)……

    陳塘關(guān)本來(lái)確實(shí)是有一位艾灸大夫的，

    可是他與北海操斗一起鬧事，已經(jīng)，已經(jīng)被打死了?！?br/>
    “那此處可有《黃帝內(nèi)經(jīng)》抄本？

    《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》亦可?！?br/>
    “哎？母親那里似乎是有一份《黃帝內(nèi)經(jīng)》抄錄的，我這就去找找看?！?br/>
    金吒又急匆匆離開(kāi)，慶云吩咐采亭道，

    “我先按照方才推拿的順序灸艾。

    等一會(huì)兒經(jīng)書(shū)到了，四姐幫我先找出一篇名為《骨空論》的散文。

    我記得那一章講得就是拔除骨髓風(fēng)邪寒毒的法門(mén)。

    我們雙管齊下，總是更保險(xiǎn)些?！?br/>
    慶云在全元起處看過(guò)《內(nèi)經(jīng)》全篇，他雖然沒(méi)有過(guò)目不忘之能，記憶也算是極好的，對(duì)于各篇主旨尚有印象。

    室中繚繞著艾草燃燒時(shí)獨(dú)有的芳香，慶云先循病征行過(guò)一遍灸，再按照瓠采亭的照本宣科又補(bǔ)了一輪規(guī)范操作。

    在金吒和李家眾多仆役的簇?fù)硐?，受傷的三公子終于緩緩地張開(kāi)了眼睛。

    “有效果！真的有效果哎！

    檀君真乃神醫(yī)也！

    多謝檀君！多謝檀君！

    哎，三弟，你，你現(xiàn)在感覺(jué)如何？”

    此時(shí)的金吒無(wú)比興奮，趕快吩咐下人先去通知父親和留在他身邊隨侍的木吒。

    儺吒咳了幾聲，大概是由于身體過(guò)于虛弱，還無(wú)法過(guò)多言語(yǔ)，只是一個(gè)勁地喊冷。

    金吒命人在胡床的四周擺滿了炭火，所有人都已經(jīng)額頭見(jiàn)汗，唯有儺吒依舊畏寒。

    不過(guò)多時(shí)，木吒扶著李靖也到了。

    李靖畢竟是個(gè)見(jiàn)過(guò)世面的，他見(jiàn)到一堆人在屋中添亂，首先屏退所有閑雜人等，只留下了慶云，采亭，以及李氏三兄弟。

    “檀君以為，小兒的病情可還有轉(zhuǎn)機(jī)？”

    慶云本來(lái)就是粗通醫(yī)道，又是第一次碰到如此古怪的掌傷，心中自然沒(méi)底。

    李靖既然問(wèn)起，他也只能據(jù)實(shí)相告，眼下儺吒病情有所好轉(zhuǎn)，總要再依法施為幾天再做結(jié)論。

    于是慶云讓大棒槌先回去報(bào)信，自己和師姐又在陳塘盤(pán)桓了些時(shí)日。

    李靖一邊張羅娘子的喪事，一邊又要關(guān)心幼子的病情，形容愈發(fā)憔悴。

    好在儺吒的身體確實(shí)是一天比一天好轉(zhuǎn)。

    到了第七日的關(guān)口，他的體力也恢復(fù)了一些，可以勉強(qiáng)下床行走，只是稍微做些劇烈的活動(dòng)，便又寒戰(zhàn)不止。

    如此又過(guò)數(shù)日，卻再無(wú)好轉(zhuǎn)。

    李靖為此愁白了雙鬢，撥冗與慶云密談。

    這一次慶云的估計(jì)就更加保守了，

    “以我目前的判斷，三公子這是寒毒過(guò)盛，

    雖然依靠艾灸可以控制病情，但卻無(wú)法完全治愈。

    如果真得想要再做最后一搏的話，可能要尋找至陽(yáng)之地，

    普通的熱泉或者炭火環(huán)境都不足矣拔除余毒?！?br/>
    李靖沉吟半晌，嘗試著問(wèn)道，

    “至陽(yáng)之地……莫非指的是火山口？”

    慶云聽(tīng)得心里一動(dòng)，火山口？

    聽(tīng)說(shuō)徐太太大師的隱居之所就在某處火山口？

    只是苦于大雪封山，不得其門(mén)而入，難道李天王有什么好法子？

    李靖悠悠說(shuō)道，

    “這莽莽白山之中，目前活躍的火口只有一處，

    距此千里有神山徒太，速末、馬訾二水出之。

    因其水火并濟(jì)，陰陽(yáng)共生，大魏國(guó)師引為福地，在山頂蟄居開(kāi)壇煉劍。

    那里人跡罕至，除了那些經(jīng)驗(yàn)豐富的參客，無(wú)人能在冬天登頂……”

    》》》》》敲黑板時(shí)間《《《《《

    今日立春，值此佳節(jié)，我們就先不說(shuō)其他，好好講講這個(gè)立春。

    之所以稱立春為佳節(jié)而非普通節(jié)氣，是因?yàn)樵谥袊?guó)舊歷里，立春曾經(jīng)是新年的象征。是一個(gè)輪回的開(kāi)始。

    中國(guó)的節(jié)氣都與天時(shí)不可分割，所謂節(jié)氣是對(duì)一年的細(xì)分，是對(duì)太陽(yáng)在黃道（太陽(yáng)相對(duì)地球的運(yùn)動(dòng)軌跡）周期回歸的一種標(biāo)定。類似與西方以黃道十二宮法標(biāo)定十二月。

    但是十二宮法是非常不準(zhǔn)確的，我們知道，所謂的黃道十二星座并沒(méi)有等分黃道。隨著與黃道相交的第十三個(gè)星座蛇夫座的出現(xiàn)，黃道十二宮已經(jīng)是一個(gè)只具有象征性的意義。這也是西方現(xiàn)代歷法與天文脫鉤的主要原因之一。

    而在中國(guó)，確定節(jié)氣的方法有天文法和非天文法兩種。

    天文法，類似黃道十二宮觀測(cè)。在中國(guó)古代，利用北極為心，北斗為指針，觀察星域的旋轉(zhuǎn)變換。將天穹分野，找到二十四個(gè)節(jié)點(diǎn)，其中十二個(gè)稱節(jié)，代表時(shí)令，象征月初，而另外十二個(gè)，代表月中，稱中氣，合稱就是我們所熟知的節(jié)氣。這種方法歸納起來(lái)，就是我們現(xiàn)在經(jīng)常使用的一個(gè)成語(yǔ)——斗轉(zhuǎn)星移。

    看過(guò)之前敲黑板內(nèi)容中關(guān)于月相回歸常識(shí)的朋友這時(shí)候已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，中國(guó)歷法關(guān)于月有兩種定義。

    不錯(cuò)！這就是中國(guó)農(nóng)歷陰陽(yáng)歷的核心。

    農(nóng)歷的月，是朔望月，是根據(jù)月相來(lái)計(jì)算的。而節(jié)氣月是基于對(duì)太陽(yáng)回歸的研究。這兩種月的計(jì)算存在歲差。

    為什么農(nóng)歷要用月相和節(jié)氣兩套不同的測(cè)算方式來(lái)勘定月份呢？這就涉及到農(nóng)歷的閏月規(guī)則。

    農(nóng)歷大多30天一月，十二個(gè)月僅360天，和太陽(yáng)回歸有巨大歲差，因此需要周期性閏月。那么每個(gè)閏月應(yīng)是閏幾月，如何確定，是不是有許多小朋友頭上都是大大的問(wèn)號(hào)呢？

    去翻老黃歷的話，時(shí)而閏三，時(shí)而閏五，看似毫無(wú)規(guī)律。實(shí)則不然。

    節(jié)氣記月反應(yīng)的是太陽(yáng)回歸，所以每個(gè)“月”的周期要比朔望月長(zhǎng)。因此雖然按照周期，通常情況下每個(gè)回歸月里都應(yīng)有一節(jié)，一氣對(duì)應(yīng)節(jié)氣月，但長(zhǎng)久累計(jì)下來(lái)，必然會(huì)出現(xiàn)某月只有一節(jié)，而缺一氣的現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)候我們就需要用閏月去補(bǔ)。

    節(jié)氣月的非天文測(cè)量法，是通過(guò)圭表的投影長(zhǎng)度，找到太陽(yáng)回歸的規(guī)律。

    這種方法與天文法沒(méi)有優(yōu)劣，應(yīng)互為補(bǔ)充。我們并不能說(shuō)圭表發(fā)明以后，斗轉(zhuǎn)星移就失去了意義。

    古人通過(guò)觀星可以在相同參照物前提下了解日，月之行。夜間日不可觀，以斗代之。總而言之，陰陽(yáng)歷的核心，仍是觀星。而圭表，是修正太陽(yáng)回歸極點(diǎn)的輔助工具。這兩種測(cè)量方式長(zhǎng)期共存。

    早在史前陶寺文化遺址中，已經(jīng)出現(xiàn)了圭表建筑。而直至《淮南子?天文訓(xùn)》，斗轉(zhuǎn)星移仍為節(jié)氣判定之正宗。所以說(shuō)，圭表法和斗轉(zhuǎn)法以漢為分野，圭表淘汰斗轉(zhuǎn)的說(shuō)法并不存在。無(wú)論何朝天監(jiān)，“斗”都是重點(diǎn)觀測(cè)內(nèi)容，是歷法修正的關(guān)鍵。

    同樣是尊重太陽(yáng)回歸的歷法，以立春來(lái)確認(rèn)新年，就比用西洋歷一月一號(hào)更有實(shí)際意義。因?yàn)榱⒋菏且粋€(gè)太陽(yáng)回歸的特殊位置，也是氣候變化的重要節(jié)點(diǎn)。而西洋歷的一月一號(hào)，就顯得頗有些隨意了。

    筆者沒(méi)有將西洋歷的一月一號(hào)稱為元旦，是因?yàn)樵┦且粋€(gè)借用名詞，在漢語(yǔ)里本來(lái)指的的正月一號(hào)。需要指出的是，在中國(guó)歷史上正月未必是一月。夏歷正月在一月，因禹有中原，劃九州，因中原節(jié)氣而定。而商以冬十二月為正月。秦以十月為正月，因北斗十月指向西偏北，是秦龍興之地。秦亡以后，漢復(fù)夏歷再以一月為正月，正月一號(hào)稱元旦。

    我們結(jié)合前幾章的知識(shí)點(diǎn)再捋一捋——漢水既夏水，漢水流域的隨國(guó)（褒國(guó)）是歷經(jīng)夏，商，周三朝的姒姓方國(guó)（夏王族）。漢高祖劉邦龍興漢水，復(fù)夏歷。這中間是不是有一些微妙的聯(lián)系？

    夏朝存不存在，有什么可辯呢？夏文化，一直存在，深入我們的天文（歷法），地理（九州分野，黃河遺跡）。

    這一章雖然講得是節(jié)氣，但是我們把所有的知識(shí)結(jié)合起來(lái)看，就能發(fā)現(xiàn)古代的知識(shí)體系是如何立體。

    天文與地理，始終是相對(duì)應(yīng)的。比如說(shuō)《滕王閣序》里講到，（荊楚）星分翼軫，地接衡廬。什么意思呢，就是說(shuō)荊楚對(duì)應(yīng)的天穹分野是翼宿和軫宿，地理上在衡山和廬山之間。有了這一層聯(lián)系，九州分野和天穹分野的規(guī)則就顯得特別的高大上。

    所以古代占星的核心從來(lái)不是什么吉兇問(wèn)卜，而是歷法，節(jié)，時(shí)，地域農(nóng)時(shí)的變遷。每一個(gè)我們所熟知的官立天監(jiān)司官員，他們最有名的著作一定不是命理相術(shù)書(shū)，而是歷法算術(shù)術(shù)。所以天監(jiān)司是一個(gè)理論性極強(qiáng)的自然科學(xué)機(jī)構(gòu)。相反的，真正所謂易學(xué)命理的大家，都是一些哲學(xué)學(xué)者，他們所研究的多半是為人處世之道，趨吉避兇之學(xué)，而不是所謂的巫讖之術(shù)。

    所有過(guò)渡妖魔化的結(jié)論，都是后人一知半解牽強(qiáng)附會(huì)的產(chǎn)物。

    我們?cè)谥罢鹿?jié)里講過(guò)遁甲，那是一種策論的分析方式?！兑捉?jīng)》是對(duì)于不同客觀情況作出的解答忠告，所謂《推背圖》也大抵如此。

    人們認(rèn)為深?yuàn)W晦澀的學(xué)問(wèn)，往往是因?yàn)椴焕斫?。就像在文中出現(xiàn)的許多例子一樣，為大眾所不理解的科技與魔法無(wú)異。同理，中華五千年文化也并非是怪，力，亂，神。如果對(duì)整體的東方文化體系沒(méi)有概念，只是捉了一鱗半爪去嗤笑嘲諷，其實(shí)，小丑不過(guò)是就是這類人而已。